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‘국민역차별’ 차별금지법 저지 위해 영호남 교계 뭉쳤다

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국민역차별차별금지법 저지 위해 영호남 교계 뭉쳤다

차별금지법 반대를 위해 전라도 광주와 경상도 대구가 뭉쳤다. 나쁜차별금지법반대를위한광주전남평신도연합회, 광주지역장로회연합회 등은 6일 5.18민주광장(구 도청) 앞에서 포괄적 차별금지법 반대 기자회견을 개최했다.

이날, 비가 오는 악천후에도 불구하고 모인 시민들은 ‘평등을 가장한 악법, 대다수 국민 역차별, 즉각 철회하라’는 문구 등이 적힌 현수막을 들고 포괄적 차별금지법을 규탄했다.

정종식 광주전남지역 장로회 회장은 성명서를 통해 “차별금지법(평등법)은 2007년 이후 여러 번 발의됐지만 무산됐다. 그동안 무산된 것은 차별금지법이 문제가 많다는 반증이다. 그런데 21대 국회는 문제가 많은 차별금지법을 또 발의했다”며 “차별금지는 차별을 금지한다 하지만 국민을 역차별하고 국민 다수의 입을 막으려는 악법”이라고 했다.

정 회장은 “차별금지법의 왜곡된 실체를 숨기고 통과시키려는 것은 국민을 기만하는 행위며, 국민의 기본권을 제한하고 기본권의 충돌 문제로 인한 기본권 주체간의 대립과 분쟁을 확대시키는 행위”라며 “이미 개인적 차별금지법이 20여개 제정돼 있기에 포괄적 차별금지법을 구태여 만들 필요가 없다”고 했다.

또 “보편 인권을 위한 것인지 특정 소수 인권을 위한 것인지 묻지 않을 수 없다”며 “도덕적 가치 체계를 파괴하고 가족 제도를 해체하려는 시도를 좌시하지 않을 것이며, 국민의 자유와 권리를 억압하고 박탈하는 부당한 입법 추진도 결코 용납하지 않을 것”이라고 했다.

이어 김성천 목사(여수제일교회)는 광주전남지역 18개 노회를 대표해 노회장협의회로서 “차별금지법은 소수 특정한 자를 옹호하기 위해 보편적 타인의 모든 인권을 억압하고 탄압하는 것”이라며 “독재적인 이상한 제도”라고 비판했다.

김 목사는 “헌법에 보장된 신앙의 자유, 양심의 자유, 표현의 자유 이런 모든 것을 유린하는 것이며 특별히 가정을 파괴하고, 저출산의 위기에 있는 민족사회를 엄청난 위협으로 모는 악법”이라면서 “차별금지법을 강력히 반대한다”고 했다.

이 자리에는 대구 경북 지역의 시민들도 함께했다. 대구 지역을 대표해 발언한 CE인권위원회의 위원장 정순진 집사는 “지금 선 곳은 5.18 민주화 광장이다. 수많은 사람이 이곳에서 자유민주주의를 외쳤고, 많은 희생으로 지금의 자유민주주의 대한민국을 있게 했다”며 “차별금지라는 근사한 용어 속에 윤리, 도덕적으로 심각한 문제가 있는 성적지향과 성별정체성 등을 포함시키고, 윤리적으로 문제 있는 타당한 비판조차 차별이라 매도하며 양심의 자유와 표현의 자유에 재갈을 물리려 하고 있다”고 했다.

정 집사는 “정부와 일부 국회의원, 언론, 시민단체는 가짜 평등, 가짜 인권, 가짜 차별을 주장하고 있다”며 “죄는 미워하되 사람을 미워하지 말라고 한 것처럼, 죄에 대해서는 윤리적 판단을 할 수 있어야하고 잘못된 길을 가는 사람에게 잘못된 길이라고 말할 수 있어야 한다. 윤리적 행위에 대해 옳지 않다고 이야기할 수 있는 것은 자유민주사회의 가장 기본적 원리”라고 했다.

또 “문제는 법이 아니라 사람이다. 차별하는 사람이 문제이지 법이 있냐 없냐의 문제가 아니다. 사람을 바꾸는 답은 복음에 있다”며 “우리가 믿는 하나님은 대구와 광주 지역, 진보와 보수를 나누지 않는다. 성경은 정치적 이념에 따라 바뀌지 않는다. 하나님의 형상대로 세움 받은 우리들이 세상이 만든 근사한 용어에 속지 않길 바란다. 남녀 외의 다른 성은 없다. 한 남자와 한 여자의 결합을 결혼이라고 헌법이 말하고 성경이 말하고 있다”고 했다.

그는 “원수조차 사랑하라하는 가치관이 기독교 가치관이고 이것이 우리가 말하는 인권”이라며 “성소수자, 동성애자를 누구보다 사랑하기에 동성애 행위를 방관하는 것이 인권이 아니라 그 행위에서 나올 수 있도록 손 잡아주는 것이 진정한 인권이라고 생각한다”고 했다.

특별히 이 자리에 함께한 탈동성애자 박진권 선교사(아이미니스트리 대표)는 “너무 많은 사람들이 동성애에서 나오고 싶어한다. 그들이 원하는 것은 자유를 보장하는 것이 아니라 고통 속에서 빠져나오는 해답이다. 그것이 동성애자들의 진정한 인권”이라고 했다.

박 선교사는 “저는 동성애자로 살았다. 저는 HIV 감염자다. 누구도 HIV 감염 위험 사실을 알린 적이 없다. 제가 발견됐을 때, 바이러스는 제 몸을 뒤덮었고, 면역력이 바닥이었다. 그런 제 주변에 남아있던 것은 동성애자가 아닌 저를 위해 기도해준 교회 지체들이었다”며 “동성애를 정말 위하는 것은 에이즈 감염 위험과 그들이 얼마나 많은 고통 속에 있는지 알리는 것”이라고 했다.

그는 “거짓말로 그들을 옹호하는 이 세대의 풍조를 막아내야 한다. 아무리 신앙이 좋았더라도, 동성애를 계속할수록 신앙이 죽고, 부모를 대적하는 현상이 두드러지게 일어난다”며 “제가 볼 때 그들(동성애를 옹호하는 자들)이 교회와 가정을 해체시키려는 동성애자의 알고리즘을 만들고 파고들고 있다”고 했다.

그러면서 “너희 생각대로 살라고 하는 것이 그들을 위한 것이 아니라, 거기서 나올 수 있다고 말하는 것이 그들을 위한 것”이라며 “제게 동성애자들로부터 ‘너무 고통스럽고 괴롭고, 우리를 이해할 수 있는 사람이 없었다’고 ‘나를 제발 그곳에서 나오게 해달라’고 연락이 온다. 그들은 평범한 가정을 누리고 싶어한다. 우리가 어떻게 가야 할지 너무 분명하다”고 했다.

이밖에 광주 전남 사회복지계를 대신해 김성덕 대표(한국아동청소년그룹홈협의회 이사장), 학부모를 대표해 강성심 집사(기독청장년면려회 광주전남지역협의회 수석부회장)가 발언하고, 최헌 학생(광신대학교 신학대학원), 최현호 학생(호남대학교 상담심리학과), 이혜인 학생(영진전문대학 유아교육과) 등이 발언했다.

https://www.christiantoday.co.kr/news/333623

 

 

전남 교계, 포괄적 차별금지법안 반대 성명

나쁜차별금지법반대를위한광주전남평신도연합회, 광주지역장로회연합회 등은 6일 5.18민주광장(구 도청) 앞에서 포괄적 차별금지법 반대 기자회견을 개최하고 성명서를 발표했다. 특별히 이 자리에는 수십 여명의 대구 경북 지역의 시민들도 함께 했다. 다음은 성명서 전문.

정의당 장혜영 의원이 발의한 포괄적 차별금지법안을 강력히 반대한다

광주전남지역남전도회연합회, 광주전남지역장로회연합회, 광주지역장로회연합회, 기독청장년면려회 광주전남지역협의회, 한국사회과학회는 포괄적 차별금지법안을 강력히 반대한다

2020년 6월 29일 정의당 장혜영 의원이 차별금지 법안(평등법)을 발의하였다. 차별금지법은 2007년 이후 여러번 발의가 되었지만 무산되었다. 그 동안 무산된 것은 차별금지법이 문제점이 많다는 반증인 것이다. 그런데 21대 국회가 개원하자마자 이처럼 문제가 많은 차별금지법을 또 다시 발의한 이유가 무엇인가?

차별금지법은 차별을 금지한다고 하지만 다수의 국민들을 역차별하고 국민 대다수의 입을 막으려고 하는 악법이다.

첫째, 차별금지 법안 제2조 1항에 의하면 “성별이란 여성, 남성 그 외에 분류할 수 없는 성을 말한다.” 라고 나와 있다. 이는 여성, 남성 외 다양한 제3의 성을 인정하는 잘못된 법안이다.

하지만 헌법 제36조 1항에 곧 남성과 여성을 의미하는 양성평등을 헌법에서 명확하게 명시하고 있음에도 불구하고 차별금지 법안은 상위법인 헌법을 위배하고 많은 사람을 혼란에 빠뜨리는 잘못된 법안이므로 절대 용납할 수 없다.

둘째, 가장 우려가 되는 차별금지법 제2조 4항, 제3조 1항 1, 3, 4호에 보면 ‘성적지향’ 항목이 나온다. “성적지향은 이성애, 동성애, 양성애 등 감정적·호의적·성적으로 깊이 이끌릴 수 있고 친밀하고 성적인 관계를 맺거나 맺지 않을 수 있는 개인의 가능성을 말한다.” 라고 나와 있다.

