Category: 기독교 박해

박해받는 기독교인들, ‘코로나 긴급 원조’와 ‘신앙포기’ 중 선택 강요…중국 전역의 노(老)크리스천들은 계속 신앙 생활을 할 경우 정부의 생계 수당을 박탈

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박해받는 기독교인들, ‘코로나 긴급 원조신앙포기중 선택 강요비극적인 현실

방글라데시, 인도, 수단, 말레이시아 등에 사는 기독교인들이 신앙을 포기하지 않으면 코로나사태로 인한 긴급 원조지원에서 제외되는 차별을 받고 있다고 23일 크리스천포스트가 보도했다.

오픈도어 인터내셔널은 프리미어 크리스천 뉴스를 통해 “지역사회가 이들 개종한 기독교인들에 대해 원래 종교로 다시 개종할 경우에만 식량을 제공해 준다고 강요받고 있다”고 전했다. 이에 일부는 그 지역의 지배적인 종교로 되돌아갔으며, 어떤 사람들은 자살위협까지도 받고 있는 것으로 알려졌다.

오픈도어 동남아시아에 따르면, 방글라데시의 시골 마을의 경우, 지방 정부가 많은 사람들에게 도움을 주면서도 특별히 이슬람교나 불교에서 개종한 기독교인들에 대해서는 거의 지원하지 않고 있다. 하지만, 이들 중 일부 기독교인은 오픈도어와 같은 단체에서 제공하는 도움으로 영양실조나 기아상태에서 벗어날 수 있다.

오픈도어에 따르면, 아프리카 수단에서도 코로나 봉쇄 조치 기간에 개종한 기독교인들은 이슬람으로 돌아가지 않을 경우 굶주림과 노숙 생활을 할 수 밖에 없는 상황이다.

수단의 한 목회자에 따르면, 무슬림 출신 기독교인들은 신앙 문제로 가족이나 부족, 지역 사회로부터 어떠한 지원도 받지 못해 전적으로 자립해야 되는데 코로나 봉쇄 조치로 인해 일을 할 수 없게 되면서 집세를 내지 못해 쫓겨날 처지다. 그는 “기독교 개종자들이 이슬람 공동체에 도움을 요청하면, 그들(이슬람 공동체)은 도움을 받고 싶다면 기독교 신앙을 포기하라고 말한다. 이것은 비극이다”고 말했다.

동말레이시아에서도 한 기독교인 학생 그룹이 지역 이슬람 사원으로부터 봉쇄 기간 동안 지역 사회의 식량 지원을 받으려면 다시 이슬람으로 개종해야 한다는 말을 들었다.

또한 베트남 북부 지역에서는 지방 정부가 어린이와 노인을 포함한 18개 기독교인 가족의 구성원 107명에 대한 식량 지원을 거부하며 “기독교인인 네 하나님이 너희 가족을 돌봐 줄 것이다. 정부는 네 가족에 대한 책임이 없다”고 말한 것으로 전해졌다.

크리스천 퍼스펙티브

아시아와 아프리카 지역의 성도들이 하나님을 믿는 믿음에 대한 조롱을 노골적으로 받고 있다. 베드로후서에는 말세에 조롱하는 자들이 와서 자기의 정욕을 따라 행하며 조롱한다고 이미 말씀하고 있다. 그들은 주께서 강림하신다는 약속이 어디 있느냐 조상들이 잔 후로부터 만물이 처음 창조될 때와 같이 그냥 있다고 한다. 하나님을 믿지 말고 다시 무슬림이 되라고 한다. 그러면 식량을 주겠다고 한다. 이러한 시험은 이미 예수님이 받으셨다. 주님은 40일을 금식하시고 돌을 떡이 되게 하라는 사탄의 시험에 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라고 말씀하시며 시험을 이기셨다.

성도들이 사람은 하나님의 말씀으로 사는 존재인 것을 믿음으로 이 시험을 이기게 해달라고 기도하자. 하나님은 이미 우리에게 먹을 것과 입을 것이 필요한 줄을 아신다. 하나님은 아궁이에 던져지는 들풀도 입히시는 주님이시다. 그 주님을 믿음으로 시험을 이기게 하시고, 오히려 하나님이 동남아의 성도들과 함께 하시는 것을 그 땅의 영혼들이 보고 하나님의 살아계심을 찬송하게 되도록 기도하자.<UTT(Understanding the times)제공> [복음기도신문]

http://gnpnews.org/archives/64290

 

중국 전역의 노()크리스천들은 계속 신앙 생활을 할 경우 정부의 생계 수당을 박탈당한다.

중국의 경제가 코로나19로 인해 심각하게 영향을 받았고, 또 많은 주민들이 경제적인 어려움을 겪고 있지만 중국 공산당은 노(老)신자들에게서 그들의 마지막 생존 수단을 박탈하겠다고 위협하고 있다.수당을 받으려면 신앙을 포기하라면서 말이다.

남동부 장시(江西)성 푸저우(撫州)시의 한 가톨릭 신자는 남편이 사망한 2018년부터 매달 250위안(약 4.2만 원)의 정부 보조금을 받아 왔다. 하지만 2019년 말, 현지 정부 관리들은 60대의 이 여성에게 집에 있는 예수의 초상화를 없애지 않으면 생계 수당을 취소하겠다고 위협했다. “공산당이 당신을 먹여 살리고 있으니 당신은 하나님이 아니라 당을 믿어야 하오.” 그들이 이 여성에게 한 말이다. 두 달 후, 그녀는 예수 초상화를 없애지 않아 수당이 취소되었다.

“종교 박해 때문에 신앙을 유지하는 것이 어려워지고 있어요.” 그 여성이 무기력하게 비터 윈터에 한 말이다. 4월 30일, 푸저우시 지역 관리들은 80여 세의 한 노(老)크리스천에게 생계 수당을 취소하겠다고 위협해 하는 수 없이 집에 있는 십자가를 가리게 했다.

4월 말, 푸저우시 정부는 감찰을 ‘재개’함으로 종교에 대한 조사를 강화하였는데, 전에 폐쇄됐던 장소들을 찾아가 예배 재개 여부를 확인하는 것이었다. 한번은 민정국 관리들이 8년 동안 마비 상태에 있는 한 요양원의 이신칭의 신자에게 신앙 생활을 계속하면 요양원에서 쫓아내겠다고 위협했다.

일하지 못하고 수입이 없는 사람들에게 주택, 음식, 의복, 의료 치료 및 장례비 형태로 지급되는 정부의 ‘5대 보장’ 지원도 취소될 것이다.

관리들은 지난 가을에 이미 그의 방에 있던 예수 이미지를 찢어 버린 적이 있다. “관리들은 공산당이 저를 먹여 살리고 있으니 당을 믿어야지 그러지 않으면 모든 사회 혜택이 취소될 거라고 말했어요. 정부가 아무리 저를 몰아붙여도 신앙을 포기하지 않을 겁니다. 제 수당이 취소되면 더 일찍 하나님을 만나게 되겠죠.” 그 신자의 말이다.

1월 19일, 장시성 잉탄(鷹潭)시 관리들은 집을 집회 장소로 제공한 한 현지 크리스천(병으로 걸을 수 없는 상태)의 정부 지원을 박탈했다. 3월, 시(市)의 위장(余江)구 관리들은 정부 수당을 받는 두 신자의 집에 있던 주일 예배 주보를 찢어 버렸다.

1월 23일, 동부 산둥(山東)성 타이안(泰安)시 관리들은 집에 종교 상징물이 있다는 이유로 70대의 한 가톨릭 신자를 괴롭혔다. 그 여성이 비터 윈터에 전한 말에 따르면, 그들은 그녀에게 ‘공산당의 복지 혜택으로 살고 있으니’ 종교 상징물들을 시진핑이나 마오쩌둥의 초상화로 대체하라고 말했다. 그들의 말을 듣지 않을 경우 복지 혜택은 취소된다.

정부가 제게 예수님의 초상화를 없애라고 강요하는 것은 제 신앙 생활을 중지시키기 위한 겁니다. 하지만 제 마음속에 있는 신앙을 빼앗아 갈 수는 없습니다.” 그녀가 한 말이다.

4월 말, 산둥성 허쩌(菏澤)시 차오(曹)현 관리들은 빈곤 구제 수당을 받고 있던 여러 노(老)신자의 집에서 십자가 등의 종교 상징물을 파괴했다. 한 현지 신자에 따르면, 이들 국가 관리들은 집에 종교 상징물이 있는 사람들에게 빈곤 구제 자원이 쓰여서는 안 된다고 말했다. 그들이 국가의 지원 혜택을 받으려면 공산당을 믿어야 하는 것이다.

4월, 중부 허난(河南)성 카이펑(開封)시 란카오(蘭考)현 관리들은 한 가난한 크리스천의 집에서 십자가, 캘린더와 대련을 없애고 그녀를 빈곤 구제 지원 명단에서 빼 버렸다. 그들은 또 그녀에게 상부의 감찰에 앞서 집을 수리하고 화장실을 설치하라고 명령했다. 빈곤 구제 규정에 따르면 이런 부분은 국가가 비용을 부담해야 했다.

“수입이 없는데 뭘 어떻게 하란 말입니까? 어떻게 따질 수도 없고, 정말 문화혁명 때와 같네요.” 마음이 심란해진 그 신자가 탄식하며 한 말이다.

https://ko.bitterwinter.org/believers-forced-to-choose-between-faith-or-survival/

 

국가 권력은 예배의 자유를 제한할 수 있는가?

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국가 권력은 예배의 자유를 제한할 수 있는가?

