Category: 사상

“코로나 위기가 가져온 미국 및 전세계 종교자유 침해”…목회자 5명 중 4명 “국가, 종교 자유 침해 안돼”

“코로나 위기가 가져온 미국 및 전세계 종교자유 침해”…목회자 5명 중 4명 “국가, 종교 자유 침해 안돼”

“코로나 위기가 가져온 미국 종교자유 침해”

미국 가족연구회(Family Research Council) 산하 기독교 윤리 및 성경적 세계관 책임자인 데이비드 클로선(David Closson)은 크리스천포스트에 ‘종교 자유의 날: 험난한 2020 이후 첫 자유의 회복’이라는 제목의 칼럼을 통해 변화하고 있는 미국 사회에서 종교 자유 문제를 진단했다. 다음은 칼럼 요약.<편집자>

미국은 지난 30년 동안 매년 1월 16일을 종교자유의 날로 지켜왔다. 역사적으로 미국의 첫번째 자유인 종교자유는 보편적이고 초당적인 지지를 받아 왔다. 그러나 오늘은 상황이 조금 다르다.

종교 자유의 날은 미국의 최초의 종교자유법인 1786년 버지니아 종교자유법을 기리기 위해 채택됐다. 이 법은 토마스 제퍼슨이 초안을 작성했고, 공식적으로 주정부 산하 교회(state church)를 해체하고 버지니아 사람들이 자유롭게 예배할 수 있도록 허용했다. 이로서 미국 수정헌법이 등장할 수 있었다.

미국인들은 지난 230년이 넘도록 국가가 국민의 종교적 진리를 추구하는 데 간섭받지 않고 정부가 아닌 하나님이 양심의 주인임을 인정하는 나라에서 사는 복을 누려왔다

그러나 2020년 한 해 동안 종교의 자유는 코로나19 대유행 기간에 예배당에 부과된 정부 명령과 제한이라는 형태로 전례 없는 상황을 맞았다. 합리적인 제한에서부터 위헌적인 제한에 이르기까지 광범위했다.

빌 드 브라지오 뉴욕 시장은 지침에 불복하는 예배당을 영구 폐쇄하겠다고 경고했고, 네바다주가 50명 이하만을 예배에 수용하도록 명령했다. 지난해 12월, 미 연방대법원은 가빈 뉴섬 캘리포니아 주지사, 앤드류 쿠오모 뉴욕 주지사가 내린 예배 금지 또는 제한령에 대해 철회 명령을 내렸다.

이 같은 조치 때문에 대부분의 교회는 팬데믹 초기에 대면예배를 중단했다. 교회들은 정부의 명령을 계속 무시하거나 대규모 모임을 계속하는 대신, 창의적으로 지역사회와 성도들을 섬기는 데 적응했다.

그러나 여름이 되어 사업장, 카지노, 문신 시술소, 심지어 낙태 클리닉의 조치 해제에도, 특히 민주당이 집권하는 도시와 주의 예배당은 재개가 불가능하거나 세속적인 업장과 동일한 수준의 허가를 받지 못했다. 많은 지역에서 이러한 엄격한 재개 정책은, 불공평한 대우를 받도록 교회들만 선별한 것처럼 보였다.

2020년의 사건들은 거의 모든 삶의 영역에 도전을 제기했으나, 종교의 자유에 대한 도전은 독특했다. 미국 역사상 미국 전역의 교회가 거의 1년 동안 폐쇄하라는 명령을 받아본 적이 없다. 더욱이 교회는 더 철저하게 보건 기준을 지켰다. 이 불공정한 차별 원인은 무엇인가? 왜 교회는 대유행 기간 내내 그토록 많은 조사와 의심을 받았는가?

이런 도전을 받는 원인 중 첫번째는 종교의 자유에 대한 문화의 높은 견해가 침식되는 것이다. 불과 한 세대 전만 해도 종교의 자유는 거의 만장일치로 초당적인 지지를 받았다. 그러나 오늘날 종교의 자유는 점점 더 정치적인 문제로 여겨지고 있다. 많은 미국인들은 더 이상 종교적 자유의 중요성을 존중하거나 이해하지 않으므로 종교적 표현을 더 제한하려고 한다.

두번째 원인으로는 종교가 개인과 공적 생활에 미치는 영향력이 줄어들었다는 것이다. 기독교 신앙의 교리를 지키는 미국인의 비율은 줄어들고 ‘종교적으로 독립적인’ 미국인 비율은 증가했다.

같은 미국인들에게, 종교적 자유는 우리가 누리고 있는 다른 자유를 뒷받침하는 근본적인 가치임을 상기시키는 것이 중요하다. 종교의 자유는 사람들이 신학과 교리적 관점에서 그들이 원하는 것을 믿을 권리가 있으며, 이 믿음을 따라 살 수 있어야 한다는 것이다.

그러나 안타깝게도, 너무나 많은 선출직 관료들은 2020년에 종교의 자유를 존중하고 보호하는 데 실패했다. 미국이 우리의 ‘첫번째 자유(First Freedom)’를 지키고 모든 미국인들이 (종교적이든 비종교적이든지) 자신의 가장 깊은 신념에 따라 삶을 영위할 자유를 보장하는 것은 반드시 해야 할 일이다. [복음기도신문]

美 ·獨도 코로나發 ‘종교의 자유’ 논란…韓 ‘새 균형점’ 통할까

“(종교의 자유를 보장한) 헌법이 뒤로 밀리거나 잊혀서는 안 된다.”(미국 연방대법원)

“지금은 생명권, 건강권이 먼저다.”(독일 연방헌법재판소)

“신천지 측에서 제출한 교인 및 시설 현황이 일부 누락돼 역학조사를 방해했다는 것은 인정될 수 없다.”(수원지방법원)

포스트 코로나 시대 적정 수준의 종교 활동 규정에 대한 논란이 확산되고 있다.

정부가 수도권에서 예배‧미사‧법회정규 등 종교활동을 좌석수 10% 이내에서 허용한 가운데 종교 시설은 자유로운 예배에 대한 목소리를 높이고 있다. 이와 관련, 서울시는 종교시설과 관련한 소모임 차단 등 방식으로 확산 방지에 주력키로 했다.

코로나19(COVID-19) 사태에 따른 각국의 행정 명령으로 종교의 자유 침해 논란이 고조된 와중에 우리나라의 정부‧ 지방자치단체가 정규 종교활동과 방역 간 새로윤 균형점을 찾고 있다.

신규 확진자가 최근 줄었지만 방역수칙을 완전히 풀기엔 이르다는 인식이 복합적으로 작용했다. 실제 시설 이용자간 거리두기 조건이 2m로 오히려 기존(1m)보다 강화됐다.

한국 뿐 아니라 미국, 독일에서도 신앙 활동에 대한 제약에 문제를 제기하는 소송전이 벌어졌다. 각국에서는 사안에 따라 엇갈린 판단이 내려지고 있다.

대면 예배 10% 허용…거리는 2m로 넓혀라

백운석 서울시 문화정책과장은 18일 코로나19 브리핑에서 교회발 산발적 집단감염에도 정부가 대면 예배를 일부 허용하며 방역수칙을 조정한 것과 관련 “종교시설 주관 각종 대면모임과 행사, 식사는 여전히 금지되고 있으며 이용자 간 거리유지가 기존 (20인 미만 대면예배에서 허용되던) 1m에서2m 이상으로 강화됐다”며 “비말전파 우려가 있는 큰 소리로 기도 암송하는 행위가 금지됐고 또한 공용물품 사용이 금지되는 등 수칙이 강화됐다”고 말했다.

이에 대해 “이는 종교시설 집단감염이 정규 종교행사보다 대면행사와 소모임을 통해 발생되는 경우가 많다는 점을 반영한 것”이라고 설명했다.

서울시는 조정된 방역수칙을 기반으로 추가 확진을 막기위한 현장점검을 강화한다는 방침이다. 백 과장은 “서울시는 이번 사회적 거리두기 조정 후에도 자치구와 함께 종교시설에 대한 현장점검을 지속 강화해 대면행사와 소모임 차단에 주력할 예정”이라고 했다. 이어 “위반 사항에 대해서는 집합금지 및 고발, 과태료 부과 등 엄정 대응해 나갈 것”이라고 했다.

18일 0시 기준 전국의 일일 신규 확진자는 389명으로 54일만에 300명대로 내려갔다.

종교시설 확진, 서울 전체 확진서 7.9% 비중

서울시 감염병연구센터에 따르면 14일 0시 집계 기준 서울 지역의 주요 감염경로별 발생률에서 종교시설이 차지하는 비중은 7.9%(1742명) 규모로 다중이용시설 관련(9.5%‧2085명)에 이어 2위였다. 사랑제일교회 관련 확진은 지난해 11월 동부구치소 관련 확진(1218명)이 발생하기 전까지는 1차 대유행을 촉발한 신천지 관련 확진(5213명)에 이은 역대 2위 규모 집단감염이었다.

종교단체와 지자체·정부 간 법정 공방은 일진일퇴 상태에 놓였다. 정부의 강제 명령에 대해 “종교 자유의 본질적 부분을 침해한 것은 아니다”는 판단이 내려진 반면 신도 명단 허위보고 혐의 등으로 고발된 종교단체에 대해 “방역을 방해한 것은 아니다”는 판결도 나왔다.

대면 예배 금지 행정명령을 어겼다가 시설 운영 중단과 폐쇄 처분을 받은 부산 세계로교회와 서부장로교회는 헌법에서 보장된 종교의 자유와 국민의 기본권은 보장돼야 한다며 헌법 소원을 제기하면서 행정명령 집행정지 가처분을 부산지방법원에 신청한 바 있다. 하지만 우선 부산지법 행정1부(부장판사 박민수)로부터 집행정지 가처분 신청이 기각됐다.

재판부는 대면 예배 금지와 관련, “내면의 신앙의 자유와는 무관하고 예배 자체를 금지하는 것이 아니라 예배의 장소와 방식만을 제한하는 것”이라며”이를 두고 종교 자유의 본질적 부분을 침해한 것이라고 보기 어렵다”고 가처분 신청의 기각 사유를 밝혔다.

이만희 총회장 ‘감염병예방법’ 위반혐의 1심 무죄

이만희 신천지 예수교 증거장막성전 총회장은 13일 수원지법 형사11부(부장판사 이미경)로 부터 감염병예방법 위반 혐의로 기소된 것과 관련 무죄라는 1심 판결을 받았다. 이 총회장은 신도 명단과 집회 장소 축소 보고 등의 혐의로 기소됐다. 하지만 법원은 방역 당국의 신도 명단 요구는 역학조사의 준비 단계이기에 실질적으로 방역을 방해한 것은 아니라고 봤다. 다만 횡령 혐의는 일부 인정해 징역 3년에 집행유예 4년을 선고했다.

전광훈 사랑제일교회 목사에게 자가격리 위반‧조사 명단 등 혐의로 서울시‧중앙사고수습본부가 제기한 감염병예방법 위반 관련 재판에도 이목이 쏠린 상태다. 신천지와 사랑제일교회측이 주장해 왔던 게 종교의 자유였다.

코로나19 사태와 종교의 자유를 둘러싼 논란은 해외에서도 이어졌다. 지난해 11월 미국 연방대법원은 코로나 확산 방지를 위해 종교행사 참석자 수를 10명 또는 25명으로 제한한 뉴욕주지사의 행정명령에 대해 “종교의 자유를 보장한 미국 수정헌법 제1조를 위반한 것”이라는 판단을 내렸다.

반면 독일 연방헌법재판소는 독일 헤센주가 지난해 3월 코로나 방역 목적에서 교회, 이슬람 사원, 유대교회당 등에 대해 종교 집회를 금지한 것에 대해 가톨릭 신자가 제기한 불복 소송과 관련, “종교의 자유도 중요하지만 생명권, 건강권이 우선한다”고 선언했다.

목회자 5명 중 4명 “국가, 종교 자유 침해 안돼”

대부분의 목회자들은 국가가 헌법에 보장된 종교의 자유를 침해해서는 안 된다고 생각했다. 또 목회자의 절반 정도는 목회자가 정치적 목소리를 내는 것을 괜찮다고 봤다.

이는 예장 합동(총회장 소강석 목사)이 여론조사 기관인 ㈜지앤컴리서치에 의뢰해 교회의 담임목사 및 부목사 6백명(예장 합동 소속이 3백명)을 대상으로 지난해 11월 22일부터 12월 3일까지 코로나19 이후 목회활동 등을 조사한 결과다. 표본 오차는 95% 신뢰수준에서 ±4.0%p.

18일 공개된 결과에 따르면 국가와 종교의 관계에 84.2%는 “국가는 헌법에 보장된 종교의 자유를 침해해서는 안 된다”고 답했다. “국가는 종교의 자유가 헌법에 보장되어 있어도 제한할 수 있다”는 의견은 14.4%에 그쳤다.

또 조사 대상 목회자의 49.9%는 목사의 정치참여에 대해 “정치활동 등 정치에 직접 참여하지는 말고 정치적 목소리를 내는 것은 괜찮다”고 답했다. “정치에 관여하지 않는 것이 좋다”는 응답자의 비율은 40.8%, “정당 활동 등 정치에 직접 참여할 수 없다”는 8.3%였다.

차별금지법과 낙태법

이 밖에 ‘포괄적 차별금지법(동성애 등)’에 대해서는 81.0%의 목회자가 반대 의견을 보였고, ‘낙태법 제정’에 대해서는 80.1%의 목회자가 반대 의견을 보였다.

포괄적 차별금지법과 낙태법 제정에 대해 한 가지라도 반대 의견을 보인 목회자를 대상으로, 그러한 사회적 이슈에 대해 한국교회가 어떻게 대응하는 것이 좋을지 의견을 물은 결과, ‘국회 및 정부와 대화를 통한 설득’이 43.8%로 가장 많이 꼽혔다.

이어 ‘유관 사회단체들과 연대하여 반대 운동 전개’ 29.9%, ‘이슈별 독립적인 연합체를 만들어 반대 운동 전개’ 15.8%, ‘언론을 통한 반대 여론 조성’ 6.1% 순이었다.

통일

통일 예상 시기에 대해선 가장 많은 30.9%의 목회자가 ‘11~20년’이라고 답했다. 이어 ‘6~10년’ 20.2%, ‘잘 모르겠다’ 16.7% ‘통일이 안될 것 같다’ 14.5% ‘21~30년’ 14.4% ‘5년 이내’ 3.3% 순이었다.

통일을 앞당길 수 있는 기독교의 바람직한 활동방식에 대해 절반이 넘는 목회자(54.8%)가 ‘한국교회 연합단체를 통한 교류 추진’이라고 답했다. 다음으로 ‘국제사회와 함께 교류 추진’이 48.7%, ‘각 교단별 교류 추진’이 17.2%, ‘정부에 일임’이 7.5%였다.

[출처] 기독일보 https://www.christiandaily.co.kr/news/99498#share

입양이 쇼핑이냐! 靑, 여당 쏟아진 비난에 화들짝…생명을 사물로 인식하는 유물 사관의 결과 아닌가

文의 가벼운 입때문에 입양가족들 거리로…”靑 ‘아이 바꾼다’ 해명은 2차가해”

“입양 절차 진행되면 입양 결연 후 재판까지 5,6개월 동안 아이 무럭무럭 자라는데..”

“비극적인 아동학대 사건, 입양전제위탁 때문에 일어난 게 아니다”

문재인 대통령의 입양아동 학대 방지 대책에 대한 발언이 논란을 빚자 청와대가 “사전위탁보호제를 염두에 둔 것”이라고 해명했지만, 입양 가족들은 청와대의 해명이 예비입양부모에 대한 ‘2차가해’라고 비판했다.

전국입양가족연대는 19일 보도자료를 통해 “사전위탁보호제를 염두에 두시고 하신 말씀이라는 말도 사실은 현재 법적 근거없이 관행적으로 시행되는 사전위탁제에 대한 배경과 내용을 알면 하실수 없는 말씀”이라고 지적했다.

이들은 “사전위탁제 즉 입양전제위탁제도는 (대통령)말씀처럼 법적 근거가 없다”면서도 “관행적으로 복지부의 묵인 하에 달리 다른 마땅한 제도적 장치가 없어서 시행되고 있다”고 했다.