이는 반사회적이며 건전한 성윤리를 침해하는 조항이다. 동성애를 비롯한 다자성애, 근친상간, 수간 등 가정 윤리와 도덕과 사회질서를 파괴하는 모든 종류의 성관계를 허용하는 법이며, 이를 반대하거나 잘못된 것으로 비판하면 1년 이하의 징역과 1,000만원 이하의 벌금형에 처하는 악법이다.

셋째, 차별금지법 제2조 5항에 의하면 “성별정체성이란 자신의 성별에 관한 인식 혹은 표현을 말하며, 자신이 인지하는 성과 타인이 인지하는 성이 일치하거나 불일치하는 상황을 포함한다.” 라고 나와 있다.

이것은 성 인지 자기결정권을 인정하는 잘못된 법으로 자신이 성을 인지하는 대로 성을 결정할 수 있다는 악법이다. 국가인권위원회에서는 성 인지 교육을 각 지자체별로 교육할 것을 권고하고 있고, 현재 공무원들과 국가기관, 학교에서 실시하고 있다. 그러나 우리 자녀들이 성 인지교육을 받게 되면 자신의 성별을 의심하면서 자기가 남자인지 여자인지 자신의 성별에 대한 정체성 혼란을 야기하게 된다.

이렇게 되면 남자가 여자화장실, 여자목욕탕, 여자탈의실에 자신이 여자라고 주장하면서 들어갈 수 있게 되는 것이다. 이로 인한 가장 큰 피해자는 여성들과 어린이들로 성범죄를 막을 수 있는 방법이 없어지고 사회적으로 심각한 문제가 발생하게 될 것이다.

넷째, 차별금지법 제3조 3항, 4항, 5항에 의하면 “성별 등을 이유로 특정개인이나 집단에 대한 불리한 대우를 표시하거나 조장하는 광고 행위”, “성적 언동이나 성적 요구로 상대방에게 피해를 주거나 피해를 유발하는 환경을 조성하는 행위, 그리고 그러한 성적요구에 불응하는 이유로 불이익을 주는 행위” 를 하면 안 된다고 한다. 이것은 바로 양심의 자유, 표현의 자유, 학문의 자유, 신앙의 자유를 침해하는 것이다.

헌법에 명시되어 있는 대로 주거, 사생활, 직업, 양심, 종교, 언론, 집회, 예술 등 국민의 모든 자유와 권리는 본질적인 내용을 침해할 수 없다. 그러므로 차별금지법은 이처럼 헌법에 명시되어 있는 국민의 자유와 권리를 보장한 헌법의 내용과 상충되며 헌법의 근간을 뒤흔드는 것이다.

다섯째, 차별금지법 제32조는 초, 중, 고등학교에서 동성애교육을 의무화하는 법안이다. 동성애를 정상적인 것으로 가르치면서 잘못된 성행위(항문성교, 구강성교 등)를 정상적인 성행위라고 가르치게 된다. 이런 교육을 받은 학생들은 쉽게 동성애자가 될 수 있고 동성애로 인해 에이즈에 감염될 수 있다. 또한 학부모가 자기 자녀의 동성애 교육을 원하지 않는 경우에도 반대할 수 없게 하는 악법이다.

현재 대한민국의 에이즈 치료비는 국민의 세금으로 100% 지원하고 있다. 그런데 동성애자들에게 동성애에 빠지면 에이즈에 걸릴 수 있다는 사실을 알리지 못하도록 함으로 보건적 폐해를 모르는 동성애자들은 계속 동성애에 빠지고 에이즈 환자는 늘어만 갈 것이다. 또한 기존 탈 동성애단체들이 탈 동성애를 돕고 싶어도 차별금지법 때문에 도와주지 못하게 되는 것이다.

결국 차별금지법은 동성애자들을 위한 법안이 아니라 동성애에서 헤어날 수 없게 하는 악법인 것이다. 이렇게 되면 동성애자들은 자녀를 낳을 수도 없고, 우리 사회는 남녀의 역할을 제대로 배울 수도 없는 비정상적인 사회가 되고, 반가정적이고 반사회적이고 미풍양속을 해치는 반윤리적인 성행위가 법적으로 보호를 받는 도저히 용납할 수 없는 일이 발생하게 된다. 이에 우리는 차별금지법 제정을 강력히 반대한다.

이외에도 차별금지법안 제3조는 동성애자들에게 특권을 주고 대다수 국민들의 반대 표현을 혐오나 차별로 보는 등의 역차별을 조장하는 조항이다. 또한 제42, 44, 49조에는 동성애 등을 강력히 옹호 조장해 온 국가인권위원회에게 시정명령권한, 이행강제금 계속적 부과, 사건의 소송 지원등의 사법기관에 준하는 막강한 권력을 주는 등 사실상 인권 독재 기관으로 권력기관화 시키려고 하고 있다.

이것은 단순한 보수와 진보의 문제가 아닌 윤리 도덕의 문제이며 우리 자녀들의 미래가 달린 문제이다.

소수자의 평등권을 보장한다는 빌미로 차별금지법의 왜곡된 실체를 숨기고 통과시키려는 것은 온 국민을 기만하는 행위이며 국민의 기본권을 제한하여 기본권의 충돌문제로 인한 기본권 주체간의 대립과 분쟁을 확대시키는 행위이다.

이미 장애, 나이, 성별 등의 차별을 금지하는 개별적 차별금지법이 20개 가까이 제정이 되어 있기 때문에 포괄적 차별금지법을 구태여 만들 필요가 없다.

우리는 차별금지법이 보편 인권을 위한 것인지, 아니면 특정 소수의 인권을 위한 것인지 묻지 않을 수 없다. 특정 소수자의 특정 소수지지 단체만을 위한 차별금지법의 제정 철회를 촉구하는 바이다. 또한 도덕적 가치 체계를 파괴하고 가족제도를 해체하려는 시도를 좌시하지 않을 것이며, 국민의 자유와 권리를 억압하고 박탈하는 일체의 부당한 입법추진도 결코 용납하지 않을 것이다. 헌법이 보장하는 표현의 자유, 양심의 자유, 종교의 자유를 지키고 우리와 우리 후손과 우리나라와 민족의 안전과 자유와 행복을 위하여 모든 수단과 방법을 동원하여 강력히 저항할 것을 천명한다.

이에 광주전남노회협의회, 광주전남지역남전도회연합회, 광주전남지역장로회연합회, 광주지역장로회연합회, 기독청장년면려회 광주전남지역협의회, 한국사회과학회, CE 인권위원회, 주일학교연합회 호남협의회, 연한가지공동체는 포괄적 차별금지 법안을 강력히 반대한다.

2020년 8월 6일

나쁜 차별금지법반대를 위한 광주전남평신도연합

광주전남노회협의회, 광주전남지역남전도회연합회, 광주전남지역장로회연합회,

광주지역장로회연합회, 기독청장년면려회 광주전남지역협의회, 한국사회과학회,

CE 인권위원회, 주일학교연합회 호남협의회, 연한가지공동체

https://www.christiantoday.co.kr/news/333624

기독교 자체가 불법인 세상이 오고 있다

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기독교 자체가 불법인 세상이 오고 있다. 말씀이 불법이 되는 세상이 오고 있다. 교회가 전염병을 확산시키는 고위험군으로 관리대상이 되었다. 그런데도 교회가 너무나 조용하다. 오히려 가장 먼저 모범되게 협조했다. 코로나 때문에 잠시 그러는거라고, 9월에 치료제만 나오면 괜찮아 질거라고 한다. 나도 진정으로 코로나 바이러스에서 우리나라가 안전해지길 바란다. 확진자가 되면 가족과도 격리되고 치료해 줄 수도 없으니 너무나 마음이 아프다.

하지만 코로나는 없어지지 않을 것이다. 코로나가 진정되면 다른 것이 올 것이다. 그것에 대한 대비를 교회와 성도들은 해나가야 한다. 예전으로 돌아가지 않을 것을 각오하고, 우리가 다짐해야 할 것들을 생각해본다. 우리가 원하든 원하지 않든 인정하든 인정하지 않든 세상의 모든 것들은 말씀대로 되어가고 있다. 무화과 나무를 보고 시기를 알라고 하셨다.

무화과나무의 비유를 배우라 그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니 이와 같이 너희도 이 모든 일을 보거든 인자가 가까이 곧 문 앞에 이른 줄 알라(마태복음 24:32, 33)

곳곳에 큰 지진과 기근과 전염병이 있겠고 또 무서운 일과 하늘로부터 큰 징조들이 있으리라(누가복음 21:11)

교회를 향한 특별한 관심과 감시, 왜?

주님이 다시 오실 날의 타이머 작동이 시작된 것일까. 처음 코로나가 생겼을 때 모든 원인을 신천지교회의 잘못으로 돌리고 매일같이 뉴스의 메인기사로 실었다. 구속시키고 어마어마한 치료비를 청구했다. 그러더니 일반 교회로 확대됐다.

확진자가 한 명만 나와도 교회 이름이 기사로 나왔다. 전국 교인 중 몇 명 확진자가 나왔을 때 모든 교회의 문을 닫을 것을 권고했고 많은 곳이 따라갔다. 그럼에도 불구하고 확진자가 나오면 교회에게 치료비를 청구하겠다는 입법시도까지 했다. 기다렸다는 듯이 시나리오대로 빠르게 진행됐다.

생각해보라 우리나라에 교인이 얼마나 많은데 교인이 확진자가 되면 교회가 집단감염지라고 기사를 내는가. 교회에서만 하는 특정한 행동이 있는가? 1주일에 한 시간 정도만 있는 교회가 왜 집단감염지인지 궁금하다. 교인이 아닌 다른 사람이 확진 받으면 모든 동선을 공개하며 다녀간 모든 장소에 가능성을 두면서 말이다.

집에 불이나면 서둘러 꺼야한다. 내가 할 수 없으면 소리를 질러 구해줄 다른 사람을 요청하고 아니면 빨리 도망가야 한다. 요즘 나는 배가 가라앉자 모두 죽게 생겼는데 가만 있으라고 방송하는 사람을 지켜보는 기분이다.