기독교 박해, 역사적으로 집회 제한에서 시작

콘스탄틴 황제 기독교 공인, 집회의 자유 허용

북한 공산주의자들 첫 번째 조치도 집회 방해

이상규(백석대학교 교수)

  1. 문제점 제기

정세균 국무총리는 지난 7월 8일 교회의 정규예배 이외의 모임과 행사, 식사 제공 등을 금지하고, 출입 명부 관리도 의무화하겠다고 발표했다.

중앙재난안전대책본부는 7월 10일 오후 6시부터 교회 수련회, 구역예배, 기도회, 성가 연습, 성경공부 등 각종 대면 소모임을 금지한다고 발표했다. 심지어는 정규예배에서 찬송가는 작게 해야 하고, 통성기도는 금지해야 하는 등 소소한 세칙까지 규정하고 이를 위반할 시 300만 원 이하의 벌금과 교회 운영을 일시 중단시킬 수 있다고 위협했다.

여기에 경기도 구리시는 7월 13일 방역수칙을 준수하지 않는 종교시설에 대하여 신고할 경우 포상금을 지급하겠다고 공지했다고 한다. 수도권에 이어 광주, 전남 지역에서 코로나19 확진자가 증가하자 이를 예방하려는 조치로 볼 수 있지만, 기독교회의 예배나 집회에 대한 제한 조치는 몇 가지 심각한 문제를 안고 있다.

첫째, 교계 지도자들과 사전 협의 없이 일방적으로 교회 이름으로 모이는 집회를 제한하고 이를 규제하려는 것은 종교의 자유 혹은 선교의 자유에 대한 침해일 수 있다는 점이다.

둘째, 기독교회는 그동안 정부의 방역 지침에 따라 협조하고 방역 수칙을 준수해 왔음에도 불구하고, 교회가 마치 코로나19 감염병의 진원지인 것처럼 간주하고 교회 집회를 제한하고 있다는 점이다. 이는 기독교회 집회에 대한 불신을 조장하고, 기독교에 대한 부정적인 여론을 형성하게 한다.

셋째, 불교나 천주교 등 타종교에 대해서는 적용하지 않고 유독 기독교회에만 이런 제한 조치를 강제하는 것은, 공정하지도 않고 편파적이라는 점이다. 실제로 감염자의 교회 출입으로 문제를 야기한 경우는 전체 6만여 교회 중 30여곳의 교회로 0.053%, 교회 관련 확진자는 전체 성도 수의 0.0057%에 불과하다.

그럼에도 불구하고 교회의 집회를 제한하거나 금지하는 조치는 매우 부당하고 형평성을 잃은 조치이며 종교의 자유에 대한 침해라는 점이다.

이런 점에서 상당한 문제를 안고 있지만, 이 글의 목적은 이런 점을 지적하려는 것이 아니다. 도리어 교회 집회에 대한 국가 권력의 제한 혹은 금지 조치가 갖는 의미가 무엇인가를 역사에 기대 지적해 두고자 한다.

  1. 국가 권력의 예배의 자유 제한은 어떤 의미가 있는가?

기독교회는 예배하는 공동체(worshiping community)’라고 불리는데, 예배는 교회의 생명이라고 해도 과언이 아니다.

따라서 기독교회는 처음부터 예배의 자유를 확보하기 위해 고투해 왔고, 기독교에 대한 박해는 예배의 자유를 제한하거나 금지하는 일로부터 출발했다. 예배의 자유는 곧 신앙의 자유였고, 예배 금지는 바로 기독교에 대한 탄압이었다.

기원 후 646월 로마의 화제 사건을 계기로 로마 제국이 기독교인들을 희생양으로 삼아 박해하기 시작했을 때, 최초의 조치는 그리스도인들의 집회 금지였다. 기독교인들의 공개 집회를 불법화한 것이다.

그 다음 조치가 교회 지도자들의 색출이었다. 근거 없는 소문을 빌미로 기독교를 해로운 미신으로 간주했던 로마 사회는 기독교를 혐오집단으로 규정했다. 로마 사람들이 받지도 못하고 행하지도 못할 풍속을 전단하다는 이유였다(행 16:21). 다시 말하면 로마인들이 받아들일 수도 실행할 수도 없는 부당한 풍습(unlawful custom)을 전한다는 이유였다.

기독교의 가르침은 그 시대의 풍속으로 볼 때는 도널드 크리빌의 말처럼 ‘전도(顚倒)된 가치’였을 것이다. 따라서 사회의 암적 존재로 규정되었고, 신앙의 자유를 인정하지 않았다.

기독교는 불법의 종교(religio illicita)로 규정되어 공식적인 집회를 금지당한 것이다. 그래서 비밀집회를 할 수 밖에 없었고, 공개된 장소에서 회집할 수 없었기에 은밀하게 가정집에서 모이기 시작했다. 그래서 기독교는 가정교회(domus ecclesiae)’로 출발했다. 공개적으로 모일 수 없었고, 이방인이나 불신자들은 참석할 수 없는 기독 신자들만의 모임이었기에 이런 비밀 집회를 잠근 동산(enclosed garden)’이라고 불렀다.

아가서 4장 12절에서 빌려온 이 단어를 처음으로 사용한 이는 카르타고의 주교 키프리안이었다. 그가 신자들 간의 비밀 집회를 ‘잠근 동산(hortus conclusus)’이라고 불렀던 것은 이교도나 불신자 등 외부인들에게는 닫혀진 비밀 집회라는 뜻에서 한 말이었다.

공개 집회를 할 수 없었으므로 그리스도인들은 가정에서 모였지만, 로마제국은 이 마저도 통제하고자 했다. 비교적 관용적이었던 트라야누스(Traijan, 98-117) 황제조차 어디서든 어떤 형식이나 조직이든, 15인 이상 모이는 집회를 금지시켰을 정도였다.

역사적으로 볼 때, 기독교에 대한 박해는 집회의 제한에서부터 시작되었다.

세월이 흘러 313년 콘스탄티누스 황제가 기독교를 공인했을 때, 그 첫 번째 조치는 집회의 자유였다. 기독교도 다른 종교와 마찬가지로 종교 시장에서 자신을 소개할 수 있는 조치가 바로 기독교에 대한 공인(公認)이었다.

공개적인 집회가 가능했고, 몰수되었던 재산은 되돌려 주었다. 이런 점에서 볼 때 종교의 자유는 곧 집회의 자유라 할 수 있고, 집회 자유에 대한 통제는 기독교 탄압의 첫 번째 단계였음을 알 수 있다.

이런 점은 종교의 자유를 허락하지 않았던 구 소련이나 중국 같은 공산국가에서도 동일했다.

중국은 최근 기독교 예배를 제한하거나 금지하는 조치를 취하고 있다. 집회소에 대한 자기 표현인 십자가를 철거하고 집회소를 통폐합하고 축소시키고 있다.

중국에서는 지난 1월부터 4월까지 4개월간 안후이성 루안시, 마안샨시, 화베이시, 푸양시 등에서만 250여 교회를 파괴하거나 십자가를 강제로 철거했다. 집회소를 인정하지 않는 것이다. 같은 기간 루안시에서는 183개 이상의 교회 십자가가 철거되었다. 이런 집회 방해와 함께 18세 미만 청소년들의 예배 참석을 금지시켰다. 기독교 박해 국가 23(오픈도어즈 발표)인 중국에서의 집회 방해 혹은 제한 조치는 기독교 박해의 첫 번째 단계에 속한다.

해방 이전까지 북한은 기독교가 융성했던 지역이었다. 해방 당시 북한에는 2천여 곳의 교회, 30만 명의 신자들이 있었다. 그러나 공산 정권 수립과 함께 기독교는 서서히 멸절되었다.

공산주의자들이 권력을 장악하면서 취한 첫 번째 조치가 집회 방해였다. 예배를 드릴 수 없게 한 것이다.

처음에는 집회를 제한하고 축소하고 감시했다. 두 번째 단계는 교회 지도자들을 검거하고 투옥시키거나 살해했다. 세 번째 단계는 신학교를 축소하거나 통폐합하고, 후에는 그 마저도 폐쇄했다.

교회당은 몰수되거나 전용되었다. 집회소가 사라지고 공개적인 예배는 불가능했다. 물론 이와 병행하여 ‘어용 기독교 조직’을 이용하였다.

북한에서 기독교 탄압의 결정적 사례가 1946년 11월 3일 주일날 시행된 선거였다. 기독교를 탄압할 구실을 만들기 위해 의도적으로 11월 3일 주일날 인민위원회 선거를 실시한 것이다. 예배를 방해할 목적이었다.

교회는 신앙과 집회의 자유를 확보하고자 결의했으나 집회는 통제되었고, 이를 미끼로 지도자들을 체포하였으며, 교회는 서서히 북한 땅에서 사라져 갔다. 집회의 자유를 제한하는 것은 기독교 박해의 첫 번째 단계에 속한다.

일제가 조선을 통치할 때도 기독교회를 어떻게 통제할 것인가가 가장 시급한 과제였다. 1910년 조선을 병탄할 당시, 일제는 한국의 기독교회는 1,900여 곳의 집회소, 20만 성도, 300개 이상의 기독교 학교, 3만 명 이상의 재학생, 270명의 외국인 선교사, 2,300여 명의 조선인 교역자 등으로 파악하고 있었다. 실제보다 더 높게 파악하고 있었다.

특히 한국 기독교는 선교사들을 통해 외국 여론과 연결돼 있었다. 이런 기독교 세력에 대한 효과적인 통제가 식민 지배의 중요한 요소라고 파악하고 있었다.

일제의 정책은 일면의 탄압, 일면의 회유라는 양면적인 것이었다. 탄압의 첫 번째 단계는 집회를 통제하는 것이었다. 집회를 감독하고 설교를 정탐하며, 교회 지도자들의 동향을 사찰하고 목회자들의 거주 이전을 신고하게 했다. 이런 연유 때문에 조선 총독부에 제출했던 주기철 목사의 거출계(居出屆)가 남아있다. 물론 기독교회에 대한 법적 규제를 병행했다.