이어 “입양이 가정법원의 심사와 판결에 따른 절차로 진행되면서 입양 결연 후 재판까지의 5, 6개월 동안 아이는 무럭무럭 자라는데 이 때 애착관계 형성이 평생의 삶을 좌우한다”며 “입양전제위탁제도는 현행법이 미처 준비하지 못한 제도적 허점을 민간에서 보완한 매우 포지티브한 관행”이라고 전했다.

그러면서 “실제 관행적으로 이루어지고 있는 입양전제위탁가정에서의 아이와 예비부모와의 관계는 사실상 입양가정과 같다”며 “오해를 불식하자고 내 놓으신 오후 입장문에서 예비입양가족이 받을 상처는 그래서 더 깊고 아프다”고 호소했다.

특히 전국입양가족연대는 ‘정인이 사건’에 대해 “비극적인 아동학대 사건이 입양전제위탁에서 일어나기도 했지만 입양전제위탁 때문에 사건이 일어난 게 아니다”라며 ” 공적 시스템은 그런 나쁜 사람이 더 나쁜 짓을 하기 전에 개입해서 예방할 수 있는 최선의 방책으로 작동해야지 특정한 가족형태에 집중하는 건 본질을 벗어난 어리석은 짓”이라고 비판했다.

아울러 이들은 “이런 식의 입양에 대한 정부의 입장으로 어렵게 입양을 결심했던 사람들이 입양을 포기했다”며 위기에 빠진 입양대상 아동에 대한 정상적인 입양환경 조성과 입양 공공성 강화를 위한 현 입양특례법의 입법부작용 개선을 촉구했다.

전국입양가족연대는 이날 오후 여의도 국회 앞에서 기자회견을 열고 문 대통령의 ‘입양 취소 입양아 교체’ 발언과 청와대의 해명을 거듭 비판하며 이같은 내용을 전했다.

한편 문재인 대통령은 전날 신년 기자회견에서 아동학대 방지 대책으로 “입양 부모의 마음이 변할 수 있기에 일정 기간 안에는 입양을 취소하거나 아이와 맞지 않을 경우 입양 아동을 바꾼다든지 여러 가지 방식으로 입양 자체를 위축시키지 않고 활성해 나가면서 입양 아동을 보호할 수 있는 대책이 필요하다”고 말해 논란이 일었다.

이에 청와대는 “문재인 대통령은 구체적으로 사전위탁보호제를 염두에 둔 것”이라고 해명했다.

성기웅 기자 skw424@pennmike.com

출처 : 펜앤드마이크(http://www.pennmike.com)

입양이 쇼핑이냐! 靑,쏟아진 비난에 화들짝…”사전위탁보호제도 말한 것”

“대통령 말씀 취지는 입양 활성화를 위해 입양제도를 보완하자는 것”

문재인 대통령이 18일 청와대 춘추관에서 열린 신년 기자회견에서 기자의 질문을 메모하고 있다. (사진=연합뉴스)

청와대는 18일 문재인 대통령의 ‘입양 취소’ 실언에 대해 “현재 입양 확정 전 양부모 동의 하에 관례적으로 활용하고 있는 ‘사전위탁보호’ 제도 등을 보완하자는 취지”라고 급하게 해명했다.

강민석 청와대 대변인은 이날 “대통령 말씀 취지는 입양 활성화를 위해 입양제도를 보완하자는 것”이라며 이같이 말했다. “무엇보다 아이의 행복이 중요하다는 점을 다시 한 번 강조한다”고도 했다. 청와대는 ‘사전위탁보호제도’가 프랑스와 영국, 스웨덴 등에서 시행되고 있는 제도라고 설명했다.

청와대 핵심 관계자는 사전위탁보호제도에 대해 “입양을 바로 허가하는 게 아니라, 입양 전 5~6개월간 사전 위탁을 통해 아이와 예비 부모간 친밀감을 형성하고, 양육과 새로운 가족 관계 형성 준비를 수시로 지원하고 점검하는 것”이라며 “아이의 입장에서 새 가족을 모니터링하는 것으로, 아이를 위한 제도”라고 했다.

한편 문 대통령은 이날 오전 신년 기자회견에서 입양 후 양부모의 끔찍한 학대로 사망한 16개월 정인이 사건의 재발 방지 대책을 묻는 질문을 받고 “입양 부모의 경우에도 마음이 변할 수 있기 때문에, 일정 기간 안에는 입양을 다시 취소한다든지 또는 여전히 입양하고자 하는 마음은 강하지만 아이와 맞지 않는다고 할 경우 입양 아동을 바꾼다든지 (하는) 여러 방식으로 입양 자체는 위축시키지 않고 활성해 나가면서 입양 아동을 보호할 수 있는 대책도 필요하다고 생각한다”고 했다.

문 대통령의 해당 실언 이후 정치권에선 비판이 쏟아졌다. 입양모인 김미애 국민의힘 의원은 “민법과 입양특례법을 읽어봤는지, 입양 실무 매뉴얼을 확인하고 가정법원 판사들께 알아보기나 하셨는지 모르겠다”며 “문 대통령의 입양아에 대한 인식에 분노한다”고 했다. 김미애 의원은 “아기를 인형반품하듯 다른 아기로 바꿀 수 있다고 생각하다니 인간존엄성이라고는 없는 분 같다. ‘정인이 사건’에서 정인이가 문제였나? 양부모의 아동학대가 문제였지”라며 “입양아가 맞지 않는다고 입양아를 바꾸게 해준다니 나는 대한민국 대통령을 바꾸고 싶다”고 했다.

안철수 국민의당 대표는 “교환이요? 무슨 정신 나간 소린가. 입양이 무슨 홈쇼핑인가”라며 “한 번도 아니고 두 번씩이나 충격을 받은 아이가, 다른 사람과의 사회적 관계를 맺을 때 어떤 어려움을 겪게 될지 생각만 해도 끔찍하다”고 비판했다. 또 “아이를 입양한다는 것은, 그 아이와 부모가 천륜의 연을 맺는 것이다. 그렇기에 현행 법률에서도 파양은 법원 결정에 의해서만 가능하게 돼 있다”고 했다.

심민현 기자 smh418@pennmike.com

출처 : 펜앤드마이크(http://www.pennmike.com)

민주당, 부랴부랴 ‘입양 위탁제’ 내놨는데… “文 아동 반품과 똑같다” 또 빈축

입양 전 6개월간 부모 자격 심사… 마음에 안 들면 부모가 고의로 자격상실, 악용 소지도

더불어민주당이 19일 ‘입양 사전위탁제’ 의무화를 추진하겠다고 밝혔다. 문재인 대통령이 전날 ‘정인이 사건’ 관련 질문에 입양아동을 바꾸는 방식 등의 해법을 말해 논란이 커지자 진화에 나선 것이다.

與 “文 진의 전달 안 돼… 사전위탁제 의무화”

홍익표 민주당 정책위 의장은 19일 당 원내대책회의에서 “어제 대통령 말씀 중에 정확한 진의가 전달되지 않은 부분이 있어 추가설명하겠다”며 “청와대에서도 설명했지만 사전위탁보호제라는 다소 생소한 제도가 그것”이라고 말문을 열었다.

홍 정책위 의장은 “(사전위탁보호제는) 입양 전 6개월간 예비입양아동을 예비부모 가정에 위탁보호해 모니터링하고 사후관리를 통해 보호는 물론 안정적 입양을 돕는 제도”라며 “한국에서는 양부모 동의하에만 관례적으로 허용하나 이를 입양 전 필수 절차로 의무화하는 방안을 적극 검토하겠다”고 밝혔다.

전날 문 대통령의 ‘입양 관련 발언’이 파장을 일으키자 민주당이 직접 진화에 나선 모양새다.

사전위탁보호제는 입양 전 6개월 동안 예비입양아동을 예비부모 가정에 위탁보호하도록 하는 제도다. 6개월간 예비부모가 입양자격이 있는지 등을 살피는 모니터링이 실시된다. 이에 따라 위탁보호기간이 끝나면 기관과 가정의 입양 여부가 결정되고, 최종적으로는 법원 결정에 따라 입양이 결정된다.

현재 사전위탁제를 위한 법적 근거가 없어 입양기관 등에 의해 관행적으로 시행된다.

사전위탁제는 그러나 예비부모가 입양아동이 마음에 들지 않을 경우 고의로 보호를 소홀히 하는 등 방법으로 입양자격을 스스로 포기하는 데 악용할 수도 있다는 우려도 나온다. 입양아동을 부모 마음에 따라 바꾼다는 문 대통령의 주장과 다르지 않다는 지적이다.

앞서 문 대통령은 18일 신년 기자회견에서 “입양부모의 경우에도 마음이 변할 수 있기 때문에 일정기간 안에 입양을 취소하거나 입양아동을 바꾸는 등 여러 방식으로 입양 자체는 위축시키지는 않고 활성화하면서 입양아동을 보호하는 대책도 필요하다”고 말했다. 생후 16개월 입양아 사망 사건인 ‘정인이 사건’ 관련 질문에 대한 답변이었다.

이에 즉각 비난여론이 들끓었다. 입양아동을 물건 취급했다는 것이다. 강민석 청와대 대변인은 “현재 입양 확정 전 양부모 동의하에 관례적으로 활용하는 ‘사전위탁보호’ 제도 등을 보완하자는 취지의 말”이라고 해명했지만 논란은 커져만 갔다.

野 “사전위탁제? 결국 文 발언 재포장하려는 것”

국회 여성가족위원회 야당 간사인 김정재 국민의힘 의원은 통화에서 “문재인 대통령은 어제 신년 기자회견에서 단순 말실수가 아닌, 평소 입양 등에 대한 생각을 구체적으로 설명했다”며 “오늘 여당의 사전위탁제 의무화 발언은 문 대통령의 발언을 주워담기 위한 궁여지책일 뿐”이라고 폄하했다.

국민의힘 당내 당 성격의 청년조직인 청년의힘을 맡은 황보승희 의원 역시 청와대·여당이 입양을 바라보는 관점에 문제가 있다고 지적했다.

황보 의원은 “여당이 말하는 입양 사전위탁제 의무화 역시 입양아이가 (가정과) 안 맞을 수 있으니 바꿀 수 있다는 전제가 들어있다”며 “어제 문 대통령의 발언을 재포장하려는 것으로 사실상 내용과 인식은 (대통령 발언과) 달라진 것이 없다”고 비난했다.

황보 의원은 또 “입양이라는 제도는 결국 아이와 부모가 한 가족이 되기 위해 하는 것”이라며 “그런데 대통령과 여당의 인식은 입양아에 대해 기본적으로 ‘혈연관계가 아닌 사람’이라며 일반가정과 다르게 보는 것 같다”고 꼬집었다.

미혼 상태로 입양아를 키우는 김미애 국민의힘 의원은 분노했다. 김 의원은 19일 페이스북에 “‘입양 취소 내지 아이 바꾸기’가 아니라 ‘사전위탁보호제’라고 하면 괜찮나. 전혀 다를 게 없다”면서 “어떻게 사전위탁제도를 부모 입장에서 애를 고르는 수단으로 도입할 생각을 할 수 있나”라고 힐난했다.

김 의원은 “국민의 비난이 들끓자 기자회견 당시 한 번도 언급하지 않은 ‘사전위탁보호’를 끌고 왔는데, 이는 국민을 또 속이려는 것으로 상당히 비겁한 처사”라고 주장했다.

文 대통령 ‘입양’ 발언에… “입양아가 인형인가”

문재인 대통령이 18일 신년 기자회견에서 한 입양 관련 발언이 논란이 되고 있다.

문 대통령은 이날 소위 ‘정인이 사건’에 대한 대책을 묻는 질문에 “입양의 경우에도 사전에 입양하는 부모들이 충분히 입양을 감당할 수 있는지 하는 그 상황들을 보다 좀 잘 조사하고 초기에는 여러 차례 입양가정을 방문함으로써 아이가 잘 적응을 하고 있는지, 또 입양 부모의 경우에도 마음이 변할 수가 있기 때문에 일정 기간 안에는 입양을 다시 취소한다든지 또는 여전히 입양하고자 하는 마음은 강하지만 아이하고 맞지 않는다고 할 경우에 입양 아동을 바꾼다든지 여러 가지 방식으로 입양 자체는 또 위축시키지 않고 활성화 해 나가면서 입양 아동을 보호할 수 있는 그런 대책도 필요하다고 생각한다”고 답했다.

이에 입양아를 키우고 있는 것으로 알려진 김미애 국민의힘 의원은 이날 자신의 페이스북에 “문 대통령의 입양아기에 대한 인식에 분노한다! 입양아동이 시장에서 파는 인형도 아니고, 개나 고양이도 아니”라며 “개와 고양이에게도 그렇게 해서는 안 된다”고 썼다.

그러면서 “하물며 아기를 인형반품하듯이 다른 아기로 바꿀 수 있다고”라며 “대통령이라는 분의 인식이 이렇다니. 인간존엄성이라고는 없는 분같다. 이런 분이 인권변호사였다니 믿을 수 없다. 정인이 사건에서 정인이가 문제였나? 앙부모의 아동학대가 문제였지”라고 했다.

이명진 성산생명윤리연구소장도 “한 생명과 국민을 바라보는 대통령의 시각이 그대로 투영된 발언 같아 상당히 실망스럽고 충격을 금하지 못하겠다”며 “생명과 인격은 절대 물건처럼 다루어져선 안 된다. 대통령에겐 국민 한 사람 한 생명 한 생명을 소중히 생각하는 마음이 있어야 한다”고 했다.

이상원 교수(총신대 신대원 기독교윤리)는 “입양은 친자녀로 받아들여 평생 키우겠다는 생각에서 결정하는 것이다. 그런 점에서 입양 취소나 입양아 교체와 같은 문제는 매우 신중하게 접근해야 할 사안”이라며 “또 이는 입양 현실을 구체적으로 아는 전문가들이 우선 논의해야 할 주제다. 그런데 대통령이 먼저 발언해 버리면 그 틀을 벗어나기 어려울 수 있다”고 했다.

특히 한 네티즌은 SNS에서 “입양은 장난이 아니다. 쇼핑도 아니다. 어지간한 각오로 입양을 실천할 수는 없다. 내 자식도 키우다가 ‘저거 누구 닮아 저 모양인지’ 생각 한 번 안 해본 부모가 있을까. 하물며 남의 새끼, 피와 살 한 점 안 섞인 사람을 키우는 일이 어디 쉬울까”라며 “그래서 사실 파양이라는 과정이 없는 것도 아니다. 그렇게 친부모에게 버려지고 양부모에서 또 버려지며 상처 입은 아이들 숱하게 많다”고 했다.

그는 “그래서 ‘입양아 취소’ ‘교환을 해서라도’라는 말은 한 나라의 국정을 책임지며 국민의 행복을 추구해야 하는 자리에 있는 권력자가 입에 올려도 되는 말이 아니”라며 “입양아란 데려왔다 맘에 안 들면 교환하고 환불 처리해 주는 상품인가? 애완동물도 데려왔다가 쉽게 되돌리지 못하는 게 인지상정인데”라고 지적했다.

앞서 문 대통령은 ‘정인이 사건’과 관련해 “입양 아동을 사후에 관리하는 데 만전을 기해 달라”면서 “입양 절차 전반의 공적 관리·감독뿐 아니라 지원을 강화할 필요가 있다”고도 말했었다. 그러나 전국입양가족연대(대표 김미애) 등 단체들은 성명을 통해 “대통령님의 말씀은 틀렸다. 있을 수 없는 일이었던 이번 사건에 입양은 문제의 본질이 아니다. 문제는 아동학대”라고 했다.

한편, 문 대통령의 이날 입양 관련 발언이 논란이 되자 청와대 관계자는 “입양관리와 지원을 활성화하자는 취지”라며 “구체적으로 사전위탁보호제를 염두에 두셨다. 바로 입양을 허가하는 게 아니라 입양 전에 5-6개월 간 사전 위탁을 통한 아이와 예비 부모와의 친밀감, 양육 및 새로운 가족관계 형성 준비 정도를 수시로 지원하고 점검하는 것”이라고 해명했다.

이 관계자는 또 “이 제도는 아이 입장에서 새 가정을 모니터링하는 것이다. 아이를 위한 제도”라며 “우리나라는 양부모 동의 하에 관례적으로만 해왔는데 이제 입양특례법 개정을 통해 법제화를 검토하는 중”이라고 했다.