차별금지법 교회 탄압, 낙태법 개정

요즘 교회 자체를 불법으로 만드는 일을 신속하게 진행하고 있는데도 교회가 조용하다. 많은 프로그램과 일정으로 우리는 교회를 지키고 있다고 한다. 남 일인 것처럼 기도해주겠다고 한다. 교회와 성경 자체를 불법으로 만들 수 있는 법이 세워지면 모두가 댓가를 치뤄야하는데도 말이다. 이대로 가다가는 그토록 소중하게 생각하는 교회를 버리고 맨몸으로 나와야 한다는 것을 모르는 것 같다.

요즘 차별금지법으로 그 어느 때보다 목소리를 내주어 감사하다. 이번 기회에 한국교회가 하나가 될 수도 있다는 희망을 보는 것 같아 다행이다. 하지만 차별금지법이 2007년부터 지금과 똑같은 내용으로 계속해서 발의 되었는데 왜 그동안 침묵했는지 묻고 싶다.

제발 막아야 한다고 교회들을 찾았을 때 잡상인 취급을 하고 소리를 질렀다. 우리나라가 14년동안 차별금지법이 통과되지 않은 것은 수천만 원을 내고 신문광고 하던 사람들이 있었고 밤을 새워가며 기도한 사람들이 있었다. 많은 오해와 삶의 댓가를 치루며 자기 삶을 희생한 사람들에 대한 감사를 잊어서는 안된다.

공의로우신 하나님은 공의로운 곳에서 역사하신다. 기도제목을 알고있는 것이 깨어있는 것이 아니다. 새로 나온 뉴스를 먼저 알고 있다고 앞서가는 것이 아니다. 내 삶의 영역에서 공의를 선포하며 순종할 때 주님은 지금도 말씀하시고 기적을 보여주신다. 어짜피 세상은 그렇게 가더라도 그걸 돕는 곳이 교회가 되지 않길 바란다. 북한 성도의 믿음은 귀하지만 우리도 북한처럼 되자는 악법에 대해 침묵해서는 안된다. 이렇게 말씀을 말하는 것이 내가 사는 길이고 나의 자녀, 다음세대를 살리는 일이다.

주님이 택한 아론의 지팡이에서 움이 돋고, 꽃이 피어 열매가 열렸다.(민수기 17장) 나무로서 기능이 죽은 지팡이도 주님이 택하면 다시 살아나 열매를 맺는다는 말씀이다. 우리 교회가, 우리 나라가 주님의 택함을 받아 다시 꽂을 피우고 열매 맺기를 간절히 기도한다. 하여, 우리의 원망이 그치고 주님을 향한 찬송이 되게 하실 그 날이 올 것을 소망한다. 교회여 일어나라.

내가 택한 자의 지팡이에는 싹이 나리니 이것으로 이스라엘 자손이 너희에게 대하여 원망하는 말을 내 앞에서 그치게 하리라 모세가 이스라엘 자손에게 말하매 그들의 지휘관들이 각 지파대로 지팡이 하나씩을 그에게 주었으니 그 지팡이가 모두 열둘이라 그 중에 아론의 지팡이가 있었더라 모세가 그 지팡이들을 증거의 장막 안 여호와 앞에 두었더라 이튿날 모세가 증거의 장막에 들어가 본즉 레위 집을 위하여 낸 아론의 지팡이에 움이 돋고 순이 나고 꽃이 피어서 살구 열매가 열렸더라(민수기 17:5-8)

정영선(다음세대학부모연합 대표. 태아생명살리기 위드유 캠페인 대표)

http://gnpnews.org/archives/64955

 

“기독교 노조 설립, 성립될 수도 성공할 수도 없다”…교회 노조, 이미 실패한 실험

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기독교 노조 설립, 성립될 수도 성공할 수도 없다

한국교회언론회, “신적 기관을 사업장으로 착각” 비판

생활의 염려보다 더 중요한 것은 사명

복음의 본질 저버린 것이나 마찬가지

한국교회언론회(대표 유만석 목사)에서 목회자들의 노조 설립 움직임에 대해 ‘신적 기관인 교회를 사업장으로 착각했다’는 제목의 논평을 3일 발표했다. 교회언론회는 “최근 부목사, 법률가, 노동운동가, 신학생 등을 중심으로 소위 기독교 노동조합을 만든다고 한다”며 “이들의 주장은 크게 두 가지로 나타나는데, 하나는 교회 내에서의 처우 개선과 또 하나는 교회 내 부조리에 대한 목소리를 내겠다는 것”이라고 소개했다.

이들은 “교회 안에서의 기독교 노조는 성립될 수도 없으며 성공할 수도 없다”며 “그 이유는 먼저 하나님께서 허락하지 않으실 것이고, 교회법에서도 허용하지 않기 때문이다. 교회의 구성 주체인 교인들이 용납하지 않을 것임도 분명하다”고 지적했다.

또 “세속적 조직인 노조를 통해 더 많은 소득을 얻고 권리를 쟁취한다는 것은 세상 것들에 집착하는 일”이라며 “이는 예수를 아는 지식이 가장 고상하다는 복음의 본질을 저버린 것이나 마찬가지”라고 비판했다. 다음은 논평 전문.

최근에 부목사, 법률가, 노동운동가, 신학생 등이 중심이 되어 소위 기독교노동조합을 만든다고 한다. 이들의 주장은 크게 두 가지로 나타나고 있는데, 하나는 교회 내에서의 처우 개선과 또 하나는 교회 내 부조리에 대한 목소리를 내겠다는 것으로 알려지고 있다.

교회 안에서의 기독교 노조는 성립될 수도 없으며 성공할 수도 없다고 본다. 그 이유는 먼저 하나님께서 허락하지 않으실 것이며, 또 교회법도 허용하지 않는다. 다음으로 교회의 구성 주체인 교인들이 용납하지 않을 것이 분명하다.

기독교 노조를 만들겠다는 움직임은 이미 2004년에도 나왔던 것으로, 당시에도 목회자를 노동자로 볼 수 있느냐의 논란이 있었다. 2006년 4월 서울중앙지법 민사 25부는 ‘부목사와 집사는 근로자가 아니다’라는 판결을 했었고, 같은 해 12월 서울행정법원 행정12부에서도 교회와 부목사를 사용자와 근로자로 볼 수 없다는 취지의 판결을 통해 목회자를 노동자로 보지 않고 있다.

노조를 만들겠다는 발상은 교회를 노동의 현장으로 보고 목회자를 노동자로 보는 견해에서 나온 주장이겠지만, 교회를 일반 직장과 같은 개념으로 볼 수는 없다. 그 이유는 다음과 같다.

첫째, 교회를 노조의 개념으로 보면 사용자가 있어야 하는데, 그 사용자는 담임 목사나 장로 혹은 교인들이 아닌 하나님으로 보아야 한다. 그 하나님께서는 우리들에게 생명을 주시고 은혜를 베푸시고 구원을 허락하신 분이다. 거기에다 복음 전파의 사명을 주셨는데, 그 하나님께 더 많은 보상(報償)을 달라는 것인가?

둘째는 세속적 가치를 따라 복음의 본질을 저버리는 것이다. 사도 바울은 고백하기를 ‘모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상하기 때문이라. 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고(빌 3:8)’라고 말한다.

세속적 조직인 노조를 통하여 더 많은 소득을 얻고 권리를 쟁취한다는 것은 세상 것들에 집착하는 것이며, 이는 예수를 아는 지식이 가장 고상하다는 복음의 본질을 저버린 것이나 마찬가지이다.

셋째는 예수 그리스도의 부르심에 합당하지 않은 것이다. 예수님은 제자들을 부르실 때, ‘예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 나와 복음을 위하여 집이나 형제나 자매나 어머니나 아버지나 자식이나 전토를 버린 자는/현세에 있어 집과 형제와 자매와 어머니와 자식과 전토를 백배나 받되, 박해를 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라’(막10:29~30)고 하셨다.

예수님께서 목회자를 부르심은 이 땅에서의 만족이 아니라, 오히려 모든 것을 버리고서라도 내세에 영생을 얻는 일에 매진하라고 부르신 것임을 잊지 말아야 한다.

넷째는 교회 안에서의 다툼과 진리를 부정하는 투쟁을 일으키는 것이다. 노조를 만들겠다는 사람들의 주장 가운데, 교회 내부 부조리에도 목소리를 낸다고 하면서 동성애 퀴어축제에서 동성애자들을 축복하여 그 교단으로부터 치리에 회부된 목사를 감싸는 행동부터 하고 있다.

이는 자신들의 처우 개선의 문제는 하나의 빌미일 뿐, 실상은 교회를 이용해 정치적 목적을 이루겠다는 속내로도 보인다. 동성애를 옹호하는 것은 진리를 부정하는 심각한 오류이기도 하다.

교회 내에서 목회자들에 대한 처우 문제는 교회 안에서 고민하고 공동체가 합의할 문제이지, 세속적 노조를 설립하고, 민주노총과 같은 외부 권력 집단을 끌어들여 교회를 정치집단화·권력화 하려는 것은 온당하지 못하다. 이들의 주장은 교회법과 공동체의 노력으로 해결 되어야 하며, 해결될 수 있는 것들이다.

교회는 사업체가 아니고, 계급투쟁을 일으키는 현장도 아니다. 또한 성직자가 노동자가 아님은 이미 명백하며, 교회 공동체의 신앙고백과 영적 지도자로써도 본이 되지 못하는 것이며, 하나님께서 주신 신앙양심에도 어긋나는 일이다.

성직자가 된다는 것은 세상의 모든 욕심과 명예와 물질에 대하여 초연(超然)하며, 죄인 된 나를 십자가에 못 박을 때, 모든 육체적 정욕도 함께 버린다는 고백으로 시작되는 것을 잊지 말라.