후에는 기독교 집회소를 축소하기 위한 교회 통폐합을 실시했다. 1942년 경남노회 지역의 경우 교회가 325곳 있었으나, 108개 교회는 통폐합되어 교회 수는 217곳으로 축소되었다. 경남노회 지역에서만 3분의 1의 교회를 폐쇄시킨 것이다. 집회에 대한 제한이나 예배 방해는 기독교 탄압의 시작이었다.

정리하면서

이상에서 집회 제한 혹은 금지가 어떤 의미가 있는가를 역사에 기대어 제시하였다.

이번의 정규 예배 외 집회에 대한 제한 혹은 금지 조치는 코로나19 현실에서 불가피한 잠정적인 요구일 수 있다. 그러나 이런 제한 조치는 신앙의 자유에 대한 훼손일 수 있고, 자칫 기독교에 대한 통제 혹은 탄압으로 비춰질 수 있다.

비록 그것이 비의도적이고 잠정적인 요구라 할지라도 후일의 전례가 될 수 있고, 특별한 상황에서는 비의도성으로 포장된 의도적인 일로 인식될 수도 있다.

코로나 팬데믹이라 불리는 국제적인 위기 현실에서 기독교회가 앞장서서 방역 수칙을 지키고, 코로나가 더 이상 확산되지 않도록 협조할 의무가 있다. 그럼에도 불구하고 여러 밀집 회합 조직 중 기독교회에 대해서만 집회를 통제하거나 금지하는 행정명령은 종교의 자유에 대한 침해로 인식될 수 있다는 점을 심각하게 고려해야 한다.

https://www.christiantoday.co.kr/news/333253

 

충격! 방역수칙 하나라도 어기는 교회 신고하면 포상금 지급…“정부의 예배·모임 간섭, 종교적·헌법적 수용 불가”

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충격! 방역수칙 하나라도 어기는 교회 신고하면 포상금 지급한다

 

북한식 5호담당 통제 방식 대한민국 교회에 적용되는가!

구리시, 누구든 신고하면 포상금 지급한다.

이단과 교회 비난하는자 교회 잠입 신고가능!

 

구리시는 지난 8일(수) 시청 대강당에서 구리시 기독연합회와 간담회를 개최하였다.

8일(수)은 정부당국이 예배 외 모임금지, 식사금지, 성가연습금지 등을 발표한 날이다.

유독 교회에만 불공성하고 공평하지 못한 발표를 하여 논란을 일으켰으며, 그동안 방역에 최선을 다해온 대부분의 한국교회와 교단이 성명서를 발표하는 등 혼란이 시작된 날이다.

더구나 이태원 클럽 등에 QR 코드 등 준비도 20일의 유예기간을 주었는데, 8만 교회 천만명의 대한민국 국민이자 성도에게 단 이틀 동안 준비하라는 겁박성 논란을 일으켰다.

이에 따라 지난주일 교회는 성가대찬양은 가능하나 성가대연습은 못하는 기상천외한 일들이 벌어졌고, 식사역시 금지되는등 혼란이 벌어졌다

성도들은 “면허시험은 보되 운전연습은 하지 말라는 말이냐? 올림픽은 출전하되 연습은 금지란 말이냐?” 라면서 세부적 지침 없이 무조건 금지를 발표한 정부의 졸속행정을 비판했다.

동일한 주간에 광주 광륵사 사찰관련 확진자가 90여명이 넘었고, 원당성당에도 확진자가 8명 발생하였고, 지역감염도 있었지만 유독 교회에만 모임 및 식사를 금지시켰다. 전 세계적으로 교회만 금지 시킨 사례는 대한민국 외에는 없는 초유의 전례를 남겼다.

그 날, 구리시장 및 시청관계자와 구리시 기독연합회는 간담회를 가졌다.

기독연합회가 교회에 대한 불공평한 조치, 부당함을 강력히 이야기 할 것으로 예상되었으나, “정부지침에 따라 교회가 더 철저히 방역수칙을 준수하겠다”는 미온적인 태도로 대응한 인상을 주어 많은 교인들에게 실망을 안겼다.

경기도 개척교회 담임목사는 “ 기독교에 대한 차별적조치임에도 정부당국에 항복 선언이라고 한 건 아닌지 모르겠다. 앞으로 결국 더 큰 통제가 들어올 것이다.” 하며 불편한 기색을 감추지 않았다.

그런데 구리시 기독연합회의 반응에 대한 구리시의 화답이 월요일에 나왔다. 그 화답은 모든 교회를 당황하게 만들었다. 바로 ‘방역 어기는 교회에 관한 주민 신고포상금 제도’ 였다.

주일이 지난 13일(월) 구리시장의 명의로 “국민 안전 신고제” 라는 공문이 발표되었다.

그 공문 내용을 보면 교회를 향한 충격적인 내용이다. 교회가 방역수칙을 준수하지 않을 경우 누구든 신고하면 돈으로 포상해 주는 신고포상금 제도이다. 이제부터 누구든지 교회를 방문하여 이곳저곳 감시하다가 작은것 하나라도 방역지침을 어긴것이 발견되면 신고하여 포상금을 탈수 있는 감시 통제 체제가 되어 버린것이다.

신고내용(포상금 받을수 있는 내용)은 공문에 자세히 쓰여져 있다.

*정규예배 외 각종 대면 모임 활동 등 금지

*구역예배, 성경공부, 성가대연습 등 금지

*예배 시 찬송자제, 통성기도, 큰소리로 노래하는 것, 큰소리로 말하는 것 금지

*시설 내 음식 섭취 금지 등

이외에도 교회에 해당되는 내용 등이 상세히 적혀 있다.

이에 대해 목회자 및 성도들은 경악을 금치 못하고 있으며 정부뿐 아니라 구리시 기독교 연합회의 안일한 대응을 질책하고 있기도 하다.

당일 정부의 발표에도 불구하고 간담회에서 강하게 문제점을 지적하지 못할망정 “정부지침에 따라 교회에서 더 철저하게 방역수칙을 준수하고 적극 협조하여 코로나19 위기극복에 앞장서겠다.” 라고 말한 것은 교계 지도자로서 경솔했다는 반응이다.

“교회보다 정부에 충성하는 조직이냐?” 라는 볼멘소리도 나오고 있다.

또한 “교회의 방역 상황을 누구든지 신고하게 해서 포상금을 수여하는 이제는 북한식 5호담당제의 시작이 아닌가?” 비난도 나오고 있다.

실제로 북한 당국은 주민들을 감시·통제하기 위하여 가정과 직장에서 신고포상제를 실시하고 있다.

교회만을 타격하며 국민들에게 코로나의 가해자로 세뇌 시키는가.

교회는 전체 확진자의 1.8%밖에 되지 않는다. (7.9일 기준) 그럼에도 집중 반복보도로 엄청난 감염의 온상인것처럼 만들어 버렸다. (기사참조: 한국교회 모임금지, 과연 공정합니까? 통계및 팩트참조)

구리시 같은 상황은 기독교가 어떻게 대처해 나가야 하는지 본보기를 보여준 것이다. 이 시기에 분명하고 단호한 입장을 보여주지 않으면 결국 예배마저도 위협 받을 것이다. 교회곳곳에서 누구나 감시하며 신고하는 일들이 벌어질수 있다. 만약 이단세력이 교회에 잠입하여 신고하고 포상받을수 있고, 교회를 대적하는 이들이 먼지라도 털어 신고하는 일들이 벌어질수 있다는 경고, 결코 가볍게 생각해서는 안 될 것이다.

 

http://www.kmcvoice.com/news/articleView.html?idxno=778

 

 

교회 성도도 국민, 더 깊은 상처 주지 말길

사단법인 세계한국인기독교총연합회(대표회장 조일래 목사, 사무총장 신광수 목사, 이하 세기총)가 정규예배 외 소모임 금지 등 교회와 관련한 정부 지침에 대한 성명을 13일 발표했다.

세기총은 “코로나19가 잠시 소강상태로 접어드는가 싶더니 다시 전국적으로 확산되는 가운데 많은 우려를 자아내고 있다. 이를 위하여 연일 수고하는 방역당국과 관계자들에게 우선 감사를 드리는 바”라는 말로 운을 뗐다.

이어 ”방역당국이 지난 발표에서 교회의 협조를 인정하고 감사를 표했던 것처럼 대다수의 교회는 정부가 정한 방역지침을 지키고 있으며 교회 자체적으로도 철저하게 최선을 다하고 있다”며 “교회는 6개월여 지속되는 코로나19로 인해 아직도 온전한 예배가 회복되지 않은 상태에서 온라인예배로 대체하고 가급적 소수의 인원이 현장예배를 드리고, 대다수의 교회는 계속해서 주의를 하며 조심하고 있는 것이 사실이다. 더 나아가 국내외적으로 마스크와 방역물품을 지원하기 위해 애쓰고 있다”고 했다.

이들은 “그런데 정세균 총리가 중앙재난안전대책본부(중대본) 회의에서 발표한 ‘교회의 정규예배 이외의 각종 모임과 행사, 식사 제공 등이 금지되고 출입명부 관리도 의무화 한다’, ‘방역수칙을 위반할 경우, 교회 관계자뿐만 아니라 이용자에게도 벌금이 부과될 수 있다’고 일방적으로 발표한 것에 대하여 그 대상을 ‘교회’라고 특정한 것에 유감의 뜻을 표한다”고 했다.