특히 “사전위탁보호에 대한 대통령의 언급을 입양특례법상 파양으로 오해하는 보도들이 있는데, 아이를 파양하자는 것이 전혀 아님을 분명히 밝힌다”고 했다.

[출처] 기독일보 https://www.christiandaily.co.kr/news/99446#share

인간을 인간으로 바라보아야

세상을 바라보고 판단하는 시각을 세계관이라고 한다. 각 사람마다 나라와 민족마다 다양한 세계관을 가지고 있다. 생명을 존중하는 세계관에서부터 생명을 단지 물질로 보는 유물론이 있다. 2차 세계대전 이후 인간 생명의 존엄함을 파괴하는 행위를 하지 말자는 공동의 인식아래 생명윤리와 의료윤리를 지켜오고 있다.

하지만 지금도 생명의 가치와 인간이 지닌 인격권을 무시하는 나라에서는 많은 생명이 죽어가는 비극이 벌어지고 있다. 마음의 생각이 말로 표현된다. 평소 가지고 있는 가치관과 세계관을 반영한다. 대한민국에서도 비슷한 현상들이 벌어지고 있다. 위험한 세계관을 담은 언론기사들이 쏟아져 나왔다. 의사를 공공재라 부르고, 낙태를 전면 합법화하겠다고 공언하고, 독약을 주입해 사람을 죽이자는 안락사 주장까지 나오고 있다. 우리는 어디를 향하고 있는지 과연 우리가 인간답게 살 수는 있을지 걱정된다.

의사들을 물건 취급하는 발언이 정부관리의 입에서 여과 없이 나왔다. 그는 의사를 공공재로 불렀다. 의료가 공공재 (public goods)냐 가치재(merit goods)냐의 논쟁은 끊임없이 있어왔다. 하지만 의사들을 물건 취급하는 상식에 벗어난 발언은 수긍하기 어렵다. 의사를 바라보는 그의 세계관과 지식이 상당히 왜곡되어 있어 보인다. 의사는 인간이지 사물이 아니다. 인간을 인간으로 보지 않고서야 어떻게 이런 말을 할 수 있는 것인지 실망스럽다.

전 세계가 COVID-19로 인해 큰 곤욕을 치르고 있다. 코로나로 인해 나라간 교류가 막히고 사회활동이 제약을 받고 있다. 대한민국에 코로나가 발생한 후 대한의사협회에서는 7회 이상 외부 유입 차단을 제안했다. 밀려오는 환자들을 혼신의 힘을 다해 막아내고 있다. 현재 확진자가 늘고 있지만 사망자가 늘지 않는 것은 한국의사들의 헌신과 높은 의료수준의 공로였다. 생명을 놓치지 않겠다는 의료진의 희생과 봉사의 결과다.

하지만 의료계의 이런 희생에도 불구하고 배신감을 주는 말과 정책이 쏟아져 나오고 있다. 일방통행에 익숙해 있는 정부는 “덕분에”라고 말했으니 의료진의 희생에 대한 보답을 다 한 것이 아니냐는 해괴한 발언까지 쏟아내고 있다. 급기야 분노한 젊은 의사들이 단계적 파업에 돌입했다. 의사만 많이 만들어 놓으면 된다는 잘못된 정치적 결정이 의료를 위협하고 있다.

의료를 단지 사물과 물량으로 판단한 구소련과 쿠바의 사회주의 의료를 보면 알 수 있다. 결국 국민들의 피해로 돌아간다는 사실이 역사적으로 증명이 되어있다. 치료약으로 사용하는 약물이 안정성을 확보하려면 전임상실험인 동물실험을 거쳐 1상, 2상, 3상의 임상시험을 거쳐야 한다. 그런데 이런 검증도 없는 첩약에 돈을 준다고 한다.

의사 한 명이 만들어지는데 십 수 년이 걸리는데 땅 부지에 건물만 만들어 놓으면 의사가 만들어지는 줄 안다. 의학은 공장에서 찍어내는 물건도, 기계도 아니다. 의사는 지식과 술기와 소명을 가진 인격체다.

국민의 생명과 권리를 지키고 보호해야 할 법무부가 일부 친정부 위원회의 의견을 들어 낙태를 전면 합법화하겠다는 발표를 했다. 2019년 4월 11일 낙태죄에 대한 헌법 불합치 이후 2020년 12월까지 낙태에 대한 형법이 만들지 않으면 모든 태아를 마음대로 죽여도 되는 야만국가가 되어 버린다.

인간을 인간으로 바라보지 않는 생명경시 흐름이 일어나면 그 피해는 인간들이 받게 된다. 태아는 여성을 괴롭히는 세포 덩어리에 불과 하기에 태아를 죽여야 우리가 행복해 진다고 주장한다. 앞으로 인간을 물질로 보는 세계관을 바탕으로 낙태의 범위를 점점 더 확대해 달라고 요구를 할 것이고, 기형이나 질병을 가진 영아살해로 이어질 것이다. 더 나아가 요양 병상에 누워있는 병들고 늙은 노인들이나 치매 노인을 없애버리자는 패악한 윤리적 타락현상으로 이어질 것이다. 이제라도 법무부내에서 인간을 인간으로 바라보는 건전하고 양심적인 의견이 나오길 촉구한다.

‘착한법만드는사람들’이라는 신생 변호사 단체에서 의사의 도움으로 약물을 주입해 죽음을 앞당길 수 있도록 하자는 취지의 주장을 했다. 이제 의사를 살인에 가담하라고 법을 만들겠단다. 인간의 생명에 대한 일부 법조인들의 위험한 세계관에 아연실색할 지경이다. 착한 법이란 이름을 가장하여 전혀 착하지 않은 주장을 하고 있다. 인간을 인간답게 바라보지 않는 세계관에서 착한법이 나올 수 없다. 아무리 포스트 모던 시대에 있다고 하지만 착함의 기준을 마음대로 바꾸어서는 안 된다. 윤리적 타락현상이 수면 위로 나타난 현상으로 판단된다.

인간에게는 인격권이 있다. 해서는 안 되는 일, 하면 부끄러운 일을 하지 않는 이유이다. 인간을 인간으로 바라보지 않는 위험한 소식에 답답하고 참담하다. 이들이 교육받은 교육의 내용에 문제가 있지 않나 판단된다. 교육계의 깊은 반성이 필요하다. 이제라도 혼란스러운 상황들이 상식적이고 윤리적인 방향으로 정리되었으면 한다. 모든 것이 비정상에서 정상으로 회복되는 날을 기대한다. 이것들은 인간을 인간으로 바라보아야 가능한 일이다.

출처 : 의협신문(http://www.doctorsnews.co.kr)

세계로교회, 폐쇄 후 첫 주일예배 야외에서 진행…언론, ‘부산 세계로교회’ 시설 폐쇄 안타까워하는 주민 반응 소개

세계로교회, 폐쇄 후 첫 주일예배 야외에서 진행

교회, 지금까지 단 한 번도 특혜 요구한 적 없어

방역당국 ‘대면 예배 확진자 발생’ 증거 못 내놔

다음 세대 1년간 예배 못해… 신앙 절벽 맞이해

예배당에 ‘시설 폐쇄’ 조치가 내려진 부산 세계로교회(담임 손현보 목사)가 교회 앞 공터에서 17일 오전 주일 2부예배를 야외에서 개최했다.

좌석 간 거리 두기와 방역조치를 철저히 한 채 드린 이날 예배에는 수백 명이 함께 참석했다. 예배에서 손현보 목사는 ‘내 백성으로 예배하게 하라(출 5:1-4)’를 제목으로 설교를 전했다.

손 목사는 설교를 시작하자마자 “교회를 코로나 주범으로 보이게 함으로써, 실제로 교회를 탄압하는 듯 보인다”며 “어제 정부는 수도권 10%, 비수도권 20%라고 했는데 부산시만 10%로 슬그머니 낮춰서 발표했다. 저는 우리 부산이 언제 수도권에 편입됐는지 궁금하지 않을 수 없다”고 말했다.

그는 “지금까지 교회는 단 한 번도 특혜를 요구한 적이 없다. 지금 한국교회 98%가 교회 문을 이미 닫았다”며 “지난 금요일 교회 폐쇄 가처분 신청 기각 판결문에서 재판부는 예배의 자유 침해로 인한 손해는 회복하기 어려운 손해에 해당하고 끝나는 시기를 명시하지 않아 교회 대면 예배를 원천 차단하고 있으므로 긴급의 필요성을 인정했으나, 기각한 이유는 오직 공공복리에 중대한 악영향을 미칠 우려가 있기 때문이라고 했다”고 설명했다.

손현보 목사는 “그러나 마스크를 착용하고 사회적 거리 두기 등 방역수칙을 준수했으며 확진자가 발생하지 않은 교회의 정규 예배에 대해, 예배를 통해 코로나가 발생한다는 어떤 증거도 제시하지 못하고 소명도 못하면서 공공복리에 대한 위협 때문에 교회 폐쇄를 유지한다는 것은 결단코 받아들일 수 없다”고 천명했다.

손 목사는 “만약 정부의 방침처럼 어떤 수치도 증거도 제시하지 않은 채 정규 예배가 코로나에 걸릴 가능성이 있다는 이유만으로 교회를 폐쇄한다면, 불특정 다수가 밀집한 곳들, 서울에서만 730만명이 이용하는 지하철은 어떻게 되는 것인가? 마스크를 쓰지 않고 밥을 먹는 식당은 어떤가? 수많은 사람들이 밀집하는 관공서와 일반 직장들도 다 폐쇄해야 한단 말인가”라며 “이것이 정부가 말하는 과학이고 이것이 정부가 말하는 진정한 방역인가”라고 반문했다.

그는 “우리도 어느 정도 이해가 된다면 마땅히 들을 것이다. 우리 교회에도 자영업과 직장생활하는 성도들이 있다. 교인들이 외계인인가? 다같은 시민으로 살아가는 것”이라며 “그런데 1만명 들어가는 예배당에도 20명만 모이라, 5천명 들어가는 예배당도 위험하니 20명만 모이라고 한다. 관공서나 회사나 지하철과 버스, 마트나 음식점, 백화점이나 아울렛과 비교해 교회가 어떻게 더 위험하다는 것인가? 합리적이지 않기 때문에 따라갈 수 없다”고 전했다.

손현보 목사는 “작년 7월 16일 보건복지부는 기적의 마스크라는 이야기를 언론에 배포한 바 있다. 박능후 전 장관은 7월 16일 수원 한 교회에서 확진자 세 명이 여러 번에 걸쳐 교회를 방문했지만 교회의 강력한 마스크 조치로 9천여명의 교인 중 추가 감염자가 한 명도 나오지 않았다고 그들 스스로 밝혔다.

손 목사는 “이렇게 거리 두기를 하고 방역을 하면서 대면 예배를 드리면 확진자가 발생한다는 어떠한 증거나 자료도 내놓지 않고, 오직 추정에 의해 예배를 드리지 못하게 하는 것은 삼척동자도 교회 탄압 의도가 아니라고 말할 수 없을 것”이라며 “우리는 지금 이 시간에라도 정규 예배에서 코로나가 확진된다는 내용이나 과학적 수치를 제시한다면, 즉각 예배를 중단할 것”이라고 강조했다.

그는 “과연 지금까지 정규 예배에서 확진자가 몇 명이나 나왔나? 그 수치가 있다면 지금이라도 공개해 주시길 바란다”며 “그게 아니라 주먹구구식으로 1만명 들어가는 교회도 20명 미만으로 참석하라는 것은 도저히 용납할 수 없다”고 지적했다.

손현보 목사는 “지난해 전체 6만여명의 확진자들 중 종교시설 전체 관련 확진자는 6.7%에 불과했다. 다른 종교를 제외하면 기독교 인구는 더 줄어들 것”이라며 “그런데 왜 교회만 부각시키는가? 왜 교회만 코로나 주범처럼 보이게 하는가? 그러니까 마땅히 종교를 탄압하는 것이라고 말하지 않을 수 없다”고 성토했다.

손 목사는 “오늘 본문에서도 하나님은 바로의 앞자리에 있던 사람들에게 애굽을 나와서 하나님께 예배하고 안식일을 지키고 절기를 지키라고 이야기하셨다”며 “그러나 애굽 파라오 왕은 ‘아니다, 못 간다, 나만 섬기라’고 한다. 이 전쟁은 오늘날까지 이어지고 있다. 어느 시대나 바로 같은 사람들은 예배하지 말라고 한다. 그러나 하나님 백성들은 하나님을 예배하는 것이 마땅하다”고 설명했다.

그는 “지금 교회는 다음 세대의 신앙 절벽을 맞이했다. 지난 1년간 전국 교회는 주일학교와 중고등부, 청년예배를 중단했다. 코로나가 언제 끝날지도 모르는데 우리 어린 세대가 1년 가까이 예배를 드리지 못한 것”이라며 “우리 자녀들이 예배드리지 못하고 하나님 말씀을 배우지 못한다면 어떻게 될지 심각하게 고민하지 않을 수 없다. 장년들보다 10배, 100배나 다음 세대가 걱정된다”고 말했다.

손현보 목사는 “우리는 결코 인터넷 예배 전체를 부정하는 것이 아니다. 특수한 상황과 직업에 따라 얼마든지 드릴 수 있다”며 “그러나 인터넷 예배가 정규 예배를 절대로 대체할 수 없다. 대면 예배의 가치는 이루 말할 수 없다”고 언급했다.

손 목사는 “검정고시도 홈스쿨링도 있지만, 학생들 95% 이상은 학교에서 공부한다. 집에서 공부하면 되지, 왜 자녀를 깨워 힘들고 번거롭게 학교에 보내는가”라며 “선생님들과 만나서 공부하는 것의 효과가 크기 때문이다. 비대면 수업으로 작년 한 해 학력 편차가 심해졌다는 뉴스도 있었다. 우리나라가 비대면 예배를 1년간 드리면서 신앙이 더 좋아졌는가”라고 반문했다.

그는 “어떤 사람들은 대면 예배가 이웃 사랑에 위배된다고 한다. 예배가 위험해서 이웃에게 피해를 주기 때문에, 아무리 방역수칙을 지킨다 해도 정규 예배를 드리지 않아야 한다는 것”이라며 “그렇다면 정규 예배보다 10배, 100배 위험한 지하철을 타는 사람들, 음식점에서 마스크를 벗고 밥을 먹는 사람들, 마트와 백화점과 직장에 가는 사람들은 이웃을 사랑하지 않는 사람들인가? 말이 되어야 받아들일 수 있다”고 했다.

이와 함께 “어떤 사람들은 교회가 헌금 때문에 대면 예배를 강행하는 것 아니냐고 악의적으로 말한다”며 “오늘 여기 사회에서 정의와 진실을 보도하겠다는 일념으로 공부해서 기자가 되신 분들이 오셨는데, 월급을 받는다고 돈 때문에 기자를 한다고 하면 모욕 아닌가”라고도 했다.

또 “평소 대형교회가 예배를 드리면 돈 때문이라고 비난하던 사람들이, 대형교회들이 다 문을 닫은 지금은 왜 돈과 연관 없다는 이야기를 하지 않는가”라며 “하나님께 드리는 헌금은 성경적 가르침이다. 헌금을 통해 교회는 월급과 운영뿐 아니라 수많은 사역들을 하고 있다”고 소개했다.

그는 “저희 교회는 지난 10여년간 농어촌에 위치했음에도 불특정 8천여명의 어려운 사람들, 시골 노인들에게 백내장 수술을 무료로 해 드렸다. 지금까지 날마다 누구든지 무료로 쌀을 나눠줬다”며 “청년들이 결혼하면 모든 부대비용을 부페 식사까지 책임지고 있다. 이 외에도 우리는 헌금으로 사회를 위해 수많은 일을 하고 있다. 이렇게 모여서 예배를 드리지만, 주변에서 항의하는 소리를 한 번이라도 들어봤는가”라고 질문했다.

손 목사는 “기독교 신앙의 핵심은 예배에 있다. 신앙의 선조들은 예배를 위해 목숨을 걸고 사수했다. 심지어 수많은 사람들이 예배로 인해 순교까지 했다”며 “예배는 신앙의 생존 문제와 다를 바 없다. 오늘 우리는 한겨울에 바깥에서 예배드리고 있지만, 공권력이 와서 우리를 막고 감옥에 집어넣어도 계속 예배드릴 것이다. 하나님께 드리는 예배를 결단코 중단하지 않을 것”이라고 역설했다.