교회 안에서 이익을 얻고자 하는 이들은 교회가 아닌, 회사를 만들어서 그 목적을 이루면 될 것이다. 적어도 성직자가 된 사람은 성속(聖俗)을 구별하고 교회의 거룩성 지켜야 한다. 그래도 알아 듣지 못한다면, 이름만 성직자이지 하나님의 종은 아니다.

https://www.christiantoday.co.kr/news/333542

 

[사설] 교회 노조, 이미 실패한 실험

교회 노조가 다시 한 번 추진되고 있다고 한다. 한 일간지 보도에 따르면, 해고를 당한 부목사와 법률가, 노동운동가, 신학생 등 10여 명을 중심으로 이 같은 움직임이 있다고 한다.

그러나 교회 노조는 이미 실패로 끝난 실험이다. 벌써 10년도 넘게 전에 요란하게 주목받으며 시작했으나, 결국 대다수 기독교인들의 호응을 받지 못한 채 점차 사라졌다.

교회 내에 노조를 결성한다는 것은 간단한 문제가 아니다. 노조란 노동자와 사용자라는 개념을 전제하며, 이러한 개념이 교회 내에 스며들면 엄청난 분란과 부작용이 생길 수 있다. 실제 교회 노조 일각에서는 부목사가 새벽예배나 수요 저녁예배, 금요 기도회 등에 참석하는 데 대해서는 ‘근무 외 수당’을 받아야 한다는 황당한 주장까지 있었다. 또 요구가 관철되지 않을 경우 원만한 해결책을 찾기보다 시위, 소송, 언론 보도 등의 방법을 앞세우기도 했다.

그러나 그렇다고 해서 노조와 그에 가담하는 이들에게 모든 잘못을 물을 수는 없다. 혹 교회 내에서 ‘은혜’라는 명분으로 헌신을 ‘강요’하는 일은 없었는지 지도자들도 냉정하게 되돌아 봐야 한다.

헌신은 자발적일 때 아름다운 것이지, 타인에게 신앙을 명분으로 강요할 때는 심각한 폭력이 된다. 그런데도 얼마나 많은 이들이 교회에서 과도한 일, 적은 급여, 낙후된 복지 등에 시달리고 있는지 모른다. 물론 가장 중요한 토대는 신앙이어야겠지만, 기쁨으로 헌신할 수 있는 환경을 만드는 것이 중요하다.

또한 교회 내에 갈등을 건전하게 조정하고 해결할 창구가 정상적으로 기능하고 있는가를 점검해야 한다. 그러한 창구가 없거나 부족했기에, 노조 결성이라는 극단적 행동으로 갈 수밖에 없었던 것은 아닌지 돌아봐야 한다는 것이다.

교회는 교회다워야 한다. 임금이 어떻느니, 노동이 어떻느니, 투쟁을 해야 하느니 따위의 말들은 가급적 교회에서 거론되지 않는 것이 덕스럽다. 이를 위해서 서로가 조금씩 양보하고, 서로가 조금씩 배려해야 한다. 불만이나 균열이 생기기 전에 자발적으로. 분명 쉬운 일은 아니겠지만, 다른 이를 “내 몸처럼” 소중히 여기는 사랑의 마음으로 주변을 돌아본다면, 결코 불가능한 일도 아님을 알게 될 것이다.

https://www.christiantoday.co.kr/news/333489

“차별금지법 막자” 복음법률가회 창립

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차별금지법 막자복음법률가회 창립

 

안창호·조배숙·전용태·김승규 등 기독 법조인들 참여

복음법률가회(상임대표 조배숙) 창립대회가 27일 오후 서울팔레스쉐라톤호텔에서 열렸다. 공동대표에는 전용태 변호사(법무법인 로고스 고문), 김승규 장로(前 국정원장), 두상달(칠성산업 회장), 안창호(前 헌법재판관), 최대권(서울대 법대 명예교수), 김일수(고려대 법학전문대학원 교수), 김영훈(前 숭실대 법대 교수), 조대현(前 헌법재판관) 등 주로 기독 법조인들이 이름을 올렸다.

고문에는 이영훈 목사(여의도순복음교회), 소강석 목사(새에덴교회), 오정현 목사(사랑의교회), 이재훈 목사

온누리교회) 등이다. 사무국 간사는 박성제·전윤성 변호사, 감사는 황수현 회계사 등이 이름을 올렸다.창립대회는 1부 예배와 2부 창립대회 순서로 진행됐다.

지영준 변호사가 사회를 본 1부 예배에선 이상원 교수(총신대)가 사도행전 27장 6~25절을 본문으로 전했다. 이 교수는 “요나는 니느웨 백성에게 회개를 외치라는 것을 거부하고 다시스로 가다가 풍랑을 만났고 파선이 일어났다”며 “하나님은 당신의 뜻에 불순종하는 요나 한 사람을 벌하기 위해 배를 파선시키셨다”고 했다.

그는 또 “아프리카 북부 곡창지대서 로마에 식량을 조달하는 곡물수송선의 행선을 바울은 반대했다. 율리오 백부장은 유라굴라 태풍을 예고한 바울을 거부하고 선주의 제안을 따라서 행선을 강행했다”며 “배는 태풍을 만났다. 하지만 로마에 복음을 전하려는 바울의 계획이 하나님의 뜻과 일치하기에 하나님은 배와 사람들을 안전하게 지켜주겠다고 하셨다”고 했다.

이 교수는 “소돔과 고모라는 동성애 죄악을 지적하는 의인 10명이 없어서 멸망당했다. 하나님은 하나님 백성들의 입장에 따라서 이방인 공동체의 존속을 결정하신다”며 “하나님의 백성이 이 길은 잘못됐다는 입장을 분명히 얘기하고, 그런 의인이 한국사회에 있다면 대한민국은 결코 멸망하지 않는다. 대한민국은 결국 우리 기독교인의 손에 달렸다”고 했다.

이어 2부 창립대회에선 먼저 조배숙 변호사(복음법률가회 상임대표, 법무법인 로고스)가 환영사를 전했다. 그녀는 “공권력을 배경으로 하는 법과 제도는 막강하다. 법과 제도를 통한 종교의 자유, 신앙의 자유 등 기본권 훼손과 법치주의를 이용한 독재와 역차별은 막아야 한다”며 “포괄적 차별금지법은 이름만 들어도 멋있지만 용어혼란 전술일 뿐이다. 우리가 법률가로서 달란트를 하나님께 드려서 이 법의 내용이 뭐가 잘못됐는지를 분명히 얘기해야 한다”고 했다.

이어 “그 동안 차별금지법이 발의됐다가 철회되기를 반복한 이유는 지역구 교회들이 반발했기 때문”이라며 “복음적인 법조인을 양육하는 게 시급하다. 차별금지법 제정 반대에 힘을 실어주기 위해 선한 복음적 법률가를 발굴해야 한다. 그래서 그들을 하나 되게 하는 것이 복음법률가회의 목표”라고 했다.

전용태 변호사(법무법인 로고스 고문)는 “차별금지법이 제정되면 동성애가 확산하고, 윤리·가정·사회 파괴 등 총체적 위기가 올 것이다. 이 법 하나 때문에 많은 피해를 유발할 것”며 “지금 현재 차별금지법이 발의 중에 있고 일부에서는 유사법률 제정 움직임이 있다. 차별금지법의 특성은 법률이 지녀야하는 도덕성, 복음성을 상실하고 있다는 사실”이라고 했다.

이어 “복음법률가회 창립을 정말 환영한다”며 “교회와 국가의 발전 그리고 정교분리 법칙이 오용되는 것을 막아서 교회와 국가의 정립에 일조해 달라”고 했다.

두상달 장로(칠성 회장)는 “법을 지키는 사람이 이익을 봐야하는데 세상은 반대인 것 같다”며 “정치는 하수대야고 기독교는 상수도다. 이 모임이 세상을 맑게 하는 상수도 역할을 하기를 바란다. 우리가 이 세상이 잘못 돌아갈 때 방관자 가되지 말자”고 했다.

안창호 장로(전 헌법재판관)는 “우리 사회를 바르게 하기 위해서는 지혜와 능력의 말씀이 필요하다. 우리 자신을 인격적으로 변화시키기 위한 하나님 말씀”이라며 “하나님을 전폭적으로 의지할 때 우리가 변화되고 우리 주변을 변화시키고 우리 사회를 변화시킨다. 거짓과 위선으로 진실을 왜곡시킨다면 우리사회에 갈등과 분열을 일으킬 따름이다. 복음법률가회가 바른 목소리를 내고 사회를 통합시키는데 일조하자. 예수를 따르면서 자유와 정의 진리의 등불이 되도록 힘을 합치자”고 했다.

최대권 교수(서울대 법대 명예)는 “정치적 좌·우 갈등이 심하고 차별금지법(안)이 발의되고 있다. 성적지향이라는 교묘한 용어로 동성애, 트랜스젠더 차별금지를 법으로 통과시키려고 한다. 싫다면 싫다고 발언할 수 있는 게 언론의 자유인데 차별금지법은 우리 사회의 기초를 허물려고 하는 것”이라며 “자유나 평등, 공의 등 기독교적인 정신이 배양 된 게 법치주의다. 이를 보장하기 위해서 삼권분립과 균형의 원리를 지켜야 한다. 우리에게 법률 전문가로서 기초를 다져 가야하는 책무가 주어졌다. 우리가 이를 계기로 사회 밑바닥부터 이런 정신을 지켜내자”고 했다.