세기총은 “물론 방역에 취약한 모임과 집회에 대해 총리로서 국민안전을 위해 제한 조치를 발표할 수는 있다. 그러나 이미 한국교회의 연합기구가 공동으로 교회 내 소모임과 여름 교육행사 자제를 전국교회에 강력하게 권고한 상황에서 중대본의 이번 발표는 한국교회와 협의하지 않은 너무나 일방적인 발표로서 다른 일반모임은 대부분 정상적으로 진행되고 있는 상황에서 유독 교회의 소모임만을 지목한 것은 지극히 관료적인 발상이라고 볼 수밖에 없다”고 지적했다.

이어 “코로나19 집단감염은 일부 교회뿐 아니라 사찰, 성당 등의 종교기관과 여타 시설을 통해 확산되고 있음은 주지의 사실”이라며 “확산의 매개체가 다수가 있음에도 유독 ‘교회’와 ‘예배’란 용어를 사용하여 발표한 것은 공평성에도 어긋나고 수치적 논리에도 맞지 않다. 더구나 위반할 경우, 관계자뿐만 아니라 이용자에게도 벌금이 부과될 수 있다고 한 것은 한국교회에 협조를 구하기 보다는 위협과 겁박을 하고 있다는 생각을 갖게 한다”고 했다.

이들은 “중요한 것은 모임이 문제가 아니라, 참여자의 방역지침 준수의 여부인 것”이라며 “앞으로도 세기총과 한국교회는 코로나19가 종식되는 날까지 방역지침을 최선을 다해 지켜나갈 것이며, 코로나19 종식과 국민의 안녕을 위해서 계속 기도할 것이다. 교회의 성도도 대한민국의 국민일진대 지칠대로 지친 국민의 상한 마음에 더 깊은 상처를 주지 않기를 바란다. 다시 한 번 방역의 최일선에서 수고하는 모든 분들에게 감사를 드린다”고 했다.

https://www.christiandaily.co.kr/news/92437

 

정부의 예배·모임 간섭, 종교적·헌법적 수용 불가

최근 정부의 교회 모임 금지는 관료적 발상의 면피용 조치라는 지적이 거세다. 이러한 가운데 ‘코로나 사태와 한국교회의 법적 과제’를 주제로 (사)한국교회법학회 25회 학술세미나가 13일 오후 한국기독교100주년기념관에서 개최됐다.

이날 세미나에서는 “코로나 상황에서 한국교회가 어떻게 종교의 자유를 지킬 것인가”를 명재진 교수(충남대 법학전문대학원), “교회는 국가적 재앙사태에서 어떻게 국가와 사회에 대한 책임을 다할 것인가”를 이상원 교수(전 총신대학교 신학대학원), “온라인 예배가 교인들 간의 인격적 만남을 전제로 하는 코이노니아로서의 예배를 대체할 수 있는지”를 진지훈 교수(개신대학원대학교 겸임)가 발표했다.

명재진 교수 “예배 금지는 명확성과 비례성 위반의 위헌”

먼저 ‘코로나 사태와 종교의 자유’를 주제로 발제한 명재진 교수는 코로나 사태 과정에서 정부가 취했던 예배 금지는 종교적이나 헌법적으로 수용할 수 없는 조치라고 지적했다.

명 교수는 “지방자치단체장들에 따라 감염병 대응 조치의 정도가 다르게 나타났다. 어느 자치단체장은 집합금지명령을, 다른 자치단체장은 집합제한명령을, 또 다른 자치단체장은 경고에 그치고 있다”며 “현행 우리 감염병예방법이 집합제한 및 금지 규정에 있어 상세하게 대상에 대한 열거나, 감염병에 대한 단계적 조치가 없기 때문”이라고 했다.

명 교수는 “근본적으로는 집합이라는 매우 넓은 범위를 지칭하는 용어를 사용하여, 과연 이 범주에 예배가 포함되는지도 불분명하다. 제한과 금지의 대상에 대한 구별이나 명령 발동의 조건 등이 법규정에 언급이 없어 법치국가가 요구하는 명확성과 비례성을 위반하는 위헌의 소지가 존재한다”고 지적했다.

그는 “독일의 바덴-뷰르템베르크주의 감염병 규정은 교회 및 종교단체의 예배는 주정부의 운영금지명령 대상에서 제외되며, 위생조건을 지키는 조건으로 항상 허용되고 있다. 이러한 종교의 운영금지대상 예외는 종교의 자유가 헌법질서에서 차지하는 중요성과 위상을 잘 반영하고 있다”며 “미국 연방대법원의 교회예배금지 합헌 결정은 아쉬운 5:4판결이었고, 이러한 결과는 미국의 코로나19 상황의 심각성과 위험의 급박함을 반영한 것으로 평가할 수 있다”고 말했다.

그는 “우리 감염병예방법의 집합금지 규정을 교회예배에 적용하는 것은 비례의 원칙에도 반하는 것”이라며 “피해에 대한 최소성이 유지되도록 행정명령을 내려야 하는데, 일부 지방자치단체의 장은 중대하고 급박한 위험이 존재하지 않은 상황에 집합금지 행정명령을 내린 경우가 많아, 비례원칙에 합치하지 않는다”고 말했다.

이어 “신천지 이단세력에 의한 감염병 방역방해나 위법적 행위에 대해서는 정부나 지방자치단체가 집합금지를 내릴 중대하고 급박한 위험이 존재하지만, 일반적인 교회의 예배를 이와 같은 동질의 것으로 볼 수 없고, 집합제한조치로 충분하다”며 “성경적으로 볼 때에도, 안식일 예배를 통해 하나님을 만나고 경배하는 일은 믿는 자들의 신앙세계에서는 절대적인 지상명령이다. 이러한 신앙의 특수성을 고려할 때 감염병에 대한 예방조치로서 예배금지는 종교적이나 헌법적으로 수용할 수 없는 정부조치”라고 말했다.

이상원 교수 “예배는 교회 존립 본질임을 정부가 고려하지 않아”

(사)한국교회법학회 25회 학술세미나 이상원 교수(전 총신대학교 신학대학원)

‘코로나19와 주일집합예배’를 주제로 발제한 이상원 교수는 정부가 교회에 행정 지침을 내리는 과정에서 소통의 부족함을 지적하면서도, 인간의 생명 보호를 위해 국가의 행정 조치에 따를 필요성도 제기했다.

이 교수는 “COVID19와 주일 집합예배의 문제는 ‘아디아포라(선과 악이 아닌 중립 그룹)는 없다’는 원리가 적용되는 문제와 성격이 다르다”며 “COVID 19와 주일 집합예배의 문제는 두 개의 절대적이고 보편적인 규범들이 상충되는 문제로서 행위자의 주관적인 믿음이 문제가 되는 사안은 아니”라고 했다.

이 교수는 “인간의 생명 보호는 가장 중요한 기독교윤리학의 규범적 원리이므로 어떤 상황 속에서도 우선순위를 차지해야 하며, 이 점은 안식일계명과의 관계에서도 그대로 적용된다”며 “전염 위험이 있는 것이 분명하다면 집합예배를 재고해야 하지만, 예방수칙을 철저히 준수하고 예배 시간을 여러 차례 나누어서 드리는 등의 방법으로 집합예배를 드리면서도 전염의 위험을 차단할 수 있는 방안을 찾아야 하며, 인터넷 예배는 최후의 비상수단임을 명심하고 인터넷 예배의 편의성에 빠져 주일 집합예배의 필요성에 대한 관심이 느슨해지는 일이 없도록 해야 한다”고 말했다.

그는 “COVID19의 전염으로 인하여 국민들의 생명에 위협이 찾아 올 가능성이 분명하고, 교회의 집합예배가 COVID19를 퍼뜨릴 가능성이 있음이 분명할 때 국가가 교회의 집합예배에 관하여 행정지도를 하는 것은 정당한 일이나, 국가는 교회의 주일집합예배가 하나님을 향한 신앙 표현 방식에 있어서 하나님의 절대적이고 보편적인 명령을 준수하는 교회 존립의 본질과 관련된 핵심적인 행사라는 점을 고려하지 않고 개교회들을 향하여 일방적으로 주일 집합예배를 금지하는 방식으로 지도해서는 안 된다”고 지적했다.

그는 “교회가 국가와의 관계에서 정치적인 의사를 표현하고 자체 안에서 교회에 대한 교회 행정의 차원에서 명령을 내릴 수 있는 기관이 교단이다. 따라서 정부는 교단 관계자들을 만나서 상황 설명을 하고 협조를 구하여 교단 자체의 지도체계를 통하여 자율적으로 예방수칙을 철저하게 준수하고 모이는 인원을 분산시키기 위하여 여러 번 예배를 드리는 조치나 비상시의 인터넷 예배 등을 마련하여 대응할 수 있도록 하는 것이 바람직했다”고 말했다.

이어 “교회는 비록 국가가 교단을 통하지 않고 일방적으로 통제조치를 취하는 방식이 교회 내부 간섭의 소지가 있다 하더라도 국가가 행정통제 조치를 취하는 이유가 기독교윤리학에 있어서도 절대적인 가치인 인간의 생명보호를 위한 것에 한정된 것이라면 이 상황이 해소될 때까지 순응하는 것이 바람직하다”고 전했다.

진지훈 교수 “땅 끝은 사이버 공간, 온라인 예배로 위기 돌파”

‘예배의 본질과 온라인 예배’를 주제로 발재한 진지훈 교수는 코로나19로 다가온 온라인 예배의 신학적 가능성을 점검했다.

진 교수는 “(모여서 드리는 주일예배 성수에 대한) 신념의 옳고 그름의 문제를 따지기 전에, 교회가 예배를 드리지 못하는 위기에 봉착했을 때 온라인 예배라는 창의적 방법으로 위기를 돌파하는 새로운 방법을 찾았다는 데 의미를 두어야 한다”며 “급변하는 사회 속에서는 그 사회에 적응하고 새로운 것들을 적용하는 창조적 목회는 필수적”이라고 말했다.