한편 이날 세계로교회 인근에는 경찰 버스 십수 대, 승합차 수 대가 배치됐다. 하지만 경찰들은 예배를 제재하지 않았을 뿐 아니라 대부분 현장에 모습을 보이지 않아, 성도들과의 마찰이나 충돌은 전혀 없었다.

아시아경제신문, ‘부산 세계로교회’ 시설 폐쇄 안타까워하는 주민 반응 소개

손현보 목사, 하나님의 백성은 예배 중단 못해…야외예배로 주일예배 진행

신도 1000여명이 예배를 드리다 시설 폐쇄 처분을 받은 부산 세계로교회 지역 주민들이 그동안 세계로교회가 가난하고 소외된 이웃들과 약자들의 친구였다며 안쓰러워하는 반응을 보이고 있다고 아시아경제신문이 최근 보도했다.

이 신문은 지난 14일자로 세계로교회는 가족보다 더 가족같은 사람들이었다며, 세계로교회 시설 폐쇄를 지역주민들이 안타가워하고 있는 의견들을 소개해 눈길을 끌고 있다.

이 신문은 불교 신자라고 밝힌 주민 A씨가 “세계로교회는 정말 좋은 이웃입니다. 일 년에 1000명 이상 무료 개안수술과 무료 쌀 지원, 그리고 다문화가정 고향 방문 항공권 제공과 가족사진 무료촬영, 청년들이 결혼할 때는 뷔페 음식을 무료로 제공했다”는 발언을 소개했다.

이어 손현보 담임목사는 ‘좋은 이웃 감동을 주는 사람들’ 이라는 캐치프레이즈를 걸고 좋은 이웃이 되기 위해 한결같은 마음으로 베풀고 나누는 삶을 실천해 왔다고 신문은 덧붙였다.

손 목사는 고신대학교 신학과와 고려신학대학원(M.Div)을 졸업하고 함안 함성교회에서 전도사로 나병 환자분들을 섬기다 세계로교회에 부임했다.

이 신문은 이밖에 다양한 목회자들의 교회 평을 게재, 세계로교회가 그동안 하나님 사랑과 이웃사랑을 실천하는 교회였음을 상세하게 소개했다.

경남 창원에 거주하는 B 목사는 세계로교회 부흥 비결은 손 목사의 순수성과 정직 그리고 자신보다 이웃을 더 사랑함과 섬김에 있다고 강조했다.

서울 모 교회 C 목사는 “손현보 목사는 목사로 부름을 받고 지금까지 성도들의 경조사를 위한 예배와 타 교회 집회 및 세미나 등을 인도하면서 지금까지 단 한 번도 사례나 여비를 받지 않았다”며 “세계로교회 교역자들이 이를 본받아 지역을 섬기는데 헌신하고 있다”고 말했다.

한편, 세계로교회는 정부의 교회 시설 폐쇄에 대한 집행정지 가처분 신청에 대해 법원의 기각결정이 내려진 이후, 17일 교회 앞에서 야외예배로 주일예배를 진행했다.

이날 주일낮예배 설교를 통해 손현보 목사는 “정부는 코로나와 예배를 연관시켜서 교회를 코로나의 주범처럼 보이게하며, 실제로는 교회를 탄압하는 것처럼 보이고 있다”고 말했다.

손 목사는 이어 지난 15일 법원의 교회 폐쇄에 대한 가처분 신청 기각에서 “재판부가 교회 내에서 대면 예배를 원천적으로 차단한 것은 오직 공공복리에 중대한 악영향을 미칠 우려가 있다고 했는데, 정부는 어떤 수치도 증거로 제시 않으면서 가능성만으로 교회를 폐쇄했다”며 “이는 하루 730만 명이 다딜 틈도 없이 타고 다지는 지하철, 식당이나 직장의 감염 우려는 어떻게 돼냐”고 반문했다.

손 목사는 그러나 “출애굽기 5장에서 430년간 종살이를 하던 이스라엘 백성을 예배할 수 없도록 제약한 것은 바로의 압제였다”며 “어느 시대나 바로 같은 사람은 예배를 금지했으나 하나님의 백성은 예배하는 것이 마땅하며 야외예배를 통해서도 예배를 멈출 수 없다”고 밝혔다. [복음기도신문]

“언제까지 공무원 눈치 보며 예배드려야 하는가”…수도권 10% ‘대면예배’의 역설

“언제까지 공무원 눈치 보며 예배드려야 하는가”

부산 세계로교회 폐쇄 명령에 심히 분개

교회 정체성 억압·제재시 순교의 각오로

설마 십자가 철거? ‘설마’ 하다 여기까지

‘대구경북 지역 예배 수호를 위한 결의대회’가 16일 오전 대구 서문교회(담임 이상민 목사) 앞에서 개최됐다.

대구경북구국기도운동에서 주최한 이날 결의대회에서는 김성태 장로(예장 합동 증경부총회장)의 기도 후 주요 인사들의 발언이 이어졌다.

기도운동 공동대표 이상민 목사는 성명서를 낭독했다. 성명서에서는 “오늘의 한국교회는 예배와 강단이 무너져 비참한 결과를 초래하게 됐다. 이제 더 이상 물러설 수 없는 상황에 직면했다”며 “이 같은 절체절명의 위기감 속에, 5천명 넘는 교회에 20명 이상 예배드렸다는 이유로, 부산 세계로교회에 교회 폐쇄 명령을 내린 것에 관해 심히 분개한다”고 천명했다.

이에 △정부는 대한민국 헌법 20조 1항에 명시된 신앙의 자유를 보장하라 △감염병예방법을 핑계로 교회의 성역인 예배를 방해하는 행위를 즉각 중단하라 △중대본은 교회에 대한 불평등과 차별적 행정명령을 즉각 취소하라 △우리는 방역수칙을 더욱 철저히 지키며 국민 건강을 위해 적극 협력할 것을 약속한다 △현재 정권이 교회 정체성을 억압하거나 탄압 대상으로 제재를 가할 경우 순교의 피를 흘리기까지 주님의 몸된 교회를 끝까지 사수할 것이다 등을 결의했다.

앞서 발언한 경북교직자협의회 회장 임병재 목사(영광교회)는 “누가 교회를 함부로 폐쇄시킬 수 있는가? 언제까지 공무원 눈치를 보면서 예배를 드려야 하는가”라며 “곳곳에서 교회가 폐쇄되고 있다는 뉴스를 보면서도 분노가 일어나지 않는가? 나와 상관없는 일이라고 생각하는가”라고 분통을 터트렸다.

임 목사는 “어느 개척교회는 노인 5명과 예배드리려 모였다가, 구청에서 나와 예배 자체를 드리지 못하게 해서 그냥 돌아갔다. 그 이야기를 듣고 억울하고 분해서 한참을 울었다”며 “왜 이렇게 됐는가? 문제는 지금까지 한국교회가 하나 된 모습을 보여주지 못했고 강력하게 대처하지 못한 결과”라고 했다.

그는 “5천명, 1만명 수용할 공간에 스탭 20명만 모여서 비대면으로 예배드리라는 행정명령이 내려왔다. 불복하고 현장 예배를 드렸다고 교회를 폐쇄시켰다. 이것은 분명 기독교 탄압이며 예배 방해”라며 “한국교회를 우습게 여기고, 얕잡아 보고 있다. 여기가 북한인가? 중국인가? 이제라도 한국교회가 일어나야 한다. 그렇지 않으면 더 탄압받게 되고, 십자가도 철거될지 모른다”고 밝혔다.

임 목사는 “설마 십자가를 떼겠느냐고 한다. 그러나 설마 하다 여기까지 왔다. 우리가 교회를 지키지 못하고 신앙과 예배의 자유를 빼앗긴다면, 다음 세대들에게 무엇을 가르칠 수 있겠는가”라며 “한국교회가 하나로 뭉쳐 힘을 모아야 한다”고 강조했다.

대한민국장로연합회 대구 지회장이자 전국장로회연합회 회장을 역임한 권정식 장로도 “지금은 정부에 대항해 투쟁해야 할 때”라며 “자유민주주의 대한민국에서 비대면 온라인 예배가 왠말인가”라고 했다. 예장 합동 경북노회 증경노회장 홍성은 목사(성주중앙교회)는 구호를 제창했고, 예자연 사무총장 김영길 목사 등도 발언했다.

전북장로교총연합회 회장 한종욱 목사(등대교회)는 “교회는 건물이 아니다. 존재 이유가 예배”라며 “그러나 환경적 정치적으로 예배의 자유를 잃어버렸다. 한두 번 타협하다, 유럽 교회처럼 될 수 있다”고 우려했다.

한 목사는 “믿음의 선진들이 어떻게 예배를 지켰는가. 일제 치하에서도 새벽기도 빠트리지 않았고, 6.25 때 신앙을 찾아 많은 성도들이 남한으로 넘어왔다”며 “정부 시책도 따라야겠지만, 신앙의 후손들에게 남겨줘야 할 것이 있다. 이럴 때 주기철 목사님의 일사각오 정신, 그리고 에스더와 다니엘처럼 뜻을 정해 철저히 회개하고 기도·말씀·성령, 예배 회복 운동을 일으켜야 한다”고 말했다.

예자연 실행위원이자 세계로교회처럼 교회가 폐쇄당할 위기에 있는 심하보 목사(은평제일교회)는 “지난 1년간 너무 괴로웠다. 더 이상은 이렇게 살 수 없다”며 “하나님께서 예배를 기뻐하시는데, 온전한 예배를 드릴 수 없기 때문”이라고 토로했다.

심 목사는 “부산 세계로교회 지지 의사를 표시하고 예배를 드렸더니, 공무원들이 찾아와서 집합금지 명령을 내렸다. 하지만 우리는 예배를 그만둘 수 없다”며 “왜 교회를 폐쇄하는지 아무리 생각해도 이해할 수 없다. 예전처럼 모이지도 않는데다, 교회만큼 방역을 철저히 하는 곳이 어디 있나. 오늘 이 자리에 모일 때도 몇 차례나 체크하지 않았나”라고 반문했다.

그는 “공무원들이 ‘대면 예배 강행’ 사인을 하라기에 거부했다. 우리는 정상 예배를 드렸기 때문이다. 그래서 그렇게 바꾸게 하고 서명했다”며 “어제 세계로교회 가처분에서 ‘이후에 확진될까봐’ 안 된다고 한다. 이게 말이 되는가. 이래도 가만히 있다면, 부끄러운 줄 알아야 한다”고 했다.

또 “우리에게 예배는 그저 그런 것이 아니다. 예배는 생명”이라며 “한국교회 전체가 정상 예배를 드리면, 정상 예배를 드릴 수 있다. 헬스장 관장들도 집단으로 문을 여니 되지 않았나. 이는 정부에 저항하는 것이 아니다. 시키는 대로 다 했다. 한국교회가 함께 일어날 때”라고 덧붙였다.

18일부터 교회 대면 예배 허용… 수도권 좌석 수 10%, 비수도권 20%

방역당국이 18일부터 교회에 대해 주일(일요일) 정규예배만 수도권의 경우 좌석 수의 10%, 나머지 지역은 20% 내 대면 예배를 허용하기로 했다.

16일 오전 권덕철 보건복지부 장관이 브리핑한 구체적 조정 방안에 따르면 정규 예배와 법회, 미사 등 종교활동에 대해 인원 수를 제한하면서 대면으로 시행할 수 있도록 했다.

그러나 이 외의 모든 소모임과 식사, 기도원과 수련원 등에서의 숙식과 통성기도 등은 여전히 금지됐다. 이번 조치는 18일부터 오는 31일까지 적용된다.

앞서 정세균 국무총리는 16일 광화문 정부서울청사에서 중앙재난안전대책본부(중대본) 회의를 주재하고 이 같은 거리두기 조정 방침을 발표했다.

정 총리는 “거리두기 단계는 그대로 2주 더 연장하고, 개인 간 접촉을 줄여 감염 확산을 억제하는데 효과가 컸던 5인 이상 모임 금지와 21시 이후 영업제한 조치도 계속 시행한다”고 밝혔다.

정 총리는 “헬스클럽, 학원, 노래연습장 등 문을 닫아야 했던 다중이용시설은 엄격한 방역 수칙을 적용하는 조건으로 운영이 재개된다”며 “카페와 종교시설 같이 방역 기준이 과도하다는 의견이 많았던 곳은 합리적으로 보완한다”고 전했다.

다음 달 설 연휴에 대해선 “가족·친지와 마음으로 함께해 달라”며 “이동과 여행을 자제하고 접촉을 줄여 고향 부모님의 건강과 안전을 먼저 지켜달라”고 이야기했다.

그는 “오늘 발표하는 방역대책이 국민들의 일상을 되찾아주고 소상공인과 자영업자의 시름을 덜어주기에 충분치 못하다는 점을 잘 알고 있다”며 “다음달부터 도입되는 치료제와 백신이 생활 속 참여방역을 든든히 뒷받침할 것이다. 앞으로 한 달간 조금 더 힘을 모아주면 머지않아 희망의 봄을 맞이할 수 있을 것”이라고도 했다.

정 총리는 “방역의 고삐를 계속 조여 일상 회복을 앞당겨야 한다는 당위론과 누적된 사회적 피로와 수많은 자영업자의 고통을 외면할 수 없단 현실론 사이에서 깊이 고민했다”고 설명했다.

이 밖에 수도권 실내 체육시설과 노래연습장, 학원 등은 ‘동시간대 8㎡당 1명’으로 인원을 제한해 오후 9시까지 운영을 허용하기로 했다. 카페에서도 식당처럼 오후 9시까지 매장 내 취식이 가능하다.

이 밖에 결혼식, 장례식, 기념식 등도 지금처럼 수도권 50인 미만, 비수도권 100명 미만으로 인원이 제한된다. 5인 이상 사적 모임 금지 조치도 유지됐다.

방역수칙을 준수하지 않은 시설에 대해 1차 위반 적발시 경고, 2차 적발시 최대 10일간 운영중단 조치를 내린다.

수도권 10% ‘대면예배’의 역설

200석 미만 교회, ‘비대면’ 때보다 되레 줄어

정부가 16일 다음주 방역지침을 발표하면서 종교시설에 대해 수도권은 좌석 수 10%, 비수도권은 20%의 인원이 정규예배 등에서 현장 참여를 할 수 있다고 했지만, 일각에서는 “교계 현장을 고려하지 않은 탁상행정”이라는 비판도 나온다.

한 목회자는 “우리 교회는 좌석이 150개 정도다. 수도권에 있으니 그 수에 10%, 즉 15명이 예배에 나올 수 있다. 이전 비대면 예배가 원칙이었을 때는 그래도 예배를 돕는 인원으로 20명이 참여할 수 있었는데 오히려 더 줄었다”고 했다.

국내에 있는 교회들 중 상당수가 수도권에 있고, 또 그 중 60~70% 가량은 작은 규모의 교회들로 알려져 있다. 이들 교회의 좌석 규모가 200석 미만인 경우, 다음주부터 형식상 (제한적) ‘대면예배’라 부르지만 현장 예배에 참여 가능한 인원만 따졌을 때는 결과적으로 ‘비대면 예배’보다 후퇴했다는 지적도 나온다.

교계 한 관계자는 “중·대형교회에 있어 종교시설에 대한 방역당국의 이번 조치는 분명 이전에 비해 완화된 것이다. 그간 교계의 불만을 반영해준 것이겠지만, 작은 교회들에 대해 좀 더 배려해주었으면 하는 아쉬움이 남는다”고 했다.

[출처] 기독일보 https://www.christiandaily.co.kr/news/99375#share

“韓민주주의 퇴보… 與, 野무시-法·檢에 부당 압력”

“韓민주주의 퇴보… 與, 野무시-法·檢에 부당 압력”

‘민주주의 이론’ 석학 래리 다이아몬드 美 교수 인터뷰

다수 앞세운 일방적 국정·의회 운영은 非민주적 행위

“정치화하면 안되는 주요 정부기관의 독립성 존중해야”

민주주의 이론의 세계적인 석학인 래리 다이아몬드(69·사진) 미국 스탠퍼드대 교수는 13일 한국의 더불어민주당이 “야당을 무시하고 법원·검찰에 부적절한 정치적 영향력을 확대해왔다”고 지적했다.