김일수 교수(고려대 법학전문대학원)는 “(미국 부대통령) 마이크 펜스가 연설 중에 미국의 기초는 자유고 자유의 기초는 신앙이라고 했다. 우리나라에도 이런 정치인들이 많았으면 좋겠다. 복음적 가치를 구현하고 복음 사역을 행하는 우리 모임이 될 것을 기대하고 있다”며 “복음적 가치란 생명을 수호하고 보존하는 것이다. 법질서가 하나님의 질서를 파괴하는 지경까지 가도록 우리 믿음의 사람이 잠잠하면 안 된다. 법률가 모임이 절망하는 이 시대에 희망을 주고 빛을 발하는 그런 모임으로 발전하기를 바란다”고 했다.

길원평 교수(부산대, 동반연 운영위원장)는 “복음법률가회가 만들어져서 너무 감사하다. 차별금지법(안)이 발의되고 문제가 되는 시점에서 복음법률가회가 만들어져서 감사하다”며 “법을 통해서 하나님을 대적하는 시대다. 법적인 분야, 정치·입법 분야에서 전문가들이 앞장서서 일을 해야 한다. 믿음 안에서 많은 법조인들이 힘을 합쳐서 복음을 대적하는 법과 싸우자”고 했다.

김승규 장로(전 국정원장, 전 법무부장관)는 “차별금지법은 마르크스주의에 기초했다. 마르크스주의가 혁명에 실패하자 이후 그람시가 감옥에서 문화 헤게모니를 생각했다. 루카치도 동일한 결론에 도달했다”며 “문화 마르크시즘이 혁명을 완성하고 성도들을 타락시키기 위해서 성애화 교육을 초·중·고에 실시했다. 오늘날에는 동성애, 페미니즘, 젠더 이데올로기 등으로 인간을 세뇌하고 타락시켜 마르크스 혁명을 이루려는 시도가 있다”고 했다.

이어 “문화 마르크시스트들은 기독교가 혁명을 막는 걸림돌이라고 생각해서 도덕질서를 파괴하기 위해서 문화 마르크시즘을 이행하려고 한다. 이런 문화 마르크시즘을 막지 못하면 한국교회는 없다”며 “차별금지법에는 젠더, 페미니즘, 권력 무시 등 국가 질서와 도덕을 파괴하려는 시도가 있다. 문화 마르크시즘의 현상이다. 이것은 반드시 하나님을 대적하는 사상이며 이를 반드시 막아야 한다“고 강조했다.

조영길 변호사(법무법인 아이앤에스)는 복음법률가회 활동계획에 대해 “당분간 진평연(진정한 평등을 바라며 나쁜 차별금지법을 반대하는 전국연합), 동반연(동성애반대국민연합), 한국교회와 더불어 차별금지법을 막는데 진력할 것”이라며 “법률가들이 적극 지원해서 차별금지법의 위험성을 적극 알려 국민을 깨우는데 진력할 것이다. 우리는 법률적인 사역을 필요로 하는 목사, 시민단체들과 동역하는 모임이며 운영위원에 교계 어른들도 모셔서 영적 지도도 받으려고 한다”고 했다.

지영준 변호사(법무법인 저스티스)는 창립 취지문을 전하며 “천부인권을 부인하고 유물론, 무신론을 바탕으로 인권을 재정의하여 동성애 같은 인간의 죄악된 본성도 인권이라고 포장할 뿐 아니라 차별금지법과 같은 악법들이 전세계적으로 제정되고 있다”며 “세상은 정부를 통해, 권력을 통해, 반복음적 법률을 통해 저항하기 힘든 전문적인 전략으로 교회와 성도들을 탄압하고 있다. 이에 거룩한 그루터기의 심정으로 복음적 가치를 구현하고 복음사역을 돕는 복음법률가회를 창립하고자 한다”고 했다.

이어 정예리(한동대 법률대학원), 윤선교 전도사(총신대 신대원)가 발언했다. 이후 다 같이 합심 기도하는 순서가 이어졌다.

https://www.christiandaily.co.kr/news/92950

박해받는 기독교인들, ‘코로나 긴급 원조’와 ‘신앙포기’ 중 선택 강요…중국 전역의 노(老)크리스천들은 계속 신앙 생활을 할 경우 정부의 생계 수당을 박탈

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박해받는 기독교인들, ‘코로나 긴급 원조신앙포기중 선택 강요비극적인 현실

방글라데시, 인도, 수단, 말레이시아 등에 사는 기독교인들이 신앙을 포기하지 않으면 코로나사태로 인한 긴급 원조지원에서 제외되는 차별을 받고 있다고 23일 크리스천포스트가 보도했다.

오픈도어 인터내셔널은 프리미어 크리스천 뉴스를 통해 “지역사회가 이들 개종한 기독교인들에 대해 원래 종교로 다시 개종할 경우에만 식량을 제공해 준다고 강요받고 있다”고 전했다. 이에 일부는 그 지역의 지배적인 종교로 되돌아갔으며, 어떤 사람들은 자살위협까지도 받고 있는 것으로 알려졌다.

오픈도어 동남아시아에 따르면, 방글라데시의 시골 마을의 경우, 지방 정부가 많은 사람들에게 도움을 주면서도 특별히 이슬람교나 불교에서 개종한 기독교인들에 대해서는 거의 지원하지 않고 있다. 하지만, 이들 중 일부 기독교인은 오픈도어와 같은 단체에서 제공하는 도움으로 영양실조나 기아상태에서 벗어날 수 있다.

오픈도어에 따르면, 아프리카 수단에서도 코로나 봉쇄 조치 기간에 개종한 기독교인들은 이슬람으로 돌아가지 않을 경우 굶주림과 노숙 생활을 할 수 밖에 없는 상황이다.

수단의 한 목회자에 따르면, 무슬림 출신 기독교인들은 신앙 문제로 가족이나 부족, 지역 사회로부터 어떠한 지원도 받지 못해 전적으로 자립해야 되는데 코로나 봉쇄 조치로 인해 일을 할 수 없게 되면서 집세를 내지 못해 쫓겨날 처지다. 그는 “기독교 개종자들이 이슬람 공동체에 도움을 요청하면, 그들(이슬람 공동체)은 도움을 받고 싶다면 기독교 신앙을 포기하라고 말한다. 이것은 비극이다”고 말했다.

동말레이시아에서도 한 기독교인 학생 그룹이 지역 이슬람 사원으로부터 봉쇄 기간 동안 지역 사회의 식량 지원을 받으려면 다시 이슬람으로 개종해야 한다는 말을 들었다.

또한 베트남 북부 지역에서는 지방 정부가 어린이와 노인을 포함한 18개 기독교인 가족의 구성원 107명에 대한 식량 지원을 거부하며 “기독교인인 네 하나님이 너희 가족을 돌봐 줄 것이다. 정부는 네 가족에 대한 책임이 없다”고 말한 것으로 전해졌다.

크리스천 퍼스펙티브

아시아와 아프리카 지역의 성도들이 하나님을 믿는 믿음에 대한 조롱을 노골적으로 받고 있다. 베드로후서에는 말세에 조롱하는 자들이 와서 자기의 정욕을 따라 행하며 조롱한다고 이미 말씀하고 있다. 그들은 주께서 강림하신다는 약속이 어디 있느냐 조상들이 잔 후로부터 만물이 처음 창조될 때와 같이 그냥 있다고 한다. 하나님을 믿지 말고 다시 무슬림이 되라고 한다. 그러면 식량을 주겠다고 한다. 이러한 시험은 이미 예수님이 받으셨다. 주님은 40일을 금식하시고 돌을 떡이 되게 하라는 사탄의 시험에 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라고 말씀하시며 시험을 이기셨다.

성도들이 사람은 하나님의 말씀으로 사는 존재인 것을 믿음으로 이 시험을 이기게 해달라고 기도하자. 하나님은 이미 우리에게 먹을 것과 입을 것이 필요한 줄을 아신다. 하나님은 아궁이에 던져지는 들풀도 입히시는 주님이시다. 그 주님을 믿음으로 시험을 이기게 하시고, 오히려 하나님이 동남아의 성도들과 함께 하시는 것을 그 땅의 영혼들이 보고 하나님의 살아계심을 찬송하게 되도록 기도하자.<UTT(Understanding the times)제공> [복음기도신문]

http://gnpnews.org/archives/64290

 

중국 전역의 노()크리스천들은 계속 신앙 생활을 할 경우 정부의 생계 수당을 박탈당한다.

중국의 경제가 코로나19로 인해 심각하게 영향을 받았고, 또 많은 주민들이 경제적인 어려움을 겪고 있지만 중국 공산당은 노(老)신자들에게서 그들의 마지막 생존 수단을 박탈하겠다고 위협하고 있다.수당을 받으려면 신앙을 포기하라면서 말이다.

남동부 장시(江西)성 푸저우(撫州)시의 한 가톨릭 신자는 남편이 사망한 2018년부터 매달 250위안(약 4.2만 원)의 정부 보조금을 받아 왔다. 하지만 2019년 말, 현지 정부 관리들은 60대의 이 여성에게 집에 있는 예수의 초상화를 없애지 않으면 생계 수당을 취소하겠다고 위협했다. “공산당이 당신을 먹여 살리고 있으니 당신은 하나님이 아니라 당을 믿어야 하오.” 그들이 이 여성에게 한 말이다. 두 달 후, 그녀는 예수 초상화를 없애지 않아 수당이 취소되었다.

“종교 박해 때문에 신앙을 유지하는 것이 어려워지고 있어요.” 그 여성이 무기력하게 비터 윈터에 한 말이다. 4월 30일, 푸저우시 지역 관리들은 80여 세의 한 노(老)크리스천에게 생계 수당을 취소하겠다고 위협해 하는 수 없이 집에 있는 십자가를 가리게 했다.

4월 말, 푸저우시 정부는 감찰을 ‘재개’함으로 종교에 대한 조사를 강화하였는데, 전에 폐쇄됐던 장소들을 찾아가 예배 재개 여부를 확인하는 것이었다. 한번은 민정국 관리들이 8년 동안 마비 상태에 있는 한 요양원의 이신칭의 신자에게 신앙 생활을 계속하면 요양원에서 쫓아내겠다고 위협했다.