진 교수는 “사도 바울은 가는 곳마다 복음을 전하고 교회를 세웠다. 오늘날 21세기를 살아가는 우리들에게 땅끝은 어디일까”라며 “많은 사람들이 지구 반대편 끝을 생각할 것이지만, 필자는 사이버 공간이라고 믿는다. 교회는 사이버 사회 안에도 당연히 있어야 한다”고 말했다.

세 명의 발제 후 구병옥 교수(개신대학원대학교)가 ‘온라인 예배와 예배의 본질’을 주제로 토론을 진행했다.

https://www.christiantoday.co.kr/news/333075

 

정부, ‘전국 교회 예배 외 모임·단체식사 금지’… 교회에 대한 과도한 통제와 탄압

2020-07-08-19574600

정부, ‘전국 교회 예배 외 모임·단체식사 금지교회에 대한 과도한 통제

 

정부가 10일 오후 6시부터 전국 모든 교회에서 예배 외 모든 모임을 금지하고 상시 마스크 착용 등 방역 수칙 준수를 의무화하는 등의 방침에 대해 교회에 대한 과도한 통제라는 견해가 제기되고 있다.

정세균 국무총리와 중앙재난안전대책본부(중대본)는 방역수칙 준수 의무화에 따라 교회 책임자·종사자는 정규예배 외 각종 대면 모임 활동 및 행사 금지, 음식 제공 및 단체 식사 금지, 출입자 증상 확인 및 유증상자 등 출입 제한, 예배 등 종교행사 전·후 시설 소독 등을 준수해야 한다고 8일 밝혔다.

그러나 이에 대해 코람데오닷컴은 사찰이나 성당과 같이 불교와 카톨릭에서 확진자가 발생 수천명에 달하는 전수조사하거나 사우나시설 등 업소 등 다양한 곳에서 감염되고 있는 상황에서 교회만을 대상으로 모음을 제한하는 것은 형평성에 어긋난다고 8일 보도했다.

또 한국교회연합(한교연)과 한국교회총연합(한교총) 등 한국 개신교 관련단체가 정세균 국무총리와 중대본의 교회 모임금지 등의 행정 조치를 예고한 발표는 관료적 발상의 면피용 조치라며 유감 표명과 함께 즉각적인 철회를 촉구했다고 크리스천투데이가 이날 보도했다.

한교총은 “정부는 이번 조치에서 교회의 모든 예배는 방역준칙을 지키는 선에서 허용하고 있지만, 이미 한교총과 교회협(NCCK)이 공동으로 교회내 소모임과 여름 교육행사 자제를 강력하게 권고한 상황에서 중대본의 이번 발표는 지극히 관료적 발상의 면피용 조치로 심히 유감”이라고 했다.

이어 “중대본은 ‘소모임을 통한 집단 감염이 수도권과 호남권 등에서 반복되고 있는 상황’이라고 전제하면서 그 원인으로 교회의 소모임을 지목했다”며 “그러나 교회의 소모임은 그 안에서 확진자가 자체 발생한 것이 아니라 외부에서 (무증상) 확진자가 들어와 발생했다. 일반 모임이 대부분 정상적으로 진행되고 있는 상황에서 유독 교회의 소모임만을 감염의 온상이 된 것처럼 지목한 것은 확인과 수치화가 쉬운 점을 악용해 안이하게 대응한 것”이라고 지적했다.

이와 관련, 한 목회자는 페이스북을 통해 교회의 소모임, 식사제공 금지 등 정부 규칙을 아무리 지키려고 생각해도 다음과 같은 몇 가지 의문이 생긴다며 예시했다.

교회 소그룹모임을 가까운 카페에서 해도 벌금을 내야하는지, 기존 까페 같은 공간에서 소그룹 모임이 가능한데 왜 교회 건물안에서는 안되는지, 교회식당에서 식시하지 않고 근처 식당에 의뢰해 식사제공을 받아도 벌금을 내는지 등의 의문이 생긴다고 밝혔다.

이같은 문제제기는 현재 식당, 카페에서 이뤄지는 다양한 모임은 무방한데 굳이 교회에서 이뤄지는 모임이나 식사교제를 제한하는 것은 모든 책임을 교회에 전가하겠다 관료적 발상에서 나온 것이라는 인식이 교계에서 나오고 있는 셈이다.

한편, 정부는 예배 시 찬송 자제, 통성 기도 등 큰 소리로 노래를 부르거나 말하는 행위 금지, 시설 내 음식 섭취 금지, 마스크 착용 및 이용자 간 거리두기(2m, 최소1m) 등을 준수해야 한다고 밝혔다.

이를 지키지 않을시 300만원 이하의 벌금이 부과되고, 집합금지 조치가 시행될 수 있다는 게 정부 설명이다. 다만 시설의 방역 개선 노력과 지역 환자 발생 상황에 따라 지방자치단체장은 방역수칙 준수 의무를 해제할 수 있다.

크리스천 퍼스펙티브

현재 교계에서 정부 정책에 대해 부정적인 견해를 보이는 것은 교회 식사가 일반 식당에 비해 더 위험할 이유가 있느냐 하는 점이다. 교회에서 감염자가 발생한다고 해도 외부에서 감염되어 들어온 사람이며, 이는 일반 식당에서 감염자가 발생하는 것과 전혀 다를 바 없기 때문이다. 또 미국의 경우, 최근 연방 법원이 다른 모임에 비해 교회에 대한 엄격한 규제는 차별이라고 판결한 바 있다.

그동안 차별금지법을 주장하는 정부 논리대로라면, 교회가 정부로부터 차별을 받고 있으며, 이러한 차별행위를 금지하자는 것이 정부의 법 제정 취지다. 하지만 정부가 교회에 대해서는 이미 차별행위를하는 이중적 잣대를 가진 것으로 해석할 수 밖에 없다는 의견이다.

또한 정부가 교회 모임 참석자 명단을 QR코드 등록으로 신상정보를 정부에 제공하라는 것은 정부가 성도들에 대한 감시와 차별 용도로 활용할 가능성이 있음을 감안하지 않을 수 없다. 따라서 참석자 정보는 교회가 보유하고 확진자 발생시에만 이용하면 된다고 교계 전문가들은 대안을 제시하고 있다.

또한 교회만을 특별한 방역 범위로 다루며 제재하는 정부의 위협함을 굽어보시고 이 상황을 다스려 주시길 기도하자. 어려움을 당하는 교회와 성도들을 붙들어 믿음이 떨어지지 않게 하시고, 박해를 당해도 버림받지 않으며 거꾸러뜨림을 당해도 망하지 않는 교회의 강건함을 세상 가운데 드러내주시길 간구하자.

다니엘은 금신상 앞에 절하라는 왕의 명령에 대해 “우리가 왕의 신들을 섬기지도 아니하고 왕이 세우신 금 신상에게 절하지도 아니할 것”이라며 오직 하나님만 섬기겠다고 밝히는 신앙고백을 우리는 기억하고 있다. 이런 위기 상황에서 우리가 어떤 태도를 취할지 기도하자. 또한 교회 앞에 다가올 어려운 시대를 깊이 헤아려 어떤 것에도 제한받거나 요동치 않는 진정한 십자가 복음이 살아있는 교회로 준비시켜 주시길 기도하자. [복음기도신문]

http://gnpnews.org/archives/63167

 

 

문제는 소모임이 아니라, 참여자의 방역지침 준수 여부

기독교계 자체적으로 모임·행사 자제 강력 권고

지극히 관료적 발상의 면피용 조치로 심히 유감

식당·카페는 괜찮고 교회 식사 처벌? 옳지 않아

즉시 철회하고 자발적 지침 준수 방안 제시해야

정세균 국무총리와 중앙재난안전대책본부(이하 중대본)가 ‘교회 모임 금지’ 등의 행정 조치를 예고한 데 대해 한국교회의 반발이 거세다.

한국교회연합(한교연)에 이어 한국교회총연합(한교총)도 이번 발표를 관료적 발상의 면피용 조치라며 유감 표명과 함께 즉각적인 철회를 촉구했다.

한교총은 8일 성명을 통해 “교회 내 소모임 금지 및 단체식사 금지 의무화 조치는 그간 코로나19 확산방지를 위한 교회의 노력에 반하는 것으로서 당혹스러움을 금할 수 없다”고 말했다.

한교총은 “정부는 이번 조치에서 교회의 모든 예배는 방역준칙을 지키는 선에서 허용하고 있지만, 이미 한교총과 교회협(NCCK)이 공동으로 교회내 소모임과 여름 교육행사 자제를 강력하게 권고한 상황에서 중대본의 이번 발표는 지극히 관료적 발상의 면피용 조치로 심히 유감”이라고 했다.

이어 “중대본은 ‘소모임을 통한 집단 감염이 수도권과 호남권 등에서 반복되고 있는 상황’이라고 전제하면서 그 원인으로 교회의 소모임을 지목했다”며 “그러나 교회의 소모임은 그 안에서 확진자가 자체 발생한 것이 아니라 외부에서 (무증상) 확진자가 들어와 발생했다. 일반 모임이 대부분 정상적으로 진행되고 있는 상황에서 유독 교회의 소모임만을 감염의 온상이 된 것처럼 지목한 것은 확인과 수치화가 쉬운 점을 악용해 안이하게 대응한 것”이라고 지적했다.

이어 “이번 조치로 사회 전반에 퍼져 있는 10% 이상의 감염원을 모르는 소위 깜깜이 확진자를 양산해온 방역당국의 책임을 면할 수 있을까”라며 “교인들이 식당이나 카페에서 모임을 갖고 함께 식사하는 것은 문제가 없어도 교회에서 함께 식사하는 것을 처벌하겠다는 발상은 옳지 않다. 결국, 교회의 작은 모임을 교회당 아닌 카페나 식당으로 가서 하라는 요청이나 다름없다”고 지적했다.