또 다이아몬드 교수는 문재인 정부를 겨냥, “선거에 이겼다고 민의를 대표한다고 말할 수 없다”면서 “우리가 추구해야 할 민주주의는 견제와 균형, 사법부 독립, 검찰 독립, 정보사회 독립을 존중하는 것”이라고 일갈했다.

원본보기

윤석열 검찰총장이 정직 징계에 대해 집행정지 신청 및 취소 소송을 접수했던 지난해 12월 17일 서울 서초구 대검찰청 앞에 ‘민주주의 사망’ 펼침막이 걸려 있다. 뉴시스

다이아몬드 교수는 이날 문화일보와의 단독 전화 인터뷰에서 도널드 트럼프 미 대통령이 초래한 미국 민주주의 위기 상황을 지적하면서 “한국에서도 민주주의가 퇴보하고 있다”고 말했다. ‘민주주의의 정신’ 등 다수의 민주주의 관련 저서를 내온 다이아몬드 교수는 이라크 등 전 세계 민주주의 현장에서 직접민주주의를 연구하는 활동가이기도 하다.

특히 다이아몬드 교수는 한국 민주주의 상황을 언급하면서 “민주주의는 단순히 선거에서 이기는 것 이상”이라며 “한 번이나 두 번 선거에 이겼다고 매우 민주적인 정당이라거나, 민주적 시스템의 보호자라거나, 민의를 대표한다고 말할 수 없다”고 지적했다.

특히 다이아몬드 교수는 “우리가 추구해야 할 민주주의는 견제와 균형, 사법부 독립, 검찰 독립, 정보사회 독립을 존중하는 것”이라면서 “정치적 반대자들과도 최소한의 공통점을 찾으려는 노력을 보이는 것”이라고 강조했다. 문재인 정부와 민주당이 선출된 권력 또는 다수당임을 내세워 일방적으로 추진한 국정 운영과 법원·검찰·감사원 등의 독립성을 침해하는 행태가 민주주의에 반하는 것이라는 비판으로 해석된다. 또 다이아몬드 교수는 “단순히 많은 참여자가 있고 풀뿌리 정서가 있다는 이유만으로 민주적 정당으로 인정받을 수는 없다”고 지적했다.

워싱턴=김석 특파원 suk@munhwa.com

“한국에서도 민주주의 퇴보 징후 나타나고 있다.”(래리 다이아몬드 미 스탠퍼드대 교수)

“대통령 권한 강화와 야당에 대한 무관용, 견제와 균형 약화, 정치적 반대파에 대한 위협 등”

코로나 19 팬데믹 이전부터 시작된 아시아 대륙에서의 민주주의의 후퇴가 코로나19사태로 확산되고 있으며, 한국도 여기서 예외는 아니라는 지적이 나왔다.

지난 7월 16일 동아시아연구원(원장 손열)이 주최한 ‘코로나19 사태와 아시아 민주주의의 미래’ 온라인 세미나에서 민주주의 연구의 세계적 석학으로 꼽히는 래리 다이아몬드 미국 스탠퍼드대 교수는 “2006년부터 자유를 비롯한 헌법주의, 법치주의, 견제와 균형 등 여러 민주주의 지표들이 퇴보하고 있었으며, 특히 최근 몇 년 사이 이러한 추세가 가속화되어 왔다”고 말했다. 그는 “이를 증명이라도 하듯, 지난 45년 간 분석해 온 ‘제3차 글로벌 민주화 물결’에서 최근 5년(2015-2020년) 동안 처음으로 상당수의 국가들이 민주주의 체제에서 벗어나면서 헌팅턴이 규정한 ‘민주주의 실패 물결의 역습(reverse wave of democratic breakdown)’의 경향을 보이고 있다”고 지적하면서 “이런 추세가 몇 년 더 지속된다면 전 세계는 민주주의 퇴보 상태에 도달할 지도 모른다”고 우려했다.

래리 다이아몬드 교수는 “필리핀, 인도, 방글라데시 등 많은 아시아 국가들에서는 민주주의 퇴보 경향이 집권여당의 권력 강화나 야당의 견제 약화 등의 양상으로 나타나고 있다”면서 “현재 민주주의의 퇴보 현상은 이전처럼 군사 쿠데타나 비상계엄령 선포 등의 형태로 나타나기보다는, 견제와 균형이 교묘히 무너지며 공고화되는 방식으로 나타난다. 대통령이나 총리 등 행정부 수반의 권한이 교묘하게 강화되어 권력 장악이 보다 용이해지며, 이에 자연스레 사법부, 언론, 감사, 검찰, 입법부 등 권력 견제 기능을 가진 기관들은 독립성 및 권한을 잃어간다”고 지적했다.

그러면서 래리 다이아몬드 교수는 한국의 경우도 언급했다. 그는 “민주주의 퇴보 추세는 한국처럼 비교적 자유민주주의가 잘 정립된 아시아 국가를 예외로 삼지 않는다”면서 “실제로 한국에서도 최근 대통령 권한 강화와 야당에 대한 무관용, 견제와 균형 약화, 정치적 반대파에 대한 위협 등 타 국가들에서 보이는 것과 유사한 민주주의의 퇴보 징후가 나타나고 있다”고 경고했다.

래리 다이아몬드 교수는 “민주주의 가치의 핵심인 자유 또한 급격히 쇠퇴하였으며, 자유 수호가 꽤나 기만적인 형태로 나타나고 있다고”면서 인도의 경우를 그 예로 들었다. “세계 최대 민주주의 국가인 인도의 예를 살펴보더라도, 확실히 시민의 자유와 언론의 독립성, 다원주의, 선거 토론의 개방성 등이 약화되는 추세”라는 것이다.

래리 다이아몬드 교수는 “코로나 사태 전에도 민주주의의 퇴보는 이미 진행 중이었다”고 거듭 강조하면서 “민주주의로의 과도기 진통을 겪고 있는 미얀마, 민주주의 불씨 탄압과 시진핑에 대한 권력 집중 양상을 보이는 중국, 야당의 분열과 종말을 맞고 있는 캄보디아, 군부 출신의 정권 장악이 지속되는 태국 등 아시아에서 민주주의의 모범사례를 찾기가 힘든 상황”이라고 우려했다.

래리 다이아몬드 교수는 “퇴보 추세를 경험하던 아시아 민주주의는 ‘팬데믹을 전화위복 삼거나 (팬데믹에 효과적으로 대응하는 유능한 민주주의), 내리막길 삼거나 (민주주의 퇴보 추세에 편승해 코로나19 대응 과정 중 권위주의에 굴복하는 민주주의)’하는 문제에 직면했다”면서 한국은 그래도 전자(前者)에 속하는 것으로 보았다. 그는 “대만과 한국의 사례가 증명하듯, 전자의 경우는 민주주의 체제가 코로나에 대한 효과적 대응에 있어 장애물이 아니다”라면서 “이러한 민주주의 국가들은 정부의 보건당국 전문가들의 의견에 경청과 효과적인 소통 채널과 시민의식이 동반된 마스크 착용 정책, 확진자에 대한 신속한 격리와 추적 등을 통해 바이러스 억제를 성공적으로 이끌어냈다”고 평가했다. 반면에 그는 “후자의 경우, 이미 민주주의의 퇴보로 골머리를 썩히던 인도, 방글라데시, 필리핀 등의 사례를 통해 알 수 있듯이, 코로나 국면이 대중의 두려움을 공포정치의 도구로 삼고 권위주의 정권들이 야당과 언론을 탄압하는 등 자유를 침해하고 권력을 공고화의 수단으로 이용된다”고 지적했다.

래리 다이아몬드 교수는 코로나 추적 시스템이 정권에 의해 악용될 가능성에 대해서도 경고했다. 그는 “권위주의 정권에서 코로나 추적 앱을 반대 세력을 감시하고 개인의 권리를 침해하는 수단으로 이용할 지도 모른다”면서 “팬데믹 위기 대응 방침의 일환으로 사용하는 추적 앱들이 민주주의의 주요 원칙들을 지키는 선상에서 운영되고 있는지를 확인하고 점검할 수 있는 체계가 갖추어져야 한다”고 강조했다.

래리 다이아몬드 교수는 홍콩사태에 대해서도 언급했다. 그는 “현 홍콩 사태가 세계사에 기록될 주요 사건”이라면서 “코로나 사태로 국제사회가 홍콩의 민주화 탄압 상황에 제대로 대응하지 못하고 있다”고 지적했다. 래리 다이아몬드 교수는 “중국의 홍콩 탄압 조치들이 개인의 자유를 침해하고 국제법에 위배될 뿐만 아니라, 향후 시진핑 주석의 권위주의 경향을 더욱 강화하는 초석이 될 것”이라면서 “아시아 역내의 자유민주주의 국가들 역시 홍콩인들의 자유를 보호할 법안을 발의하고 중국 정부에 제재를 가하여 압박을 가할 필요가 있다”고 역설했다.

래리 다이아몬드 교수는 “일본, 한국과 같은 아시아 민주주의 국가들이 역내에서 발생하고 있는 인권 침해 문제 등 민주주의가 위협받는 여러 상황들에 대하여 더욱 더 목소리를 낼 필요가 있다”고 강조했다. 그는 “예컨대 중국이 현재 홍콩에 대하여 취하고 있는 조치들에 대하여 잘못된 부분들을 명백히 지적할 수 있어야 하며, 이는 비단 서구권 국가들의 역할이 아니라 아시아 국가들의 역할이기도 하다”면서 “아시아 민주주의 퇴보 추세에 아시아 국가들이 좀 더 적극적으로 나서서 목소리를 높여야 한다”고 강조했다.

입력 : 2020.07.22.

“지하철 승객 빽빽, 방역수칙 잘지킨 교회 대면예배 왜 막나”…교회들 ‘소송 맞불’

“지하철 승객 빽빽, 대면예배 왜 막나”…목사들 ‘소송 맞불’

정부의 대면예배 금지 조치에 전국 곳곳의 교회가 소송으로 맞불을 놓고 있다. 교회에 대한 차별적 방역이라며 반발하는 목소리가 있는 반면 일각에서는 대면예배를 고집할 이유가 없다는 비판도 나온다.

14일 법조계에 따르면 대전지역 33개 교회가 모인 ‘예배 회복을 위한 자유시민연대’는 지난 13일 “교회에 대한 방역 조치는 타 시설에 비해 가혹하다 못해 매우 차별적”이라며 대전지법에 대면예배 금지명령 취소 청구 행정소송을 냈다.

지난 11일에는 부산 세계로교회가 폐쇄조치에 대한 집행정지 가처분 신청을 제기했다. 이 교회는 집합금지 명령을 어기며 대면예배를 강행하다 시설 폐쇄조치를 당했다.

손현보 세계로교회 목사는 한 라디오 방송 인터뷰에서 “하루에만 730만명이 다니는 서울 지하철은 무슨 ‘기적의 지하철’이냐”며 “거리두기 철저히 한 교회가 차별받고 있다”고 주장했다.

“방역지침 준수하면 대면 예배 허가해야…교회만 차별적 방역”

기독교계에는 손 목사의 주장에 공감하는 사람이 적지 않다. 서울 서초구에서 교회를 운영하는 A 목사는 “교회를 상대로 한 방역 지침에 형평성이 없다”고 비판했다.

그는 “교회만 방역 지침에서 제외해달라는 뜻이 아니다. 영화관에서 좌석을 띄어 앉아 영화를 볼 수는 있는데 왜 교회는 그럴 수 없냐”며 “코로나 확산 초기부터 방역수칙을 지켜온 상황에서 1년 이상 비대면 예배를 드리라는 건 지나치다”고 토로했다.

정부가 방역지침을 만들 때 교계의 목소리를 충분히 반영하지 않았다는 의견도 존재했다. 서초구의 B목사는 “교회가 정부 방역수칙을 준수하는 것이 당연하다”면서도 “지금은 일방적으로 지침을 결정해 공문을 내려보내고 위반하면 단속하겠다는 태도로 나오는 것이 부적절하다”고 주장했다.

서초구의 또 다른 교회 C목사 역시 “방역수칙을 만들 때 교회의 협조를 구했다면 지금처럼 반발이 없었을 것”이라며 아쉬움을 표했다.

이어 “부산세계로 교회의 소송은 그동안 쌓인 방역에 대한 불만에 교회가 강대강으로 나서기 시작한 것”이라며 “중대형 교회가 움직이니 교계에서 예의주시하고 있다”고 밝혔다.

교회 관련 코로나 확진율 6.7%… 방역 잘하고 있는 증거

지난해 코로나19 감염경로에서 교회를 비롯한 종교단체 관련 확진율이 6.7%에 그쳤으며, 이에 대해 한 의료 전문가는 이는 한국교회가 방역을 잘하고 있는 증거라는 의견을 제시했다고 기독일보가 최근 보도했다.

중앙방역대책본부(중대본)가 지난해 12월 31일에 발표한 ‘2020년 코로나19 발생 현황’에 따르면, 전체 코로나19 누적 확진자는 6만 470명이다. 코로나19 감염경로를 보면 ‘선행 확진자 접촉’이 총 1만 5595명(26.1%)으로 제일 높은 비율을 차지했다. 지역적 산발 감염은 1만 612명(17%), 감염경로 불분명은 7932명(13%), 해외유입은 5605명(9%) 순으로 나타났다.

이어 신천지 관련은 5213명(8.7%), 신천지를 제외한 모든 종교단체는 4059명(6.7%)으로 조사됐다. 교회 관련 확진자만 따지면, 앞서 모든 종교단체를 합산한 수치인 6.7%보다 낮을 것으로 보인다. 또 의료기관·요양병원 시설은 5410명(6%), 직장 콜센터 등은 3211명(5%), 가족 지인 모임관련은 2833명(5%) 순으로 조사됐다.

조사 결과 ‘신천지를 제외한 종교 단체발 확진자’가 전체 감염경로 중 6.7%에 그쳤음에도 방역당국과 언론이 교회를 코로나19 감염의 진원지인 것처럼 발표한 것 아니냐는 지적이 나오고 있다.

감염학을 전공한 김동욱 전문의(청주항도외과 원장)는 “한국에서 전체 개신교 인구 비율이 약 15% 정도인데, 그러면 교회발 확진자는 동일하게 15% 정도가 나와야 한다. 그런데 질본 통계에서 6%대에 그쳤다는 건 교회가 그만큼 방역을 잘하고 있다는 증거”라고 말했다. 그는 “10~11월까지 주요 언론매체에서 ‘교회발 감염’이라는 기사제목을 검색해본 결과, 언론보도의 60~70%가 교회라고 기사화됐다. 사람들 인식 속에 ‘교회를 코로나19의 진원지’라고 각인시키는 것 같다.”고 덧붙였다.

그는 “감염경로에서 여러 계층과 집단이 섞여 있어서 병에 취약한 집단, 연령, 계층 등 전체 인구를 대상으로 전수조사가 실시돼야 하지만, 그렇게 하지 않아 객관적 수치를 얻을 수 없다.”고 말했다. 또 “지난 2월, 코로나19 확산의 기폭제였던 31번 환자는 3차 감염환자였다. 그 때부터 N차 감염이 일어난 것”이라며 “이는 한국이 코로나19 확산초기에 중국인 입국자를 막지 않아서 생긴 문제다. 대만도 확산 초기에 중국인 입국자를 막아 현재 코로나19 방역에 성공했다고 선언했다. 한국이 초기 대응만 잘했어도, 지금과 같은 상황은 오지 않았을 것”이라고 밝혔다. [복음기도신문]

천주교광주대교구 사제서품미사는 돼도, 교회는 안돼

집단감염 15% 종교시설서 발생…집합금지 어기면 폐쇄한다고?

예배의 자유가 사라지면 결국 모두의 자유도 사라집니다

많은 사람들이 정권과 언론의 선동과 미혹에 눈이 가려 교회에 대해 반감을 가집니다.

놀이공원이나 쇼핑몰에 사람이 북적여도 신고하는 사람은 없지만, 지하철은 몸이 닿을 정도로 가득해도 마스크 했으니 안전하겠지 당연히 여기지만, 교회에는 충분히 방역 수칙 지키며 모여도 이제는 악의를 가지고 신고를 하기도 합니다.