일하지 못하고 수입이 없는 사람들에게 주택, 음식, 의복, 의료 치료 및 장례비 형태로 지급되는 정부의 ‘5대 보장’ 지원도 취소될 것이다.

관리들은 지난 가을에 이미 그의 방에 있던 예수 이미지를 찢어 버린 적이 있다. “관리들은 공산당이 저를 먹여 살리고 있으니 당을 믿어야지 그러지 않으면 모든 사회 혜택이 취소될 거라고 말했어요. 정부가 아무리 저를 몰아붙여도 신앙을 포기하지 않을 겁니다. 제 수당이 취소되면 더 일찍 하나님을 만나게 되겠죠.” 그 신자의 말이다.

1월 19일, 장시성 잉탄(鷹潭)시 관리들은 집을 집회 장소로 제공한 한 현지 크리스천(병으로 걸을 수 없는 상태)의 정부 지원을 박탈했다. 3월, 시(市)의 위장(余江)구 관리들은 정부 수당을 받는 두 신자의 집에 있던 주일 예배 주보를 찢어 버렸다.

1월 23일, 동부 산둥(山東)성 타이안(泰安)시 관리들은 집에 종교 상징물이 있다는 이유로 70대의 한 가톨릭 신자를 괴롭혔다. 그 여성이 비터 윈터에 전한 말에 따르면, 그들은 그녀에게 ‘공산당의 복지 혜택으로 살고 있으니’ 종교 상징물들을 시진핑이나 마오쩌둥의 초상화로 대체하라고 말했다. 그들의 말을 듣지 않을 경우 복지 혜택은 취소된다.

정부가 제게 예수님의 초상화를 없애라고 강요하는 것은 제 신앙 생활을 중지시키기 위한 겁니다. 하지만 제 마음속에 있는 신앙을 빼앗아 갈 수는 없습니다.” 그녀가 한 말이다.

4월 말, 산둥성 허쩌(菏澤)시 차오(曹)현 관리들은 빈곤 구제 수당을 받고 있던 여러 노(老)신자의 집에서 십자가 등의 종교 상징물을 파괴했다. 한 현지 신자에 따르면, 이들 국가 관리들은 집에 종교 상징물이 있는 사람들에게 빈곤 구제 자원이 쓰여서는 안 된다고 말했다. 그들이 국가의 지원 혜택을 받으려면 공산당을 믿어야 하는 것이다.

4월, 중부 허난(河南)성 카이펑(開封)시 란카오(蘭考)현 관리들은 한 가난한 크리스천의 집에서 십자가, 캘린더와 대련을 없애고 그녀를 빈곤 구제 지원 명단에서 빼 버렸다. 그들은 또 그녀에게 상부의 감찰에 앞서 집을 수리하고 화장실을 설치하라고 명령했다. 빈곤 구제 규정에 따르면 이런 부분은 국가가 비용을 부담해야 했다.

“수입이 없는데 뭘 어떻게 하란 말입니까? 어떻게 따질 수도 없고, 정말 문화혁명 때와 같네요.” 마음이 심란해진 그 신자가 탄식하며 한 말이다.

https://ko.bitterwinter.org/believers-forced-to-choose-between-faith-or-survival/

 

“정의당 차별금지법 제정되면 한국교회는 집단 파산상태에 빠질 것”…진평연 출범

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정의당 차별금지법 제정되면 한국교회는 집단 파산상태에 빠질 것”…진평연 출범

 

24일 프레스센터서 창립총회 및 긴급 기자회견 개최…한국교회·시민단체·법률가들이 손잡고 차별금지법 제정 저지에 나서기로

 

한국교회 주요 교단들과 천주교, 불교 등 종교계와 시민단체, 법률가들이 연합해 차별금지법 제정 저지에 나선다.

‘진정한 평등을 바라며 나쁜 차별금지법을 반대하는 전국연합(진평연)’은 24일 오후 서울 중구 프레스센터에서 창립총회와 긴급 기자회견을 개최했다.

진평연의 대표는 전용태 법무법인 로고스 고문변호사가 맡으며, 최대권 한국입법학회 명예회장, 김승규 전 법무부장관 등이 고문을 맡았다. 전국의 498개 시민단체들도 진평연에 동참한다.

진평연은 ▲포괄적 차별금지법 제정을 저지하고 ▲국가인권위원회법의 차별금지사유 중 ‘성적지향’ 삭제 개정을 추진하며 ▲차별금지법 반대를 위한 교육 및 국민대회 추진 등의 다양한 활동에 본격적으로 착수할 예정이다. 이를 위해 차별금지법에 대한 설명을 담은 소책자와 전단지를 제작하고 선거구별로 지역주민을 교육해 국회의원들과 면담을 하도록 한다. 또한 차별금지법 제정을 막기 위한 국회, 광화문 등지에서 대규모 집회도 개최할 생각이다.

진평연은 이날 발표한 성명서에서 “헌법 및 현행 법체계를 정면으로 거스르며 건강한 가정을 해체하고 윤리도덕을 붕괴시켜 사회체제를 바꾸려는 차별금지법 제정을 강력히 반대한다”며 “동성애, 양성애, 다자성애 등의 다양한 성적지향을 차별금지사유에 포함시켜 이를 반대하거나 비판조차 못하게 하는 것은 동성애자, 트랜스젠더 등에 대한 특혜일 뿐만 아니라 다수 국민들의 신앙과 양심, 학문과 표현의 자유를 억압하는 역차별이며 동성결혼 등을 합법화시키려는 의도가 포함된 것”이라고 지적했다. 이어 “일부일처제는 무너뜨리고 동성 및 다자 간 결합 등을 합법화하며 자라나는 자녀들에게 잘못된 성적지향과 성별정체성의 폐해를 가르치는 비판의 자유조차 억압하여 양성평등 사회를 해체하여 성평등 사회로 바구려는 차별금지법의 정체를 국민들에게 널리 알리며 모든 수단을 동원해 차별금지법 제정을 저지하기 위해 강력히 투쟁할 것을 엄중히 밝힌다”고 했다.

명재진 충남대 법학전문대학원 교수는 이날 기자회견에서 정의당이 발의한 차별금지법의 주요 위헌성 7가지에 대해 밝혔다.

명 교수는 “정의당의 포괄적 차별금지법은 국민의 자유를 오히려 포괄적으로 차별하는 법”이라며 “차별금지법은 남성과 여성 외 제3의 성을 인정하여 헌법의 ‘양성평등을 기초로 한 가족제도’ 규정을 침해하여 헌법 제36조 2항에 위배되며 양성을 기초로 한 가정을 보호해야 하는 국가의 의무를 몰각하는 법”이라고 했다. 또한 그는 “차별금지법이 동성애에 대한 차별 표시 및 광고 행위에 대한 금지를 규정함으로써 동성애의 죄성을 확인하고 반대 교리를 명확히 하는 개신교와 가톨릭 교계의 ‘종교의 자유’를 침해하며 정교분리의 헌법 정신에 위배되며 성직자의 ‘설교, 포교의 자유’와 성도의 ‘신앙의 자유’를 침해해서 헌법 제20조에 위배된다”고 했다. 이어 “동성애 비판을 막는 차별금지법은 일반시민의 양심의 자유, 사상의 자유를 규정한 헌법 제19조에 위배되며 ‘부도덕한 성적 만족행위’로 규정한 헌법재판소의 판례에도 위배된다”고 했다.

명 교수는 “차별금지법은 교육 영역의 차별을 막는다는 이유로 동성애 교육을 옹호하고 초중고에서 혐오적 성교육을 조장하며 교육의 자주성과 전문성을 규정한 헌법의 제31조를 4항에 위배된다”고 했다. 또한 “차별금지법은 동성애에 반대하는 모든 방송, SNS, 유튜브, 심지어 문학작품까지 금지할 수 있다”며 “언론과 방송, 국민의 표현의 자유를 침해해 헌법 제20조에 위배된다”고 했다. 이어 “차별금지법은 과잉 평등사상에 편향돼 헌법 전문이 규정한 자유민주적 기본질서에 위배된다”고 했다. 그는 “정의당은 대다수 국민의 표현의 올바른 세계관을 존중하지 못하며 오로지 부분의 이익에 몰두하여 전체의 이익을 방기하는 차별금지법을 발의하여 헌법의 국민주권을 침해하며 헌법 제1조를 위배했다”고 했다.

조영길 법무법인 아이엔에스 대표 변호사는 일각에서 제기되고 있는 ‘정의당의 차별금지법안은 성직자의 설교와 전도를 제재하지 않는다’는 반론에 대해 조목조목 반박하며 “동성애 지지자들이 이 법안에 의거해 교회를 상대로 집단 소송을 제기할 경우 한국교회는 집단적 파산상태에 빠지게 된다” 했다.

조 변호사는 “정의당의 차별금지법안에는 동성애를 포함하는 성적지향, 성정체성을 이유로 개인·집단을 분리·구별·제한·배제·거부하는 것을 차별행위로 간주하고 있어서 개인과 집단을 구체적으로 지목하지 않으면 포섭되지 않는 것처럼 돼 있다”며 “그러나 전 세계에서 차별금지법을 추진하는 주류 법 이론은 동성애에 관한한 행위와 행위자를 분리하지 않기 때문에 동성 간 성행위 즉 인간의 행동에 비난·반대하는 경우에도 이를 행위자에 대한 ‘정신적 고통’으로 간주한다. 동성애 반대 설교는 ‘동성애자 비난 설교’로 해석 적용하는 것이 전 세계의 공통 이론”이라고 지적했다. 이어 “우리나라에서도 2005년, 2016년 국가인권위원회가 채택한 보고서에서는 ‘동성애는 비정상’ ‘이성애가 정상’ ‘결혼은 남녀가 하는 것’ 등의 완화적 발언도 차별행위로 예시하고 있다”며 “분명히 동성 성행위 반대가 정의당의 차별금지법안에 포섭되는 것이 확실하다. 특히 해외에선 특정인에 대한 비난이 아니라 일반적인 동성애에 대한 비난과 반대 강의, 설교에 대해서도 차별금지법 위반으로 적용하는 사례들이 많다”고 설명했다.