마지막으로 “지금 중대본은 현재의 방역단계에서 ‘모임이 문제가 아니라, 참여자의 방역지침 준수 여부’임을 간과하고 있다”며 “중대본은 이번 조치를 즉시 철회하고, 자발적인 방역지침 준수 방안을 제시하기 바란다”고 말했다.

https://www.christiantoday.co.kr/news/332929

 

 

소강석 목사 게이클럽 사태 때는 전체 업소 제재했었나

중대본, 게이클럽 집단 감염 당시 어떻게 대응했나

동선 비공개에 해당 업소 제재, 전체 업소 규제 안해

타종교 확진자 나오는데 유독 교회만 의무조치 명시

소강석 목사(새에덴교회)가 교회 소모임 등을 금지한 중앙재난안전대책본부(중대본) 발표에 아쉬움을 표시했다.

소 목사는 8일 SNS를 통해 “오늘 중대본에서 ‘7월 10일부터 전국 교회 대상 핵심 방역수칙을 의무화한다’고 하면서, 정규예배 이외 교회 내의 모임과 행사를 금지한다고 발표했다. 이를 위반 시 벌금 조치를 하겠다고 했다”고 전했다.

그는 “먼저 몇몇 교회의 소그룹 모임을 통해 확진자가 나오고 집단 감염이 발생한 것에 대해, 목사의 한 사람으로서 정말 송구스럽고 죄스러운 마음이 들었다”며 “그래서 저는 교회가 더 조심하자고 주장하고 외쳐왔는데, 현실적으로 중대본 발표를 듣고 보니, 신성한 교회의 존엄성과 가치가 무시당하는 것만 같아 너무 속상한 마음”이라고 밝혔다.

그러면서 “과연 중대본에서 게이클럽 집단 감염 사태가 일어났을 때 어떻게 대응했는가? 확진자 동선도 공개하지 않고, 그 업소만 제재했지 전체 업소를 제재한 것은 아니지 않았는가”라며 “왜 유독 교회에만 엄격한 잣대로 과하게 규제를 하는 것일까”라고 반문했다.

그리고 “타종교 모임에서도 확진자가 나오는 상황에서, 왜 유독 교회만을 명시해 의무조치를 내리는 것인가”라며 “굳이 그런 발표를 해야 한다면, 교회가 아닌 종교시설에 대한 의무조치를 내린다고 발표해야 하는 것이 아닌가”라고도 했다.

소강석 목사는 “물론 국민보건과 건강을 위해 중대본의 조치는 이해가 되고 교회도 더욱 방역수칙을 잘 지켜야 되겠지만, 꼭 이렇게까지 조치를 해야 하는가에 대해 목사의 한 사람으로서 굉장히 우려스럽고 섭섭한 마음을 느낀다”고 토로했다. 소 목사는 “이런 때일수록 교회가 하나 되고 연합해야 한다. 앞으로 중대본에서 이런 일방적 발표를 하지 않도록, 모든 교단과 연합기관이 하나 되어 ‘원 리더십’을 행사하고 ‘원 메시지’를 내야 한다”며 “그러면서도 국민 보건을 위해 교회가 더욱 앞장서 솔선수범해야 한다”고 말했다.

그는 “예배드릴 때만 마스크를 쓰고, 식사모임을 할 때는 밀착해 이야기를 나누는 우를 범해서는 정말 안 될 것”이라며 “앞으로 교회에서 더 방역수칙을 잘 지킬 것이다. 그러니 중대본에서는 하루속 규제를 풀어주시기 바란다”고 당부했다.

끝으로 “이번 중대본 발표에 대해 아쉬운 마음을 표하며, 우리 모두의 지혜와 노력으로 코로나의 위기를 잘 극복할 수 있기를 기도한다”고 전했다.

https://www.christiantoday.co.kr/news/332926

 

 

총리와 정부, 교회에 즉각 사과해야

“이번 발표, 오해 넘어 대단히 우려할 만한 상황

교회는 결코 코로나19 가해자도 전파자도 아냐

방역에 있어 많은 재정·인력 동원하며 최선 다해

그런데도 마치 전염병의 온상이 된 것처럼 치부”

미래목회포럼(대표 고명진 목사, 이사장 오정호 목사, 이하 미목포)이 ‘국무총리와 중대본의 행정조치를 강력 규탄한다’는 제목의 성명을 9일 발표했다.

미목포는 “7월 8일 정세균 국무총리는 서울정부청사에서 열린 중앙재난안전대책본부(이하 중대본) 회의에서 ‘교회의 정규예배 이외의 각종 모임과 행사, 식사 제공 등이 금지된다’고 발표했다. 더불어 예배 시에도 찬송가와 통성기도를 지양하라고 했다”고 했다.

이들은 “물론 정 총리의 발표가 예배금지를 의미하지는 않는다. 코로나19의 펜데믹 현상이 사그라들지 않는 상황에서, 오히려 방역에 더욱 최선을 다하자는 의미로 이해할 수 있을 것”이라며 “더불어 사회적 책임에 다해야 함에도 일부교회에서 방역 망이 뚫리는 모습을 보여 송구스러울 뿐이다. 그럼에도 불구하고 이번 발표는 오해의 여지를 넘어 대단히 우려할 만한 상황”이라고 했다.

미목포는 “이번 코로나19의 고통은 다시 한 번 전 국민이 하나가 되어 극복해야 할 대상이다. 정부가 국민의 안전을 위해 최선을 다하듯, 교회 역시도 정부와 협력하여 방역에 온 힘을 다할 것”이라며 “그러기 위해서 반드시 정부의 사과가 선제되어야 할 것”이라고 했다.

아울러 “교회를 탄압의 대상이 아닌 협력의 대상으로 인정할 때, 코로나19는 반드시 조기 종식될 수 있을 것이다. 교회와 함께 손을 붙잡을 것인지, 협력의 발목을 붙잡을지, 정부의 선택을 주목하겠다”고 했다.

https://www.christiandaily.co.kr/news/92285

 

10일 오후 6시부터 교회 소모임 금지…“정세균 총리, 교회를 코로나19 가해자로 인식하는가”

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정세균 총리, 교회를 코로나19 가해자로 인식하는가

 

대상을 교회라고 특정한 것에 대해서는 강력한 유감

사찰 성당 등 여타 종교시설에서도 확산은 주지의 사실

감염 확산 방지에 애써 온 한국교회 의지와 노력에 찬물

한국교회 전체를 싸잡아 감염병 전파의 온상으로 지목

이용자에게도 벌금 부과는 협조 요청이 아닌 위협과 겁박

 

정세균 국무총리가 교회의 정규 예배 외 모든 모임을 금지한 것에 대해 한국교회연합(대표회장 권태진 목사, 이하 한교연)이 즉각적인 성명을 통해 유감을 표하며 철회와 해명을 촉구했다.

한교연은 “정 총리가 방역에 취약한 모임과 집회에 대해 총리로서 국민 안전을 위해 제한 조치를 발표할 수는 있다고 받아들인다”며 “그러나 그 대상을 ‘교회’라고 특정한 것에 대해서는 강력한 유감의 뜻을 표한다”고 말했다.

이어 “이는 그동안 철저하게 방역수칙을 준수하며 코로나19 감염 확산 방지를 위해 애써온 한국교회의 의지와 노력에 찬물을 끼얹은 것이며, 한국교회 전체를 싸잡아 감염병 전파의 온상으로 지목한 것이나 마찬가지이기에 그 논리를 결코 수용할 수 없다”고 했다.

이어 “아다시피 지금 코로나19 집단감염은 일부 교회뿐 아니라 사찰 성당 등 여타 종교시설을 통해 확산되고 있음은 주지의 사실”이라며 “그런데도 정 총리가 교회를 콕 집어 문제시한 것에 대해 우리는 총리의 현실 인식에 대한 편향성을 의심하지 않을 수 없을 정도이며 그런 잘못된 인식이 어디에 근거를 두고 있는 것인지 되묻지 않을 수 없다”고 지적했다.

또한 “더구나 핵심 방역수칙을 위반할 경우, 교회 관계자뿐만 아니라 이용자에게도 벌금이 부과될 수 있다고 한 것은 한국교회에 대한 협조 요청이 아니라 사실상의 위협과 강제적 겁박의 수준이 아닌가”라고 비판했다.

마지막으로 “우리는 정부가 중국 우한발 코로나 감염증의 피해자인 국민들 사이에서 기독교 교회 공동체 전체를 마치 가해자인 양 인식토록 강요하는 정부의 위험천만하고도 편향적인 조치가 앞으로 국민 통합을 저해할 뿐 아니라 종교에 대한 과도한 억압과 탄압으로까지 이어질 수 있음을 심각히 우려하여 총리의 해당 발언에 대한 철회와 해명을 강력히 요구하는 바”라고 했다.

https://www.christiantoday.co.kr/news/332923

 

 

정세균 총리 교회 모임 금지취하하라국민청원 쇄도

“방역수칙 준수 교회에선 집단감염 보고된 바 없어”

정세균 국무총리의 정규예배 외 모임 금지 등의 조치를 규탄하며 취하를 촉구하는 국민청원이, 올라온 지 30분도 채 되지 않아 동의자가 3천 명을 돌파했다.

청와대 국민청원에 ‘정부의 교회 정규 예배 외외 행사 금지를 취소해 주세요’라는 제목의 청원에서는 “이러한 정부의 조치는 교회에 대한 역차별”이라며 “클럽, 노래방, 식당 카페 등 더 많은 사람들이 모이는 곳은 따로 큰 조치가 없는 반면, 교회의 모임을 제한하는 정부의 조치는 이해할 수 없다”고 지적했다.