심지어 우파를 자처하는 분들도 교회에 대한 차별적 방역 조치에 대해서는 당연히 여깁니다.

하지만 분명히 기억하시고 깨달으십시오.

우리가 지금 누리는 보편적 자유는 신앙과 예배의 자유를 목숨보다 소중히 여긴 분들에 의해 탄생한 것입니다.

만일 어느 나라 어느 국가에서라도 신앙과 예배의 자유가 박탈된다면 결국 모두의 자유도 박탈됩니다.

북한을 보십시오. 그리고 중국이 교회 탄압이 심해지면서 얼마나 개인의 자유도 사라지는지를 보십시오.

신앙과 예배의 자유는 우리가 누리는 모든 자유와 무관한 것이 아니라 직접적으로 연결되어 있습니다.

코로나 시대이니 이러한 억압과 통제는 당연한 것이라고 여기지 마십시오.

그것을 당연히 여기는 나라의 시민들은 결국 앞으로도 감시와 통제로 더욱 들어가게 될 것입니다.

코로나를 이기기 위한 노력도 정부에서는 최대한 정확한 정보를 제공하고 시민들이 가능한 자발적으로 서로를 배려하며 지키고 이겨나가야 성숙한 자유 민주주의를 지킬 수 있습니다.

여러분이 다른 종교를 믿으시던, 교회를 다니지 않으시던 이 정부의 코로나를 핑계 삼아 유독 교회에 대해 마녀 사냥을 하는 것을 상관없는 일로 여기고, 그것을 동조한다면 결국 얼마 후에 여러분이 다연한 권리라고 여기던 모든 자유도 위협을 받게 될 것입니다.

적어도 지금 대한민국은 이미 자유 민주주의 국가라고 할 수 없습니다.

초법적 권력을 가지고 코로나 기간을 통해 국민에 대한 감시 통제 수위를 높여가고 있습니다.

교회에 예배의 자유마저 박탈되는 만큼 이미 여러분의 자유도 박탈되고 있는 것을 잊지 마시기 바랍니다.

전국 600여 교회들, 정부의 편파적 ‘예배금지’ 방역지침에 헌법소원 제기

전국 600여 교회들, 정부의 편파적 ‘예배금지’ 방역지침에 헌법소원 제기

예배회복을 위한 자유시민연대(예자연)의 헌법소원에 전국 600여 교회 동참

안창호 전 헌법재판관 “정부의 방역지침은 공의롭지도 공정하지도 않은 엉터리 조치”

예자연은 12일 정부의 대면예배 정면 금지 조치에 대한 헌법소원을 제기했다.

예배회복을 위한 자유시민 연대(공동대표 김진홍 목사, 김승규 장로, 이하 예자연)는 12일 행정부와 광역단체가 전국 교회들에 코로나19 감염 위험을 들어 대면예배를 금지한 조치가 헌법을 위반한다며 위헌법률 심판을 제청했다.

헌법소원을 제기한 예자연은 전국 모든 교회에 일률적으로 대면예배를 금지하고, 온라인 예배의 영상 송출을 위해 20명의 행정요원만 교회에 출입하도록 제한한 정부 및 광역단체들의 ‘대면예배 전면 금지 명령’이 헌법상 종교의 자유에 중대한 제한을 가하며, 자의적인 방역기준으로 평등권을 침해하는 등 헌법에 위배된다는 입장이다. 이번 헌법소원에는 전국 600여 교회들이 동참했다.

예자연은 이날 오전 서울 종로구 헌법재판소 앞에서 기자회견을 열고 “이번 헌법소원을 제기하게 된 배경은 교회의 시설·규모에 상관없이 영상 제작·송출을 위한 행정요원 20명 이외에는 교회출입을 제한하고 대면예배를 실질적으로 금지하였기 때문”이라고 밝혔다.

정부는 지난 12월 23일부터 1월 3일까지 이어졌던 수도권 2.5단계, 비수도권 2단계 사회적 거리두기를 오는 1월 17일까지 또다시 2주간 연장하면서 전국의 교회를 대상으로는 사회적 거리두기 2.5단계를 일률적으로 적용했다. 즉 비수도권 지역의 교회에도 예배당에서 직접 예배를 드리지 말고, ‘온라인 예배’만을 드리도록 한 것이다. 또한 영상제작과 송출에 필요한 20명만 교회에 출입하도록 제한하면서 교인들의 교회출입을 전면 금지했다. 더 나아가 광역단체는 지난해 12월 30일에 개정한 ‘감염병 예방법’에 따라 감염병 예방 지침을 따르지 않은 교회들에 운영 중단 또는 폐쇄를 명령하고, 십자가나 간판 등 시설물을 강제로 철거할 수 있다.

예자연은 “수천 개의 좌석이 있는 교회에도 영상 제작·송출 등에 필요한 20명까지만 교회에 출입할 수 있어 실질적으로 대면예배를 금지하고 있고, 농어촌 교회 등 영상 제작·송출을 할 수 없는 소규모 교회의 모든 예배를 금지하고 있어 헌법상 종교의 자유를 심각하게 침해한다”고 밝혔다.

헌법소원 청구 대리인을 맡은 안창호 전 헌법재판관·변호사는 정부의 방역수칙은 ▲헌법상 종교의 자유에 중대한 제한을 가하고 ▲들쭉날쯕한 기준에 의한 방역으로 평등권을 침해하며 ▲헌법상 자기책임원리에 위배되며 ▲예배의 자유를 제한한다고 지적했다.

안 전 재판관은 “정부의 고시는 비대면 예배를 원칙으로 종교시설이 주관하는 모임과 식사를 금지한다는 것인데 예배시설은 마스크 착용이 불가능하거나, 구조적으로 사회적 거리두기를 시행하기 어려운 고위험 시설이 아니다”며 “필요하면 강력한 방역조치를 취할 수 있으나 동일한 위험 시설이나 활동에는 동일한 강도의 조치가 취해져야 효과적인 방역이 될 수 있고 국민통합에 기여할 수 있다”고 밝혔다.

이어 “지하철, 시내버스, 백화점, 대형마트, 공무나 기업활동 등에 현재 정부는 사회적 거리두기를 강제하지 않고 있다”며 “교회 예배에 대해서만 고강도 방역지침 준수를 명령하는 것은 과학적이지 못하고 공정성도 결여된 자의적이고 불합리한 차별”이라고 지적했다. 그는 “정부의 방역지침은 공의롭지도 공정하지도 않은 엉터리 조치”라며 이번 헌법소원에 대리인으로 참여하게 된 이유를 밝혔다.

또한 안 전 재판관은 “특정 음식점에 코로나19 확진자가 발생했다고 모든 음식점을 실질적으로 폐쇄하지 않는 것처럼 특정 교회에서 코로나 확진자가 발생했다고 다른 교회의 예배를 제한하는 것은 헌법상 자기책임원리에 위배된다”고 했다. 자기책임원리는 자기가 결정하지 않은 것이나 결정할 수 없는 것에 대하여 책임지지 않는 헌법상의 원리다. 그는 “정부는 교회의 방역 노력을 외면하고 코로나 근원지로 교회를 낙인찍으며 획일적으로 모든 교회에 비대면 예배를 강요했다”며 “우리는 정부의 방역에 반대하는 것이 아니며, 특혜와 특권을 요구하는 것이 아니다. 다만 불평등한 교회에 대한 방역지침을 시정하려는 것”이라고 강조했다.

그는 “종교의 자유 등 정신적 자유는 인간의 존엄성과 밀접한 관련을 가지고 있어 직업의 자유 등 경제적 자유보다 엄격한 조건 아래서만 제한이 가능하다”며 “교회에서 확진자가 발생했더라도 그 감염경로를 철저하게 파악해서 만일 식사 중에 코로나 바이러스 감염 전파가 일어났다면 교회에서 예배가 아닌 식사제공만 금지하는 것이 마땅하다”고 했다.

이어 “인터넷 예배를 대면예배와 그 내용과 실질을 달리하므로 원칙적으로 대체 불가”라며 “미국 연방대법원은 작년 11월 25일 뉴욕시의 예배제한 명령에 대해 위헌판결을 내린 바 있다”고 덧붙였다.

양연희 기자 yeonhee@pennmike.com

출처 : 펜앤드마이크(http://www.pennmike.com)

예자연, 방역 당국의 예배금지에 대한 헌법소원 접수

‘예배 회복을 위한 자유시민연대’(공동대표 김진홍 목사/김승규 장로, 이하 예자연)가 12일 오전 헌법재판소 앞에서 ‘행정부 및 광역단체의 예배 금지조치에 대한 헌법소원’ 기자회견을 개최했다. 예자연은 이날 제출한 헌법소원을 통해, 현재 영상 송출을 위한 20명의 행정요원만 허용하고 있는 ‘대면예배 전면 금지 명령’에 대한 합헌 여부를 따진다.

예자연 박경배 실행위원장, 심동섭 법률대책위원장, 김영길 사무총장 등이 참여한 이 기자회견에서 예자연은 “헌법 무시하는 ‘비대면 예배 원칙 조치’는 즉시 중지되어야 한다”는 제목의 성명을 발표했다.

예자연은 “이번 헌법 소원을 제기하게 된 배경은 (방역 당국이) 시설규모에 상관없이 영상 제작·송출을 위한 행정요원 20명 이외에는 교회출입을 제한하고 대면예배를 실질적으로 금지하였기 때문”이라며 “수천 개의 좌석이 있는 교회에도 영상 제작·송출 등에 필요한 20명까지만 교회에 출입할 수 있어 실질적으로 대면예배를 금지하고 있고, 농어촌 교회 등 영상 제작·송출을 할 수 없는 소규모 교회의 모든 예배를 금지하고 있어, 헌법상 종교의 자유를 심각하게 침해하고 있다는 점”이라고 비판했다.

예자연은 “정부의 방역정책이 기준 없이 들쑥날쑥하면 효과적인 방역이 될 수 없고, 국민통합에도 결코 바람직하지 못하다”며 “정부의 실질적 대면 예배 금지에는, 다른 다중이용시설이나 활동에 비춰볼 때 매우 불합리하고 자의적인 차별이 존재한다. 교회 등 예배에 대해서만 고위험 시설·활동으로 보고, 대면 예배를 실질적으로 금지하는 것은 과학적이지도 못하고 공정성도 상실하고 있다. 또 방역수칙을 철저히 지키고 있는 대부분 교회의 대면 예배를 금지하는 것은 헌법상 자기책임의 원리에도 부합하지 않는다”고 했다.

이어 “교회가 헌법소원을 제기한다고 하여, 어떠한 특혜나 특권을 달라고 하는 것이 아니”라며 “교회나 예배로 초래될 수 있는 코로나19 감염 위험성과 같은 정도의 위험성이 있는 다른 다중이용시설이나 활동과 동일하게 조치해 달라는 것이다. 한국교회와 교인들은 앞으로도 사회적 거리두기, 소모임과 음식물 제공 금지 등 철저히 준수하여 코로나 19의 종식에 앞장설 것이다. 그리고 국민의 아픔과 경제적 고통에도 동참해 나갈 것”이라고 강조했다.

안창호 전 헌법재판관 “비대면 예배 강요, 문제 많다고 확신”

안창호 전 헌법재판관이 부산 세계로교회(담임 손현보 목사)의 폐쇄 사건과 관련, 방역 당국의 조치에 문제가 너무 많다는 확신을 갖고 있다고 밝혔다. 안 전 재판관은 세계로교회의 폐쇄 명령에 대한 집행정지가처분 소송 등의 법무대리인을 맡고 있다.

그는 12일 오전 ‘예배 회복을 위한 자유시민연대’(공동대표 김진홍 목사/김승규 장로, 이하 예자연)가 ‘행정부 및 광역단체의 예배 금지조치에 대한 헌법소원’을 접수한 뒤 개최한 간담회에 이 사안에 대한 자신의 견해를 밝혔다.

그는 “제가 검토하는 과정에서 ‘이것은 문제가 너무 많다’는 확신을 가졌기 때문에, 적극 참여를 해서 헌법소원을 내는 데 동참하게 된 것”이라며 “현명하고 법관으로서의 양심을 가진 분들이 잘 판단하리라 생각한다”고 했다. 그는 “(교회에 당국의 대한 현 제재는) 평등의 원칙과 과잉금지의 원칙에 반한다”며 “모기장을 4면 중 1면만 쳐놓으면 막지 않은 것과 똑같다”고 덧붙였다.

그는 세계로교회의 입장에 대해 “앞으로도 방역수칙을 철저하게 지킬 것”이라며 “청구인 교회와 한국교회, 그리고 교인들은 대한민국이라는 국가 공동체의 일원으로서 코로나19의 빠른 종식을 위해 날마다 기도하고 있다. 또한 자발적으로 마스크 착용, 사회적 거리 두기, 손 소독, 소모임·행사·식사 금지 등 정부의 방역조치에 적극적으로 협조해 왔다”고 강조했다.

그는 “하지만 정부는 이러한 교회의 노력을 외면하고, 한국교회를 코로나19의 확산의 근원지로 낙인을 찍고 비대면 예배를 강요했다”며 “교회 규모와 상황 등을 전혀 고려하지 않은 채, 획일적으로 모든 교회에 비대면 예배를 강제하였기에 이 사건 소송을 제기하기에 이른 것”이라고 했다.

그는 또 “청구인 교회가 이 사건 소송을 제기한다고 해서 정부의 방역 정책을 반대하거나, 청구인 교회나 한국교회가 어떠한 특혜나 특권을 누리고자 하는 것이 아니”라며 “부당하고 불평등한 조치를 시정하고자 하는 것이다. 객관적이고 과학적인 근거에 의하여, 같은 정도의 위험이 있다고 하면 그런 다중이용시설이나 활동에 상응하게 교회 예배에 대해서도 조치해 달라는 것”이라고 역설했다.

그는 “들쑥날쑥한 기준에 의한 방역 조치는 그 효과가 반감된다”며 “이는 국민의 불신을 키우고 자발적 협조를 받을 수 없어, 방역에도, 또 국민 통합에도 역행하게 된다”고 했다.

이어 “만일 방역수칙을 지키지 않는 교회가 있으면 개별 교회는 이에 책임질 것”이라면서도, “정부는 교인 중에 확진자가 발견되더라도 그것이 교회 외의 장소에서 발생할 수 있으므로 구체적으로 그 원인을 밝혀주시기를 부탁드린다. 또 교회에서 확진자가 발생했다면, 식사 제공으로 인한 것인지 예배로 인한 것인지 그 원인을 밝혀야 한다. 대면 예배로 인한 것이 아니면 이걸 가지고서 대면 예배를 제한해서는 안 된다. 또 지역 특수성을 무시하여, 특정 지역이나 전국 통계를 가지고 방역수칙을 잘 지킨 다른 지역의 교회 예배를 제한해서도 안 된다”고 지적했다.

그는 마지막으로 “다수의 교인들이 모여 예배를 드리는 자유는, 절대적 자유인 신앙의 자유와 밀접한 관련을 가지는 자유”라고 했다.

“세계로교회 폐쇄 유감… 정부 형평성 문제”…세계로교회, 폐쇄 명령에 집행정지가처분 신청

세계로교회, 폐쇄 명령에 집행정지가처분 신청

형평성 원칙 어긋난 정치 방역과 고무줄 방역

국가의 예배 방식 지정, 근거 없는 행정처분

방역은 과학이라더니… 정치로 생각할 수밖에

예배 회복을 위한 자유시민연대(예자연)가 부산 세계로교회 폐쇄 명령과 서부교회 운영 중단에 대한 집행정지가처분 신청에 앞서, 긴급 기자회견을 11일 오후 부산 연제구에 위치한 부산지방법원 앞에서 개최했다.

예자연 실행위원장 박경배 목사(대전 송촌교회)는 “원치 않은 코로나 상황으로 전 국민과 세계인들이 고통을 당하고 있다. 코로나 퇴치를 위해 수고하시는 방역당국과 의료진들의 수고에 먼저 진심으로 감사드린다”며 “한국교회는 그동안 어느 기관과 시설보다 방역지침에 따라 철저하게 방역에 최선을 다했다. 교회 공동체의 모든 소모임을 중지했고 식사조차 하지 않았다”고 말했다.