정의당의 차별금지법안에는 ‘혐오표현’ 조항이 없기 때문에 동성애 반대 설교 및 전도가 처벌받지 않는다는 일각의 주장에 대해서는 “정의당의 법안에 ‘혐오표현’ 조항이 분명히 존재한다”고 반박했다. 조 변호사는 “‘분리·구별·제한·배제·거부’ 문구에는 ‘혐오표현’이 포섭이 된다”며 “특히 차별금지법안 3조 4호의 ‘적대적·모욕적 환경을 조성하는 등 신체적·정신적 고통을 주어 인간의 존엄성을 침해하는 행위’는 혐오표현을 포섭하기 위한 조항”이라고 했다.

노방설교, 교회설교는 차별금지법에 적용하지 않는다는 국가인권위의 주장에 대해서는 “정의당의 차별금지법안은 고용, 재화·용역·시설 등의 공급이나 이용, 교육 영역, 행정 영역 등 거의 생활의 모든 영역에 적용된다”며 “예를 들어 담임목사가 피고용인인 부목사나 교회 직원 등을 상대로 동성애 반대 설교를 하면 ‘고용 영역’에 해당한다. 또한 25조의 ‘문화 공급자’라는 문구에 교회가 포섭될 수 있으며, ‘교육 기관’에는 신학교 등이 포함되며, 교도소에서 동성애 반대 설교를 할 경우에는 ‘행정 서비스’에 해당될 수 있다”고 지적했다. 이어 “제3조 1항 5호의 ‘광고’ 행위는 정의가 불명확해 동성애 반대 교육, 강의가 ‘광고’에 포섭될 수 있다”며 “제29조 ‘방송서비스 공급·이용의 차별금지’에는 모든 SNS와 유튜브 등을 통한 동성애 반대 의사 표현이 해당될 수 있다”고 덧붙였다.

조 변호사는 “동성애 비난·반대 설교가 정의당의 차별금지법안에 해당되지 않는다는 일각의 주장에 대해서는 동의할 수 없다”며 “새로운 법률이 제정될 때는 법률의 위험성에 대해 보수적으로 해석하는 것이 일반적이며, 민법으로 동성애 차별 행위라며 소송을 제기할 경우 이 법을 적용하지 않으리라고 그 누구도 장담할 수 없다”고 했다.

그는 “기독교 교단의 경우 피해자와 제보자를 치리하게 되어 있는데 치리에 관계된 모든 사람이 형사처벌 대상이 된다”며 “국가인권위원회의 이행권고 명령을 이행하지 않으면 3000만원 한도로 이행강제금을 부과하며 손해배상에는 상한과 횟수에 제한이 없기 때문에 동성애 지지자들이 교회를 상대로 집단 소송을 반복해 걸 경우 수천 억 원의 배상금을 교회가 지불할 수도 있다”고 했다.

조 변호사는 “동성애 지지자들이 이 법안에 의거해 교회를 상대로 집단 소송을 제기할 경우 한국교회는 집단적 파산상태에 빠지게 된다”며 “또한 정의당의 차별금지법안이나 이 법의 개정을 통해 해외의 피해 사례와 유사한 사례들이 발생할 위험도 분명하다”고 했다.

양연희 기자 yeonhee@pennmike.com

출처 : 펜앤드마이크(http://www.pennmike.com)

http://www.pennmike.com/news/articleView.html?idxno=34011

 

 

차별금지법 막아 건강한 사회 만들고, 진정한 자유와 평등을

‘진정한 평등을 바라며 나쁜 차별금지법을 반대하는 전국연합(진평연)’ 창립총회가 24일 오후 서울 태평로 한국프레스센터 20층 프레스클럽에서 개최됐다.

이날 창립총회에서는 상임대표에 창립준비위원장을 맡았던 전용태 장로를 추대했으며, 상임총무는 홍호수 목사가 맡기로 했다.

공동대표에는 천주교 김계춘 신부, 불교 이건호 상임회장(대한민국지키기불교도총연합), 기독교 소강석 목사(새에덴교회, 예장 합동 부총회장) 등 종교계 대표와 민성길 대표(한국성과학연구협회), 이예경 대표(ANi선교회) 등을 추대했다. 실무총무에는 홍영태 목사(바성연 운영위원장)가 임명됐다.

지도위원에는 한국 주요교회를 맡고 있는 목회자들을 세웠다. 기성 총회장인 한기채 목사(중앙성결교회)를 비롯해 예장 통합 부총회장에 단독 출마한 류영모 목사(한소망교회), 예장 합동 오정호(새로남교회)·김은호(오륜교회) 목사, 기침례 고명진 목사(수원중앙침례교회), 예장 통합 정성진(크로스로드)·김운성(영락교회)·김경진(소망교회)·이재훈(온누리교회)·주승중(주안장로교회) 목사, 감리회 김병삼(만나교회)·유기성(선한목자교회) 목사 등이다.

고문은 전 법무부장관 김승규 장로, 기독교학술원 원장 김영한 박사, 한국교회법연구원 김영훈 장로, 한국교회연합 대표회장 권태진 목사, 예장 합동 총회장 김종준 목사(한동협 대표), 예장 고신 총회장 신수인 목사(양산교회), 한국교회총연합 공동대표회장 류정호 목사(기성 증경총회장), 예장 백석 증경총회장 양병희 목사(영안장로교회)와 이종승 목사(한국성시화운동협의회 상임회장), 한국교회언론회 대표 유만석 목사(수원명성교회) 등 교계와 법학계에서 추대됐다.

1부 창립식에서는 창립준비위원 홍호수 목사 사회로 국민의례와 내빈 소개, 창립준비위원장 전용태 장로의 인사말과 발언 후 창립총회가 진행됐다.

전용태 장로는 “진평연이 추구하는 바는 진정한 평등이다. 인권위에서 진행되고 있는 차별금지법의 숨어 있는 문제점들을 밝혀내고 국민들과 입법자들에게 잘 전달해서 법안 통과를 막고자 한다”며 “진평연은 기독교계뿐 아니라 종교계와 시민대표들이 모두 참가하는 모임이다. 바라기는 진평연 사역을 통해 건강한 사회를 만들고 진정한 자유와 평등을 이뤄 건강한 나라를 만드는데 기여할 것”이라고 말했다.

이억주 목사(한국교회언론회 대변인)는 “이렇게 하나로 연합해서 기쁘지만, 지난한 싸움이 될 것이다. 18대 국회부터 차별금지법이 계속 상정돼 왔다. 쉽지는 않을 것”이라며 “그러나 믿고 있다. 3.1운동을 하듯 하고 있기 때문이다. 차별금지법은 신앙인 입장에서 하나님의 창조질서와 보편적 가치를 허무는 것이기 때문에 통과돼선 안 된다”고 말했다.

김계춘 신부(가톨릭 원로)는 “지금 나라가 갈 방향을 잃어버렸다. 막가파 식으로 나라를 이끌어가는 현 시국에 코로나19 바이러스까지 닥쳐와 사람과 사람을 갈라놓고 있다”며 “자연법을 거스르면 큰 파괴가 찾아온다. 그리고 올바른 윤리관을 벗어나면 인생이 불행해진다. 이 악법은 막아야 한다. 소돔과 고모라가 어떻게 됐는가”라고 전했다.

전용태 장로가 진행한 창립총회에서는 창립준비위원 길원평 교수(동반연 운영위원장)가 정관과 조직 초안을 발표했다. 그는 “각 구군별로 거점 교회를 지정해서 운동을 펼칠 것”이라고 말했다. 길 교수는 “현재 시급한 차별금지법 통과를 막는 단기 사역 외에, 각 분과에서 다음 세대가 세뇌당하지 않도록 문화와 언론 등의 영역에서 바른 가치관을 보급하는 장기 사역을 하게 될 것”이라고 전했다.

제양규 교수(한동대, 동반교연 대표)가 발표한 향후 활동 계획으로는 △자료 제작 및 배부 △지역별 목회자·성도 교육 △각 지역구 국회의원 면담 독려 및 보조 △253개 지역구 국회의원 사무실 앞에서 시민단체 이름으로 기자회견 개최 독려 △언론사를 위한 브리핑 등을 소개했다.

특히 차별금지법이 상정되는 위기 상황이 닥칠 경우, 국회와 광화문 등지에서 대규모 집회를 진행한다는 계획이다.

제 교수는 “차별금지법은 단순히 동성애의 문제가 아니라, 가정을 해체하고 윤리도덕을 붕괴시켜서 사회 체제를 바꾸려는 거대한 프로젝트”라며 “이러한 시도는 1-2년만에 그치는 것이 아니라 앞으로 계속될 도전이다. 그러므로 이제 한국교회와 함께 천주교·불교계 등 종교계가 전면에 나서야 한다”고 강조했다.

김영한 원장(기독교학술원)은 ‘차별금지법을 반대하는 이유’를 발표했다. 그는 “이미 나이나 성별, 연령과 인종차별과 신분 등 개별적 차별금지법이 마련돼 있다. 그러므로 포괄적 차별금지법은 과잉 입법”이라며 “이를 미화시키기 위해 ‘포괄적’이라는 그럴듯한 말을 넣었지만, 동성애 합법화를 위한 수식어에 불과하다”고 지적했다.