이어 “물론 방역수칙을 지키지 않는다면 그에 따른 강력한 처벌이 필요하겠지만, 극소수의 교회의 사례를 가지고 모든 교회들에 제제를 가하는 것은 무리한 방역조치이며, 방역수칙을 준수하는 교회들과는 집단 감염이 보고된 바가 없다”고 지적했다.

이에 “이는 타종교 시설들과의 명백한 역차별이며, 헌법 제20조 1항 ‘모든 국민은 종교의 자유를 가진다’을 정부 스스로 위배하는 것이다. 왜 교회만을 탄압하는가”라며 “대한민국의 자유민주주의란 이런 것인가. 그것이 아니라면 이번 정부의 교회 정규예배 이외 행사 금지 조치를 취하해 달라”고 촉구했다.

국민청원 https://www1.president.go.kr/petitions/Temp/uLge9a

 

 

10일 오후 6시부터 교회 소모임 금지위반시 벌금 300만원

교회 책임자·종사자·이용자 핵심 방역수칙 세분화 제시

정규예배 외 모임·행사·단체식사 금지…상시 마스크 착용

예배시 찬송자제·큰소리로 노래 부르고 말하는 것 금지

[서울=뉴시스] 구무서 임재희 기자 = 오는 10일 오후 6시부터 교회 책임자와 이용자는 정규 예배 외 소모임이나 행사, 단체 식사 등이 금지된다. 이러한 방역 수칙을 위반할 경우 법에 따라 최대 300만원 이하의 벌금형을 받게 된다.

김강립 중앙재난안전대책본부 1총괄조정관은 8일 오전 11시20분 정부서울청사에서 열린 신종 코로나 바이러스 감염증(코로나19) 정례브리핑에서 이 같이 말했다.

5월부터 국내에서는 부흥회나 원어성경연구회, 목회자 모임 등과 같은 종교 관련 소모임 등을 통해 집단감염이 발생했다. 이에 따라 교회의 책임자와 이용자는 10일 오후 6시부터 정규 예배 외 모임이나 행사, 단체 식사 등이 금지되고 마스크를 상시 착용하는 등 핵심 방역수칙을 준수해야 한다.

김 1총괄조정관은 “교회 시설을 고위험시설로 지정하지는 않아 정규 예배는 정상적으로 진행하도록 하되 교회에서 이뤄지는 소규모 모임, 행사 등에 대한 방역 수칙 준수를 의무화했다”고 말했다.

책임자와 종사자, 이용자는 수련회, 기도회, 부흥회, 구역예배, 성경공부 모임, 성가대 연습 모임 등 각종 대면 모임 활동 및 행사를 금지해야 한다. 또 예배 시 찬송을 자제하고 큰 소리로 노래를 부르거나 말하는 행위도 금지해야 한다.

책임자와 종사자는 음식 제공과 단체 식사 금지와 함께 출입자 명부 관리를 해야 하며 출입자 증상 확인 및 유증상자 등의 출입을 제한해야 한다. 종교시설 내 방역관리자를 지정하고 마스크를 착용하며 예배 등 종교행사 전후로 시설을 소독해야 한다. 시설 내 이용자 간 간격도 2m 이상 유지하도록 해야 한다.

이용자는 시설 내에서 음식을 섭취하면 안되고 증상 확인에 협조해야 한다.

방역수칙을 위반할 경우 감염병 예방 및 관리에 관한 법률에 따라 책임자나 이용자에게 벌금 300만원 이하가 부과되고 집합금지 조치가 시행될 수 있다.

다만 시설의 개선 노력, 지역 환자 발생 상황 등에 따라 지방자치단체장이 방역수칙 준수 의무 해제 요건을 충족한다고 인정한 시설은 의무가 해제된다.

김 1총괄조정관은 “앞으로도 종교계와 긴밀히 소통하며 방역지침을 안내하고 적극적인 협조를 요청할 계획”이라고 말했다.

☞공감언론 뉴시스 nowest@newsis.com, limj@newsis.com

https://n.news.naver.com/article/003/0009956270

나이지리아 무슬림, 기독교인들 잇따라 공격, 4월 한달새 수십명 살해, 납치

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나이지리아 무슬림, 기독교인들 잇따라 공격, 4월 한달새 수십명 살해, 납치

 

나이지리아에서 지난 4월 한 달 동안 풀라니족 무슬림들이 기독교인들을 잇따라 공격, 수십명을 살해하고, 또 납치했다.

기독교 박해 전문 매체인 모닝스타뉴스는 최근 나이지리아에서 유목생활을 하는 풀라니족 무슬림들이 4월 23일부터 25일까지 북중부 지역에서 13명의 기독교인을 살해하고 또 다른 13명을 납치했다고 전했다.

이들 무슬림은 카두나주의 카주루와 치쿤 카운티의 5개 마을을 공격, 1000명 이상의 주민들을 쫓아냈다. 이 공격으로 사망한 사람들은 대부분 위닝올 복음교회(ECWA), 카톨릭, 침례교, 하나님의 교회에 소속된 성도들이다.

또 풀라니 무슬림들은 이에 앞서 12일 시로로주의 한 마을에서 교회 결혼식 장소를 급습해 12명의 기독교인들을 죽이고 이 교회 장로 부부를 납치했다. 목격자에 따르면, 목사님이 결혼식 주례사를 할 때 풀라니 목자들이 교회에 들이닥쳐서 그곳에 있던 이 부부와 함께 그곳에 있던 사람들을 데려갔다.

니제르주 라피 카운티의 지디고리 마을의 한 주민도 “인근 지역에서 2명의 인명 피해가 발생했다”며 “지난 5일간 목자 3명의 공격으로 기독교인 7명이 목숨을 잃었다”고 전했다.

풀라니족은 아프리카 전역을 돌면서 유목생활을 하는 이슬람 극단주의 단체이다. 이들은 지난 5년간, 나이지리아 기독교 농촌 공동체들을 공격해 중부 지역의 주에서만 수 천명의 사람들을 살해하거나 집과 농장을 강탈해왔다. ‘국제시민자유법률협회(IOC)’는 2020년 한 해에만 최소 400명의 기독교인이 풀라니 족에 의해 살해당한 것으로 추산하고 있다.

‘인터소사이어티’는 2015년 이후 풀라니족, 보코 하람 무장단체, 노상강도 등에 의해 최소 1만 1500명의 기독교인이 살해된 것으로 추정했다. 이 중에 지난 3월에만 최소 20명의 성직자가 살해되고 50명 이상의 종교지도자가 납치됐다고 단체는 밝혔다.

이에 앞서 지난 1월 30일 국제기독연대(CSI)는 나이지리아 북부와 중부에서 기독교인들을 비롯해 무슬림들에게 ‘이교도’로 불리는 이들을 상대로 한 폭력이 증가하고 있다며 유엔안전보장이사회의 대응을 촉구했다.

나이지리아는 오픈도어즈가 선정한 2020 박해국가순위에서 12위를 기록한 바 있으며, 파키스탄에 이어 2번째로 기독교인들이 많이 살해된 국가다.

http://gnpnews.org/archives/59905

 

나이지리아 무슬림, 기독교인 결혼식 공격해 12명 살해

나이지리아 북동쪽에서 무장한 풀라니 무슬림들이 최근 교회 결혼식 장소를 급습, 12명의 기독교인들을 죽이고 신랑과 신부를 납치했다고 미국 크리스천포스트(CP)가 4일(현지시각) 보도했다.

니제르주 지역 주민인 만주마 일리야(Danjuma Iliya)는 모닝스타뉴스(Morning Star News)와의 인터뷰에서, 지난 4월 12일 나이지리아 시로로주의 한 마을에서 이 같은 사건이 발생했다고 밝혔다.

일리야는 “목사님이 결혼식 주례를 맡아 말씀을 전할 때, 풀라니 목자들이 교회에 들이닥쳐서 미리 빠져나가지 못한 모든 이들을 데려갔다. 그 가운데 신랑과 신부도 있었다. 계속되는 이 같은 공격은 풀라니 목자들의 소행”이라고 말했다.

니제르주 라피카운티의 지디고리(Gidigori) 마을의 주민 제임스 아유바(James Ayuba)는 “인근 지역에서 2명의 인명 피해가 발생했다”며 “지난 5일간 목자 3명의 공격으로 기독교인 7명이 목숨을 잃었다”고 전했다.

4월 20일과 21일 마다카와 사본 가리 마을도 이슬람 풀라니 목자들의 공격으로 피해를 입었다.

4월 22일에는 니제르주에서 지난 3월 2일 납치됐던 5명의 선교사가 석방됐다고 한 소식통은 전했다. 이들이 속한 갈보리 미니스트리(Calvary Ministries)는 이 같은 소식에 큰 기쁨을 나타냈다. 이 선교사들은 지난 3월 2일 풀라니 무슬림들이 마루바에 있는 학교를 급습했을 때 납치됐었다.

앞서 지난 1월 30일 국제기독연대(CSI)는 나이지리아 북부와 중부에서 기독교인들을 비롯해 무슬림들에게 ‘이교도’로 불리는 이들을 상대로 한 폭력이 증가하고 있다며 유엔안전보장이사회의 대응을 촉구했다.

나이지리아는 오픈도어즈가 선정한 2020 박해국가순위에서 12위를 기록한 바 있으며, 파키스탄에 이어 2번째로 기독교인들이 많이 살해된 국가다.

https://www.christiantoday.co.kr/news/331250

 

美 국제종교자유위 “北, 종교 박해 가장 심각한 나라”

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美 국제종교자유위 “北, 종교 박해 가장 심각한 나라”

 

미국 국무부 소속 국제종교자유위원회(U.S Commission of International Religious Freedom, USCIRF)가 북한을 전 세계에서 종교에 대한 박해가 가장 심각한 나라로 재지정했다고 자유아시아방송(RFA)이 28일 보도했다.