박 목사는 “수많은 믿음의 선진들의 순교의 피로 이뤄진 것이 종교의 자유이다. 어떤 경우에도 헌법상 보장된 국민의 기본권인 종교의 자유가 침해돼선 안 된다”며 “그런데 한국교회는 종교의 자유, 기본권을 심각하게 침해당하고 있다. 예배를 드리지 못하게 하고, 신성한 교회 안에 공권력이 들어오고 있다. 형평성에 어긋난 정치 방역, 고무줄 방역 때문”이라고 밝혔다.

그는 “식당이나 관공서는 확진자가 발생해도 몇 시간 또는 하루 뒤에 문을 여는데, 교회는 확진자가 나오지 않아도 단지 예배를 드렸다고 폐쇄당하고 있다”며 “자유민주주의 국가에서 이것이 있을 수 있는 일인가? 이번 세계로교회의 폐쇄 조치는 헌법상 보장된 종교의 자유와 형평성 원칙에 어긋나는 부당한 조치”라고 지적했다.

전 부산기독교총연합회 회장 임영문 목사(부산 평화교회)는 부산 지역 교회 동향에 대해 “부산 지역은 현재 교회 예배를 송출하기 위한 인원 20명만 허락하고 있다”며 “대면 예배 대신 집에서 영상으로 예배를 드리라는 것”이라고 했다.

임 목사는 “그러나 감염병예방법에 의해서도 방역당국이 ‘비대면과 대면’ 등 예배 방식을 정해서 강요할 수 없다”며 “감염병예방법 제49조 1항 2호에는 ‘집회, 제례 또는 그 밖의 여러 사람의 집합을 제한하거나 금지’라고 했을 뿐, 제례 방식을 정하고 있지 않다. 본 행정명령은 예배의 형식을 강요한 것으로, 법령에 근거가 없는 행정처분이어서 무효이다. 세계로교회 폐쇄와 서부교회 운영중단, 용산장로교회 벌금 300만원 행정처분 등은 대한민국 헌법에 위배된다”고 주장했다.

그는 “국가가 ‘비대면 예배’라는 방식을 신설해 강요하는 것은 정교분리 원칙에 위배되고, 종교의 자유 및 양심의 자유를 침해한다”며 “설령 위 행정명령이 법령에 근거가 있더라도, 국가가 예배 방식을 강요하는 것은 종교의 자유의 본질적 내용을 침해하므로 허용해선 안 된다. 대면 예배는 비대면 예배와 비교할 수 없는 영적 감화력을 갖고 있음을 잊어선 안 된다”고 강조했다.

또 “대면 예배 금지 행정명령은 평등 원칙에 위배된다. 절이나 성당 등 타종교는 소모임만 금지시키고 정규 예배는 모두 허용한 데 비해, 교회만 정규 대면 예배까지 금지시켰다”며 “다른 종교시설은 거리두기 대비 면적 이용만 금지시킨 데 비해 교회만 비대면 방식을 금지하므로 평등 원칙에 반한다”고 말했다.

예자연 실행위원 심하보 목사(서울 은평제일교회)는 “신앙인에게 예배는 생활의 일부가 아니라 전부이다. 굶어도 예배는 드린다”며 “어제도 우리 교회 예배에 공무원들이 10명 나왔길래 왜 왔느냐고 물으니 ‘사람들이 모이면 감염 위험이 있다’고 하더라. 그래서 백화점과 지하철도 가느냐고 물으니 안 간다더라. 그럼 교회는 왜 오냐고 했더니 ‘가라고 해서 왔다’고 하더라”고 말했다.

심 목사는 “가장 평등을 외치던 분들이 평등하지 않고, 가장 공정을 외치는 분들이 공정하지도 않고, 가장 정의를 외치는 분들이 정의롭지도 못하다”며 “서울 한 구청에서 직원이 감염됐는데, 구청발이 아니라 가족발이라고 한다. 그런데 교회에서 감염자가 나오면 몽땅 교회발이라고 한다. 절대적으로 교회를 탄압하기 위한 하나의 수단일 뿐, 정말 국민 건강과 안위를 위해 하는 일은 아니라고 생각한다”고 주장했다.

그는 “예배 숫자를 정해주는데, 백화점 하루 입장객 숫자는 왜 안 정하는가? 교회에 20명만 들어와야 한다면, 구청과 시청도 다 재택근무시키고, 지하철도 매 칸마다 20명 이상 타면 안 되는 것 아닌가”라며 “확진자가 없는데도 교회를 폐쇄시키는 것은 다시 조선시대로 돌아가자는 것이나 공산 사회주의로 가는 발걸음이라고밖에 볼 수 없다. 더 이상 코로나를 정치와 교회 탄압에 사용하지 않았으면 좋겠다”고 주문했다.

소송 당사자이자 교회를 폐쇄당한 손현보 목사(부산 세계로교회)도 참석했다. 그는 “문재인 대통령은 교계 지도자들과의 간담회에서 ‘방역은 종교가 아니고 과학’이라고 했다. 그런데 지금 보면 방역은 과학이 아니라 정치라는 생각이 든다”며 “1만 명, 5천 명 들어가는 교회도 20명만 모이라는 것은 과학이 아니다. 다른 의도가 있다고밖에 생각할 수 없다”고 지적했다.

손 목사는 “서울 지하철은 하루에만 730만명의 시민이 타고 다닌다. 그런데 단 한 명도 확진자가 없다. 우리나라 지하철은 기적의 교통수단인가”라며 “교회 옆 조그만 식당에도 불특정 다수가 20명씩 앉아서 마스크를 벗고 식사한다. 그런데 5-6천명 들어가는 교회에 20명만 들어가라고 하면, 방송 종사자들을 제외하고 한 명도 예배를 드릴 수 없는 환경이다. 사실상 한 명도 예배드릴 수 없다”고 비판했다.

그는 “저희가 속한 어촌마을은 대부분 주민들이 70-80세로 연로하셔서 스마트폰으로 온라인 예배를 접속하기 힘들다. 작년 2월부터 지금까지 약 1년간 사실상 예배가 완전히 중단됐다”며 “지하철 버스 백화점에 사람들이 다 다니는데 오직 교회만 막는 것이 과학인가? 언제 우리나라 과학 체계가 이렇게 달라졌나”라고 개탄했다.

손 목사는 “그래서 폐쇄를 당한 저희 교회가 헌법소원과 행정소송에 앞서 가처분 신청을 제출한 것이다. 법원에서 좋은 판결을 내려서 철저하게 방역을 하는 교회들은 마땅히 종교의 자유를 누리면서 시민사회의 일원으로서 살아갈 수 있도록 해 달라”며 “교회 성도들도 자영업을 하고 사업을 하고 학교에 다니는 시민들이다. 교회가 어느 곳보다 방역을 더 잘 하고 있음을 알고 있다”고 호소했다.

손현보 목사는 “종교 간에도 너무 불합리하다. 지난 9월 14일부터 3주 동안 질병관리본부는 이슬람이나 불교, 천주교 등 타종교들은 예배를 드리게 하고, 기독교만 비대면 예배를 드리게 했다. 이것이 과연 옳은 처사인가”라며 “국민들이 코로나를 극복하기 위해 한 마음으로 나가야 하는데 누구는 봐주고 누구는 징계한다면, 누가 따르겠는가? 150km 달리는 자동차는 그냥 두고, 80km 달리는 자동차를 규제하는 꼴”이라고 했다.

또 “우리 세계로교회는 이미 폐쇄당했지만, 오늘 행정소송을 통해 법원의 좋은 판단을 받아서 한국교회에 예배의 회복이 일어나기를 기대하는 마음으로 소장을 접수한다”며 “여러분들의 협력과 기도를 다시 한 번 부탁드린다”고 했다.

예자연 사무총장 김영길 목사는 “저희가 가처분을 신청하는 것은 정부가 예배 행위에 대해 행정명령을 내릴 수 있는가에 대한 의문 때문”이라며 “방역지침인 거리두기를 지키지 않았거나 식사를 금지시키는 것 등에 대한 내용이 아니다”고 밝혔다.

김 목사는 “교회에 특혜를 달라는 것이 아니다. 교회는 그리스도의 정신에 따라 조금 손해보는 것이 당연하다. 다만 원칙에 맞게 최소한 예배를 드릴 수 있게 해 달라는 것”이라며 “교회에서 식사를 하겠다는 것도 아니다. 예배 금지에 대한 헌법소원도 곧 헌법재판소에서 진행할 것이다. 사법부의 판단을 법리적으로 받고자 한다”고 전했다.

이후 이들은 부산지법에 집행정지 소장을 제출했다. 이들은 ‘교회 시설 폐쇄명령은 즉시 중지되어야 한다’는 취지도 밝혔다. 예자연은 “11일 부산 세계로교회는 부산시 강서구청으로부터 특별방역대책을 위반했다며 교회시설 폐쇄조치 명령을 받았다”며 “이에 예자연에서는 지자체 행정명령의 부당성을 알리면서 집행정지를 신청하게 됐다”고 천명했다.

예자연은 “다른 시설에 비해, 교회에 특혜를 달라는 것이 아니다. 대부분의 교회는 어느 시설보다 충분히 방역수칙을 준수하면서 협조해 왔다”며 “철저하게 거리두기를 실천하면서, 5인 이상의 사적 모임의 금지 원칙에 따르기 위해 교회 공동체의 필수 소모임은 중지하고, 내부 식사도 중지했다”고 설명했다.

입장문에서는 “다만 교회의 기본 목적이자 개인의 신앙의 자유를 가질 수 있는 생명과 같은 예배를 드릴 수 있도록 정부와 지자체에 요청하는 것”이라며 “그것도 무조건이 아닌 시설규모에 맞게 일정 비율을 적용하여 형평성에 맞는 원칙을 적용하라는 것”이라고 호소했다.

이들은 “금번 세계로교회 폐쇄 조치는 헌법상 보장된 종교의 자유와 형평성의 대원칙에 어긋나는 조치로 보인다. 이에 예배의 자유를 위해 행정소송을 위해 모인 620개 교회는 분명하게 요청드린다”며 “종교의 자유에서 ‘예배는 생명’이고, ‘교회의 목적은 예배’이다. 이번 조치가 심장이 멎어지는 것과 같기에, 교회시설 폐쇄명령 중지를 위해 법원의 현명하고 신속한 판단을 간곡히 기대한다”고 전했다.

부산 세계로교회, 폐쇄 명령 중지 가처분신청

부산 세계로교회가 부산시 강서구청으로부터 특별방역대책을 위반했다며 교회시설 폐쇄조치 명령을 받은 뒤 폐쇄명령 중지 가처분신청을 법원에 냈다고 크리스천투데이가 11일 보도했다.

이에 앞서, 예배 회복을 위한 자유시민연대(예자연)은 이날 오후 부산 연제구에 위치한 부산지방법원 앞에서 긴급 기자회견을 갖고 “대부분의 교회는 어느 시설보다 충분히 방역수칙을 준수하면서 협조해 왔다”며 “그러나 교회의 생명이자 목적인 예배를 못하게 하는 시설 폐쇄명령은 교회의 심장이 멈추는 것과 같기에 즉각 중지돼야 한다”고 밝혔다.

예배의 자유와 행정소송을 위해 620개 교회가 모인 이들은 “금번 세계로교회 폐쇄 조치는 헌법상 보장된 종교의 자유와 형평성의 대원칙에 어긋나는 조치다. 수많은 믿음의 선진들의 순교의 피로 이뤄진 종교의 자유는 어떤 경우에도 침해돼선 안 된다. 그런데 신성한 교회 안에 공권력이 들어와 종교의 자유, 기본권이 심각하게 침해당하고 있다”며 “형평성에 어긋난 정치 방역, 고무줄 방역”이라고 지적했다.

이어 “식당이나 관공서는 확진자가 발생해도 몇 시간 또는 하루 뒤에 문을 여는데, 교회는 확진자가 나오지 않아도 단지 예배를 드렸다고 폐쇄당하고 있다”며 “자유민주주의 국가에서 이것이 있을 수 있는 일인가? 이번 세계로교회의 폐쇄 조치는 헌법상 보장된 종교의 자유와 형평성 원칙에 어긋나는 부당한 조치”라고 했다.

전 부산기독교총연합회 회장 임영문 목사(부산 평화교회)는 “국가가 ‘비대면 예배’라는 방식을 신설해 강요하는 것은 정교분리 원칙에 위배되고, 종교의 자유 및 양심의 자유를 침해한다”며 “설령 위 행정명령이 법령에 근거가 있더라도, 국가가 예배 방식을 강요하는 것은 종교의 자유의 본질적 내용을 침해하므로 허용해선 안 된다”고 강조했다.

예자연 실행위원 심하보 목사(서울 은평제일교회)는 “신앙인에게 예배는 생활의 일부가 아니라 전부이다. 굶어도 예배는 드린다”며 “가장 정의를 외치는 분들이 정의롭지 못하다. 확진자가 없는데도 교회를 폐쇄시키는 것은 다시 조선시대로 돌아가자는 것이나 공산 사회주의로 가는 발걸음이라고밖에 볼 수 없다. 더 이상 코로나를 정치와 교회 탄압에 사용하지 않았으면 좋겠다”고 요청했다.

소송 당사자이자 교회를 폐쇄당한 손현보 목사(부산 세계로교회)는 “문재인 대통령은 교계 지도자들과의 간담회에서 ‘방역은 종교가 아니고 과학’이라고 했다. 그런데 지금 보면 방역은 과학이 아니라 정치라는 생각이 든다”며 “1만 명, 5000명 들어가는 교회도 20명만 모이라는 것은 과학이 아니다. 다른 의도가 있다고밖에 생각할 수 없다”고 지적했다.

손 목사는 “법원에서 좋은 판결을 내려서 철저하게 방역을 하는 교회들은 마땅히 종교의 자유를 누리면서 시민사회의 일원으로서 살아갈 수 있도록 해 달라”며 “교회 성도들도 자영업을 하고 사업을 하고 학교에 다니는 시민들이다. 교회가 어느 곳보다 방역을 더 잘 하고 있음을 알고 있다”고 호소했다.

또 “우리 세계로교회는 이미 폐쇄당했지만, 오늘 행정소송을 통해 법원의 좋은 판단을 받아서 한국교회에 예배의 회복이 일어나기를 기대하는 마음으로 소장을 접수한다”며 “여러분들의 협력과 기도를 다시 한 번 부탁드린다”고 했다.

예자연 사무총장 김영길 목사는 “저희가 가처분을 신청하는 것은 정부가 예배 행위에 대해 행정명령을 내릴 수 있는가에 대한 의문 때문”이라며 “방역지침인 거리두기를 지키지 않았거나 식사를 금지시키는 것 등에 대한 내용이 아니다”고 밝혔다.

김 목사는 “교회에 특혜를 달라는 것이 아니다. 교회는 그리스도의 정신에 따라 조금 손해보는 것이 당연하다. 다만 원칙에 맞게 최소한 예배를 드릴 수 있게 해 달라는 것”이라고 설명했다.

크리스천 퍼스펙티브

교회에는 20명 이상 예배를 드릴 수 없지만, 백화점, 식당, 지하철은 20명이 넘는다고 제한하지 않는다. 정부는 방역을 위한 조치라고 하지만, 형평성에 맞지 않는 방역 정책을 하고 있다. 헌법상 보장되어 있는 기본권인 종교의 자유를 침해하는 한국 정부를 불쌍히 여겨주시고, 1948년 5월 31일 하나님의 은혜 가운데 대한민국의 첫 국회가 기도로 시작되었다는 사실을 잊지 않도록 기도하자. <관련기사> <UTT(Understanding The Times)제공> [복음기도신문]

예장 고신 총회장 “세계로교회 폐쇄 유감… 정부 형평성 문제”

부산 세계로교회(담임 손현보 목사)가 11일 전격 폐쇄 통보를 받은 것과 관련, 이 교회의 소속 교단인 예장 고신 총회장 박영호 목사가 당일 즉각 목회서신을 발표해 유감을 표명했다. 박 총회장은 또 이 문제 해결을 위해 14일 총회 임원회를 긴급 소집했다고 밝혔다.

그는 “먼저 이 일로 크게 상심에 빠진 세계로교회와 현 정부의 방역지침을 따르느라 거의 1년 동안 주일 공예배를 정상적으로 드리지 못해 고통받고 있는 전국 교회의 성도님들에게 우리 주 예수 그리스도의 위로를 전한다”며 “우리 고신총회는 성경의 가르침을 따라 하나님 사랑과 이웃 사랑을 실천하기 위해 생명과 같은 신앙의 자유와 예배의 자유를 제한하면서 우리와 이웃의 생명과 안전을 더 우선시하고, 또 하나님께서 우리 위에 세우신 국가의 권위에 순종하기 위해 정부의 방역지침을 적극적으로 따랐다. 이는 분명히 신천지나 기타 일탈한 일부 교회들과는 다른 태도”라고 했다.

그는 “나아가 우리는 코로나19 대유행과 맞서 국민의 생명을 책임지며 지휘하고 있는 국가와 정부, 각 시도의 행정당국, 그리고 방역 일선에서 헌신하는 의료진들을 적극 지지하며, 또 위해서 힘써 기도해왔다”며 “우리는 지금 이 순간도 생사화복을 주장하시는 천지를 만드신 전능하신 하나님 아버지께서 국민을 위한 저들의 수고가 결코 헛되지 않고 조속히 반드시 열매를 맺어 이전처럼 우리 사회가 평안하기를 간절히 기도드린다”고 했다.

그러나 그는 “이번 세계로교회의 예배당 폐쇄조치는 사실 어떤 면에서는 필연적인 결과”라며 “평소 지역사회에 선한 영향을 끼치고 있는 세계로교회가 2단계 방역 원칙을 따라 사회적 거리두기를 하면서 현장예배를 계속 진행한 이면에는 정부 방역정책의 형평성에 중대한 문제가 있었기 때문”이라고 지적했다.

그는 “즉, 목욕탕이나 영화관, 식당 등 다중이용 시설과 다른 방역기준이 교회에 적용되었다”며 수“천 명이나 수백 명이 들어가는 예배당이든, 20명만 들어가는 예배당이든 당국은 일률적으로 20명으로 인원을 제한했다. 이는 정부의 방역기준이 현장을 더 구체적으로 파악하고 더 현실적으로 적용하지 못한 결과이며, 결국 정부가 이 모든 일에 명분을 주었다고 말할 수 있다”고 비판했다.

그는 “그동안 고신총회는 한국교회총연합(한교총)의 책임 있는 회원으로서 정부와 긴밀한 대화를 계속하면서 협력을 해왔다. 동시에 종교시설에 대한 방역지침이 보다 현실적이 되도록 당국자들에게 겸허하게 청원해 왔다”며 “그런데도 정부는 이러한 우리의 청원을 수용하지 않았고, 따라서 정부의 형평성에 맞지 않는 일률적인 방역지침이 계속되면서 이에 맞서는 세계로교회의 예배 강행, 그리고 예배당 폐쇄 명령이라는 초유의 사태가 발생하여 매우 유감스럽다. 세계로교회가 행정당국에 정한 법을 따라서 예배할 수 있게 해 달라는 요구는 정당한 요구”라고 했다.

그는 “세계로교회가 당한 일은 한 교회의 문제로 그치지 않는 우리 모든 교회의 문제이기도 하다”며 “이에 총회 임원회는 문제 해결을 위해 1월 14일(목) 긴급 임원회를 소집하였다. 전국교회의 성도님들은 세계로교회와 총회 임원회가 슬기롭게 이번 일을 헤쳐나갈 수 있도록 기도해 주시기를 바란다”고 했다.

그는 마지막으로 “아울러 지금까지 해 온대로, 더 철저히 방역수칙을 지키고, 정부와 당국을 위해 협력하며 또 기도해 달라”며 “우리가 비록 대면해서 예배로 모이지 못하지만, 이 일을 계기로 예배를 더 소중히 여기고 신앙이 후퇴하지 않고 더욱 성숙해 갈 수 있도록 힘써 주시기를 당부드린다. 예배가 완전히 회복되어 합당한 예배자의 삶을 살아서 세상의 소망이 되는 날이 속히 오길 간절히 기도한다”고 당부했다. 다음은 해당 목회서신 전문.

총회장 목회서신

함께 기도해 주십시오

전국에 계신 고신교회 성도 여러분!

2021년 새해를 맞아 가정과 교회와 일터에 우리 주 예수 그리스도께서 은혜와 평강 주시기를 기원하며 인사드립니다.

오늘 경남 김해노회에 속한 세계로교회(담임목사 손현보)가 정부의 현 방역지침에 반하여 예배를 강행한다는 이유로 당국으로부터 무기한으로 예배당 폐쇄 명령을 받는 안타까운 일이 마침내 일어났습니다. 먼저 이 일로 크게 상심에 빠진 세계로교회와 현 정부의 방역지침을 따르느라 거의 1년 동안 주일 공예배를 정상적으로 드리지 못해 고통받고 있는 전국 교회의 성도님들에게 우리 주 예수 그리스도의 위로를 전합니다.

참으로 우리 모두는 어려운 시기를 보내고 있습니다. 우리 고신총회는 성경의 가르침을 따라 하나님 사랑과 이웃 사랑을 실천하기 위해 생명과 같은 신앙의 자유와 예배의 자유를 제한하면서 우리와 이웃의 생명과 안전을 더 우선시하고, 또 하나님께서 우리 위에 세우신 국가의 권위에 순종하기 위해 정부의 방역지침을 적극적으로 따랐습니다. 이는 분명히 신천지나 기타 일탈한 일부 교회들과는 다른 태도입니다.

나아가 우리는 코로나19 대유행과 맞서 국민의 생명을 책임지며 지휘하고 있는 국가와 정부, 각 시도의 행정당국, 그리고 방역 일선에서 헌신하는 의료진들을 적극 지지하며, 또 위해서 힘써 기도해왔습니다. 우리는 지금 이 순간도 생사화복을 주장하시는 천지를 만드신 전능하신 하나님 아버지께서 국민을 위한 저들의 수고가 결코 헛되지 않고 조속히 반드시 열매를 맺어 이전처럼 우리 사회가 평안하기를 간절히 기도드립니다.

그러나 이번 세계로교회의 예배당 폐쇄조치는 사실 어떤 면에서는 필연적인 결과입니다. 평소 지역사회에 선한 영향을 끼치고 있는 세계로교회가 2단계 방역 원칙을 따라 사회적 거리두기를 하면서 현장예배를 계속 진행한 이면에는 정부 방역정책의 형평성에 중대한 문제가 있었기 때문입니다. 즉, 목욕탕이나 영화관, 식당 등 다중이용 시설과 다른 방역기준이 교회에 적용되었습니다. 수천 명이나 수백 명이 들어가는 예배당이든, 20명만 들어가는 예배당이든 당국은 일률적으로 20명으로 인원을 제한했습니다. 이는 정부의 방역기준이 현장을 더 구체적으로 파악하고 더 현실적으로 적용하지 못한 결과이며, 결국 정부가 이 모든 일에 명분을 주었다고 말할 수 있습니다.

그동안 고신총회는 한국교회총연합(한교총)의 책임 있는 회원으로서 정부와 긴밀한 대화를 계속 하면서 협력을 해왔습니다. 동시에 종교시설에 대한 방역지침이 보다 현실적이 되도록 당국자들에게 겸허하게 청원해 왔습니다. 그런데도 정부는 이러한 우리의 청원을 수용하지 않았고, 따라서 정부의 형평성에 맞지 않는 일률적인 방역지침이 계속 되면서 이에 맞서는 세계로교회의 예배 강행, 그리고 예배당 폐쇄 명령이라는 초유의 사태가 발생하여 매우 유감스럽습니다. 세계로교회가 행정당국에 정한 법을 따라서 예배할 수 있게 해 달라는 요구는 정당한 요구입니다.

세계로교회가 당한 일은 한 교회의 문제로 그치지 않는 우리 모든 교회의 문제이기도 합니다. 이에 총회 임원회는 문제 해결을 위해 1월 14일(목) 긴급 임원회를 소집하였습니다. 전국교회의 성도님들은 세계로교회와 총회 임원회가 슬기롭게 이번 일을 헤쳐나갈 수 있도록 기도해 주시기를 바랍니다. 지금은 예루살렘 성벽이 무너지고 성문이 불탔으며 성도들의 삶의 안전지대가 위협을 받고 있을 때 금식하면서 느헤미야와 여호와를 경외하기를 기뻐하는 주의 종들이 함께 기도했던 것처럼 우리 모두 예배회복을 위해 기도하는 일에 마음을 모을 때입니다.

아울러 지금까지 해 온대로, 더 철저히 방역수칙을 지키고, 정부와 당국을 위해 협력하며 또 기도해 주십시오. 우리가 비록 대면해서 예배로 모이지 못하지만, 이 일을 계기로 예배를 더 소중히 여기고 신앙이 후퇴하지 않고 더욱 성숙해 갈 수 있도록 힘써 주시기를 당부드립니다. 예배가 완전히 회복되어 합당한 예배자의 삶을 살아서 세상의 소망이 되는 날이 속히 오길 간절히 기도합니다.

2021년 1월 11일

대한예수교 장로회 고신총회 총회장 박 영 호 목사

美 목사 출신 민주당 의원, 의회서 ‘아멘’ 아닌 ‘아맨과 아우먼’ 기도

美 목사 출신 민주당 의원, 의회서 ‘아멘’ 아닌 ‘아맨과 아우먼’ 기도

지난 3일 열린 제117차 미 하원의 첫 개회 기도에서 진보 성향으로 알려진 감리교 목회자 출신의 엠마누엘 클리버 민주당 하원의원이 기도를 마치며 ‘아멘’(Amen)이 아닌 ‘아맨과 아우먼’(A man and a Woman, 남자와 여자)이라고 말하고, 또 인도의 신 등 여러 신들을 거명해 논란이 일고 있다고 5일 크리스천투데이가 전했다.

진보 성향으로 알려진 클리버 의원은 “하나님의 은혜와 관용이 없이는 우리의 잘못된 본성에 의해 위험하게 새해를 맞이하게 된다”며 기도를 시작했으나 기도를 마칠 때 “우리는 이제 ‘유일신, 브라마(인도신), 그리고 많은 다른 이름과 신앙의 신들’의 이름으로 기도합니다. 남자와 여자(A man and a Woman)”라고 말했다.

아멘이라는 단어는 라틴어로서, 한 사람의 성별이나 성정체성과 전혀 상관없으며 ‘그렇게 될 것이다(또는 되길 바란다)’라는 의미로 해석된다.

이에 캔사스시에 있는 세인트제임스연합감리교에서 수십 년 동안 목회를 했던 클리버 의원이 정말 ‘아멘’이라는 단어의 기원을 이해하지 못한 것이냐는 의문이 제기됐다. 그러나 그가 성적지향과 성정체성에 대한 서술에 맞게 이를 재정의하려고 했다는 지적이 설득력을 얻고 있는 것으로 전해졌다.

기도가 논란이 일자 클레버 의원은 CBN에 보내 온 이메일 성명을 통해 “일부 사람들 때문에 나의 기도가 잘못 해석되어 국민의 분노와 더 큰 분열을 불러 일으킨 점에 대해 매우 실망스럽다. 난 이것이 전능하신 하나님과 기도자 사이의 개인적인 대화라고 믿는다”고 해명했다.

그러면서 “117차 하원 앞에서 난 임기 동안 미국을 대표할 여성 의원들의 기록적인 숫자와 이를 시작한 최초의 여성 하원의원을 인정하는 가벼운 말장난으로 끝을 맺었다”며 “개인적으로 이러한 역사적 사건들이 내가 감히 감사하게 여기는 하나님의 축복이라고 생각한다”고 했다.

펜실베이니아 가이 로린 러센탈러 공화당 하원의원은 자신의 SNS에 “117차 하원 개회를 위한 기도는 ‘남자와 여자’로 끝이 났다. 아멘은 라틴어로 ‘그렇게 된다’는 의미다. 그것은 성을 의미하는 단어가 아니다. 불행하게도 사실들은 진보와 무관하며 믿을 수 없다”는 글을 남겼다.

뉴트 깅그리치 공화당 하원의장도 자신의 SNS에 “아맨과 아우먼. 하원 민주당의 기도는 ‘아버지. 어머니’처럼 사실상 모든 정상적인 성 용어를 폐지함으로써 성 보안에 초점을 맞추고 있다. 급진적인 광기가 시작됐다”는 케빈 매카시 공화당 대변인의 언급을 옮겨 놓았다.

크리스천 퍼스펙티브

누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 시인할 것이요 누구든지 사람 앞에서 나를 부인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 부인하리라 (마태복음 10:32~33)

예수님은 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어간다고 말씀하셨다. 기도는 주문이 아니므로 분명히 들으시는 대상을 향해 기도하는 것이다. 그러므로 반드시 기도는 예수님의 이름으로 하나님께 기도하는 것이며 거기에는 우상의 이름이나 아멘의 어원도 모르는 말장난이 섞일 수 없다. 하나님이 창조하신 성을 해체하며 하나님을 반역하는 사상으로 물든 미국의 영혼들을 긍휼히 여겨주시고, 오직 하나님께만 모든 영광과 존귀와 경배를 드리게 해달라고 기도하자. <UTT(Understanding The Times)제공> [복음기도신문]

미 민주당 의원, 하원 개회기도서 “아멘과 아우먼”

미국 하원이 새 회기를 시작하면서 “아멘과 아우먼’을 넣어 개회 기도를 드렸다고 크리스천포스트가 5일(이하 현지시간) 보도했다.

3일 임마누엘 클리버 하원의원(민주당, 전 캔사스시티 주지사)은 117대 의회의 출범을 알리는 개회기도에서 “우리는 유일신교적인 하나님인 브라마(Brahma)와 많은 다른 신앙들에 의해 다른 이름으로 알려진 ‘신(god)’의 이름으로 구합니다”라며 “아멘과 아우먼(amen and awoman)”이라고 기도를 마쳤다.

원래 아멘은 “그러할 지어다(so be it)’를 의미하는 단어로서, 성별 용어로는 쓰이지 않는다. 반면, 아우먼은 아멘의 여성적 버전으로 알려져 있다.

목사 출신인 클리버 의원은 미주리주 캔사스시티 세인트폴 신학대학을 졸업한 연합감리교회(UMC) 목사로서 1972년부터 2009년까지 목회를 했고, 2005년부터 하원의원으로 활동한 경력을 갖고 있다.

한편, 민주당이 다수를 차지한 하원은 새 의회의 공식 운영 규칙에서 ‘성중립적 용어’를 시행하기로 결정했다. 새 규정은 낸시 팰로시 하원의장의 하원 입법부가 정한 조항으로 어머니, 아버지, 아들, 딸, 고모, 삼촌 등 성별 관련 용어(sex-specific terms)를 금지하고, 모든 성 정체성(all gender identities)을 존중할 것을 요구하고 있다.

이에 대해 펠로시 의장은 “미래에 초점을 맞추고 있으며 역사상 가장 포괄적인 것”이라 치하한 바 있다.

그러자 공화당에서는 전통적인 ‘남녀’성별을 부정하는 민주당이 오히려 하나님의 성별을 이분화 시키는 모순을 저질렀다고 비판했다.

맷 개츠 하원의원(공화당)은 ‘아멘과 아웨멘’ 기도에 대해 “아멘과 아웨멘? 그들(민주당)은 성별이 두 개가 아니라는 것을 모르나요? 그밖에 42개의 성별로 해 보는건 어떨까?”라고 트위터에 글을 남겼다.

로렌 보에버트 초선의원(공화당)도 “민주당원들이 아멘이라는 단어의 히브리어 어원을 확인하여 성별과 관련이 없다는 사실을 깨닫지 못한 것 같다”면서 “(아멘이라는) 선한 미덕의 표시를 방해받지 않도록 하라. 그런데 이런 말들은 금지되지 않았었나?”라고 지적했다.

반면, 성중립적 용어 지지자들은 의회의 이번 개정안이 트랜스젠더 또는 제3의 성별로 개인을 확인하는 서곡(overture)이 될 것이라 보고 있다고 CP는 전했다.

개정안을 반대해 온 짐 조단 하원의원(공화당)은 4일 트위터를 통해 “이것은 통제 불능 상태다. 우리가 아멘을 가질 수 있을까?”라고 우려를 표했다.

[출처] 기독일보 https://www.christiandaily.co.kr/news/98925#share