 

이에 따르면, 미 국제종교자유위원회는 이날 2019년 상황을 토대로 작성한 ‘2020 국제종교자유보고서’를 공개하고, 북한을 작년에 이어 또다시 종교자유 특별우려국으로 재지정했다.

 

위원회는 보고서에서 “종교의 자유가 전혀 없는 북한에서 기독교인들에 대한 심각한 탄압이 지속되고 있다”면서 “북한에서 종교 활동이나 성경책 소지가 발각될 경우, 체포 후 수용소로 이송돼 고문을 당하거나 처형과 같은 엄중한 처벌을 받는다”고 그 이유를 밝혔다.

 

보고서를 작성한 게리 부어(Gary Buuer) 위원은 RFA와의 인터뷰에서 “원래 북한에서 기독교 공동체 활동은 매우 활발했으나 전멸했다. 현재 북한 수감자 중 수만 명이 기독교인으로 알려져 있다”고 말했다.

 

부어 의원은 “북한 체제의 특성상, 김정은 북한 국무위원장이 아닌 어떤 지도자가 나온다 해도 이 같은 종교적 탄압은 이어질 것”으로 전망했다.

 

텐진 돌지(Tenzin Dorjee) 위원 역시 “북한은 세계에서 종교 자유가 박해가 가장 심각한 나라 중 하나로 남아 있다”며 “종교 자유와 관련해 개선이 됐다는 신호는 전혀 듣지도 보지도 못했다”고 했다.

 

돌지 위원은 북한의 종교 탄압 문제를 개선하기 위해 미 국무부에 오랫동안 공석으로 남아 있는 북한인권특사 임명을 서둘러 달라고 요청했다.

 

보고서에서는 탈북민과 한국 선교사들에 대한 중국 정부의 감시와 탄압 문제도 언급했다. 특히 2019년 홍콩 민주화 시위 사태를 겪은 중국이 불심 검문을 강화하며, 중국에 머무르는 탈북민들에 대한 강제 북송과 이들을 돕는 한국 선교사들에 대한 추방이 급증했다고 전했다.

 

또 작년 미북간 두 차례 정상회담과 비무장지대에서의 깜짝 회동이 있었으나, 비핵화에 대한 이견으로 미북관계는 더욱 악화됐다는 평가를 내놓았다.

 

보고서에 따르면, 미 국무부는 올해 북한 종교 자유 개선을 위해 작년 7월 신앙적인 이유로 수용소에 끌려간 가족을 둔 탈북민 주일영 씨와 도널드 트럼프 대통령의 만남을 주선하는 한편, 북한인권단체들을 위해 예산 400만 달러를 새롭게 책정한 것으로 알려졌다.

 

https://www.christiantoday.co.kr/news/331148

파키스탄 기독교인들, 코로나19 식료품 지원 배제돼

파키스탄 기독교인들, 코로나19 식료품 지원 배제돼

파키스탄 기독교 공동체가 신앙적인 이유로 코로나19 구호품 지급 대상에서 제외되는 등 박해를 받고 있다고 국제기독연대(International Christian Concern, ICC)가 7일(현지시각) 보도했다.

ICC에 따르면, 파키스탄 정부가 코로나19 확산을 막기 위해 마을을 봉쇄한 후, 기독교인에 대한 차별 사건이 여러 차례 발생하고 있다.

무슬림이자 인권 운동가인 샤하킬 아흐메드(Shahakeel Ahmed)는 ICC에 “지난 4월 5일 파키스탄 펀자브 내 카수르 구역에 위치한 산다 칼란 마을에 기독교인 100가정 이상은 식료품 지원에서 제외됐다. 이 지역 모스크 사제인 셰이크 압둘 하림 하미드가 오직 무슬림들에게만 식료품을 나눠주기로 결정했기 때문”이라고 전했다.

마을관리위원회에서 모금한 식료품은 당초 마을의 모든 사람들에게 분배될 계획이었으나, 셰이크 하미드 사제는 이를 분배할 때 기독교인들을 제외시켰고, 기독교인인 경우 단독 가정도 지원을 받을 수 없었다고.

아흐메드는 이 같은 차별의 부당함에 대항해 사제가 내린 결정을 반대하는 목소리를 냈으나 곧 묻혀 버렸다.

아흐메드는 ICC와의 인터뷰에서 “나의 무슬림 이웃들의 이같은 비인간적이고 차별적인 행동을 규탄한다. 가난한 기독교인들과 연대한다”며 “동일한 마음을 가진 이들이 이 취약계층에까지 식료품 지원을 확대하기 위해 진보적인 무슬림들에게서 모금을 받고 있다”고 전했다.

지난 3월 21일부터 코로나19 확산을 막기 위해 파키스탄 내 대부분의 지역은 봉쇄에 들어갔다. 이 같은 봉쇄 조치로 극빈층과 취약계층이 심각한 영향을 받고 있으며, 여기에는 파키스탄 종교적 소수인들도 포함돼 있다.

ICC는 “파키스탄 내 인구의 45%가 빈곤층 이하 수준으로 살고 있으며, 하루 수당으로 생계를 연명하고 있다. 봉쇄 조치에 따라 이들이 일자리를 잃게 되면서, 굶주림이 시작됐다는 보고서도 이미 나오고 있다”고 전했다.

코로나로 공예배 통제받는 한국교회… “앞으로 정부 감시 증가할 수 있다”

코로나로 공예배 통제받는 한국교회앞으로 정부 감시 증가할 수 있다

코로나바이러스로 인해 교회의 공예배가 정부의 통제를 받고 있는 가운데 한국순교자의소리(VOM) 대표 에릭 폴리 목사가 앞으로 정부의 감시가 증가할 것이고, 교회는 이에 대비해야 한다고 밝혔다.

에릭 폴리 목사는 몇 해 전에 펴낸 저서 『지하교회를 심으라Planting the Underground Church』에서 기독교에 적대적인 국가들의 교회와 동역한 경험을 밑바탕으로, 이러한 시련이 다가오고 있음을 한국교회에 알리면서 정부의 감시와 통제가 강화되는 상황에서 어떻게 한국 교회를 운영할 것인지에 관한 12개의 원리를 소개했다.

에릭 폴리 목사는 한국 정부가 코로나바이러스에 맞서 싸우면서 소위 ‘빅데이터’와 인공지능을 활용해 신천지 교인들을 추적하고 신상 명세를 파악한 것에 대해 세계 전역의 국가들이 극찬하고 있다는 점을 주목한다.

에릭 폴리 목사는 “이단 종파를 다루는데 유익했던 이 ‘빅데이터’ 방법을 정부가 발견한 이상, 이 유익한 방법을 정부가 다시 사용하지 않을 거라고 기대하기는 어려울 것”이라며 “우리는 정부가 이런 방법을 교회에까지 확장해서 사용할 수 있다는 것에 대비해야 한다.”고 주장했다.

또 “정부는 자신들이 못마땅하게 여기는 사역활동들이나 그러한 신념들을 지지하는 교회들을 공공의 안전을 위험에 빠뜨리는 조직으로 분류하여 감시하고 공식적인 압력과 간섭을 정당화시킬 가능성이 있다.”고 밝혔다.

그는 VOM이 주기적으로 그러한 어려움에 봉착하고 있다면서 “우리 한국 VOM은 거의 20년 동안, 북한사람들이 발견되는 곳 어디에서나 그들을 양육하고 전도했다. 풍선으로 북한에 성경을 보내고, 인편으로 성경을 북한 내부로 보내는 사역도 해왔다. 한국 정부가 북한을 압박하고 싶을 때는 풍선을 많이 띄우라고 우리에게 권고한다. 그러나 북한을 달래고 싶을 때는 우리가 하는 사역이 공공의 안전에 위험하다고 경고하면서 중단하라고 명령한다.”며 “무엇이 안전한지 아닌지에 대한 결정은 정부가 원하는 정치적인 방향에 따라 항상 결정된다.”말했다.

에릭 폴리 목사는 독재 국가와 전체주의 국가만 그런 식으로 행동한다고 잘못 생각하는 기독교인이 많다고 지적하면서 “특히 911사건 이후, 민주 국가들은 시민을 대상으로 ‘빅데이터’와 사찰 기술을 더 많이 사용했다. 민주국가에서 교회도 점점 사찰 대상이 되어갔다.”며 이는 “성 혁명(sex revolution), 전도, 선교, 공공 기도와 관계된 쟁점들에 관한 기독교의 전통적 입장 때문”이라고 밝혔다.

그는 그런 현상이 유럽에서 시작되어 점차 확산되고 있다면서 “교회는 정부의 개입이 커진 것에 대비하기 위해 움직여야 한다.”며 “교회가 일단 공공의 안전을 위태롭게 하는 곳으로 분류되고 나면, 대중에게 공정하게 평가받는 것이 거의 불가능하기 때문”이라고 전했다.

크리스천 퍼스펙티브

성경의 역사는 사람들의 안일함이 얼마나 믿음에서 멀어지게 하는가를 보여준다. 종교 지도자와 유대인들은 자신들의 행위의 안일함에 빠져 예수를 하나님의 아들로 보지 못하였고 듣지 못하였다. 그랬기에 그리스도이신 예수를 십자가에 못 박아 죽였다. 지금의 한국 교회에게도 이 안일함이 만연해있다. 이 세상 문화와 사회가 하나님을 대적하는 일에 앞장 서는데도, 자신의 행위와 스스로의 신념에 갇혀 믿음에서 멀어지고 있다.

이러한 세대 가운데 다시 복음으로, 오직 믿음으로 돌아가야 한다는 경고의 메시지를 선포해주신 주님께 감사하자. 한국 교회가 타협하지 않는 믿음으로 굳게서서 정권과 사회를 축복하고 이끌어가는 주님의 대사로 서기를 기도하자. [복음기도신문]