김 원장은 “성적 지향이나 성별 정체성은 동성애의 탐닉과 성적 습관과 관련된 것이기에 비윤리성의 문제이지, 인권의 영역이 아니다”며 “남녀의 결혼을 통해 가정이 탄생하고 사회가 유지되는데, 동성애를 허용하면 사회 질서가 와해된다. 동성애를 여타 항목과 함께 배치하는 것은 옳지 않다. 그래서 우리는 이를 독소조항이라 부르고, 법안을 만들 필요가 없다”고 정리했다.

그는 “특별한 문제를 일으키지 않는 한, 현재 우리나라는 동성애자에 대해 법적·제도적·사회적으로 어떤 제재도 조치도 없다. 그러나 이러한 법을 통해 일반인들과 학자들의 비판을 금지하고, 이행강제금을 내게 하는 등 징벌적 조항까지 집어넣은 것은 심각한 역차별이자, 동성애자들이 특권을 누리게 되는 것”이라고 말했다.

끝으로 진평연은 ‘헌법 및 현행 법체계를 정면으로 거스르며 건강한 가정을 해체하고 윤리도덕을 붕괴시켜 사회체제를 바꾸려는 차별금지법 제정을 강력히 반대한다’는 제목의 성명서를 발표했다.

이들은 성명서에서 “동성애, 양성애, 다자성애 등의 다양한 성적 지향을 차별금지 사유에 포함시켜, 이를 반대하거나 비판조차 못하게 하려는 것은 동성애와 트랜스젠더 등에 대한 특혜일 뿐 아니라 다수 국민들의 신앙과 양심, 학문과 표현의 자유를 억압하는 역차별이며, 동성결혼 등을 합법화시키려는 의도가 포함됐다”며 “동성애자, 트랜스젠더 등을 포함해 도박자·마약자 등 어떤 사람도 인간으로서 차별받아선 안 되지만, 사회적 폐해를 주는 그들의 잘못된 행위조차 법적 보호를 받아야 하는 것은 아니다”고 주장했다.

또 “포괄적 차별금지법은 차별금지라는 명분을 내세워 초·중·고등학교 등 모든 학교에서 자녀들에게 동성애 성교육 등을 의무적으로 가르치려 한다. 해외 사례를 보면 학부모가 학교에서 학생들에게 의무적으로 실시하고 있는 동성애 성교육을 반대할 권한이 없다”며 “성적 정체성을 정립하는 중에 있는 청소년들에게 남성과 여성 등 생물학적 성과 다른 다양한 성별 정체성과 동성애를 정상으로 가르쳤을 때, 청소년들 가운데 동성애자와 트랜스젠더가 급증하는 해외 사례가 보고되고 있다”고 밝혔다.

이에 “청소년들에게 성적 지향과 성별 정체성의 폐해를 가르칠 수 있도록 허용하는 신앙과 양심, 학문과 표현의 자유를 차별금지라는 이름으로 침해해선 안 된다”며 “차별금지법 입법으로 지금 유럽과 미국 등에서 발생하는 심각한 폐해를 보면서, 이를 따라가려 해선 안 된다”고 우려했다.

진평연은 498개 단체가 연합해 차별금지법 제정을 막는 일에 힘을 모으기 위해 이날 창립총회를 거쳐 탄생했다.

https://www.christiantoday.co.kr/news/333315

 

국가 권력은 예배의 자유를 제한할 수 있는가?

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국가 권력은 예배의 자유를 제한할 수 있는가?

기독교 박해, 역사적으로 집회 제한에서 시작

콘스탄틴 황제 기독교 공인, 집회의 자유 허용

북한 공산주의자들 첫 번째 조치도 집회 방해

이상규(백석대학교 교수)

  1. 문제점 제기

정세균 국무총리는 지난 7월 8일 교회의 정규예배 이외의 모임과 행사, 식사 제공 등을 금지하고, 출입 명부 관리도 의무화하겠다고 발표했다.

중앙재난안전대책본부는 7월 10일 오후 6시부터 교회 수련회, 구역예배, 기도회, 성가 연습, 성경공부 등 각종 대면 소모임을 금지한다고 발표했다. 심지어는 정규예배에서 찬송가는 작게 해야 하고, 통성기도는 금지해야 하는 등 소소한 세칙까지 규정하고 이를 위반할 시 300만 원 이하의 벌금과 교회 운영을 일시 중단시킬 수 있다고 위협했다.

여기에 경기도 구리시는 7월 13일 방역수칙을 준수하지 않는 종교시설에 대하여 신고할 경우 포상금을 지급하겠다고 공지했다고 한다. 수도권에 이어 광주, 전남 지역에서 코로나19 확진자가 증가하자 이를 예방하려는 조치로 볼 수 있지만, 기독교회의 예배나 집회에 대한 제한 조치는 몇 가지 심각한 문제를 안고 있다.

첫째, 교계 지도자들과 사전 협의 없이 일방적으로 교회 이름으로 모이는 집회를 제한하고 이를 규제하려는 것은 종교의 자유 혹은 선교의 자유에 대한 침해일 수 있다는 점이다.

둘째, 기독교회는 그동안 정부의 방역 지침에 따라 협조하고 방역 수칙을 준수해 왔음에도 불구하고, 교회가 마치 코로나19 감염병의 진원지인 것처럼 간주하고 교회 집회를 제한하고 있다는 점이다. 이는 기독교회 집회에 대한 불신을 조장하고, 기독교에 대한 부정적인 여론을 형성하게 한다.

셋째, 불교나 천주교 등 타종교에 대해서는 적용하지 않고 유독 기독교회에만 이런 제한 조치를 강제하는 것은, 공정하지도 않고 편파적이라는 점이다. 실제로 감염자의 교회 출입으로 문제를 야기한 경우는 전체 6만여 교회 중 30여곳의 교회로 0.053%, 교회 관련 확진자는 전체 성도 수의 0.0057%에 불과하다.

그럼에도 불구하고 교회의 집회를 제한하거나 금지하는 조치는 매우 부당하고 형평성을 잃은 조치이며 종교의 자유에 대한 침해라는 점이다.

이런 점에서 상당한 문제를 안고 있지만, 이 글의 목적은 이런 점을 지적하려는 것이 아니다. 도리어 교회 집회에 대한 국가 권력의 제한 혹은 금지 조치가 갖는 의미가 무엇인가를 역사에 기대 지적해 두고자 한다.

  1. 국가 권력의 예배의 자유 제한은 어떤 의미가 있는가?

기독교회는 예배하는 공동체(worshiping community)’라고 불리는데, 예배는 교회의 생명이라고 해도 과언이 아니다.

따라서 기독교회는 처음부터 예배의 자유를 확보하기 위해 고투해 왔고, 기독교에 대한 박해는 예배의 자유를 제한하거나 금지하는 일로부터 출발했다. 예배의 자유는 곧 신앙의 자유였고, 예배 금지는 바로 기독교에 대한 탄압이었다.

기원 후 646월 로마의 화제 사건을 계기로 로마 제국이 기독교인들을 희생양으로 삼아 박해하기 시작했을 때, 최초의 조치는 그리스도인들의 집회 금지였다. 기독교인들의 공개 집회를 불법화한 것이다.

그 다음 조치가 교회 지도자들의 색출이었다. 근거 없는 소문을 빌미로 기독교를 해로운 미신으로 간주했던 로마 사회는 기독교를 혐오집단으로 규정했다. 로마 사람들이 받지도 못하고 행하지도 못할 풍속을 전단하다는 이유였다(행 16:21). 다시 말하면 로마인들이 받아들일 수도 실행할 수도 없는 부당한 풍습(unlawful custom)을 전한다는 이유였다.

기독교의 가르침은 그 시대의 풍속으로 볼 때는 도널드 크리빌의 말처럼 ‘전도(顚倒)된 가치’였을 것이다. 따라서 사회의 암적 존재로 규정되었고, 신앙의 자유를 인정하지 않았다.

기독교는 불법의 종교(religio illicita)로 규정되어 공식적인 집회를 금지당한 것이다. 그래서 비밀집회를 할 수 밖에 없었고, 공개된 장소에서 회집할 수 없었기에 은밀하게 가정집에서 모이기 시작했다. 그래서 기독교는 가정교회(domus ecclesiae)’로 출발했다. 공개적으로 모일 수 없었고, 이방인이나 불신자들은 참석할 수 없는 기독 신자들만의 모임이었기에 이런 비밀 집회를 잠근 동산(enclosed garden)’이라고 불렀다.

아가서 4장 12절에서 빌려온 이 단어를 처음으로 사용한 이는 카르타고의 주교 키프리안이었다. 그가 신자들 간의 비밀 집회를 ‘잠근 동산(hortus conclusus)’이라고 불렀던 것은 이교도나 불신자 등 외부인들에게는 닫혀진 비밀 집회라는 뜻에서 한 말이었다.

공개 집회를 할 수 없었으므로 그리스도인들은 가정에서 모였지만, 로마제국은 이 마저도 통제하고자 했다. 비교적 관용적이었던 트라야누스(Traijan, 98-117) 황제조차 어디서든 어떤 형식이나 조직이든, 15인 이상 모이는 집회를 금지시켰을 정도였다.

역사적으로 볼 때, 기독교에 대한 박해는 집회의 제한에서부터 시작되었다.

세월이 흘러 313년 콘스탄티누스 황제가 기독교를 공인했을 때, 그 첫 번째 조치는 집회의 자유였다. 기독교도 다른 종교와 마찬가지로 종교 시장에서 자신을 소개할 수 있는 조치가 바로 기독교에 대한 공인(公認)이었다.

공개적인 집회가 가능했고, 몰수되었던 재산은 되돌려 주었다. 이런 점에서 볼 때 종교의 자유는 곧 집회의 자유라 할 수 있고, 집회 자유에 대한 통제는 기독교 탄압의 첫 번째 단계였음을 알 수 있다.

이런 점은 종교의 자유를 허락하지 않았던 구 소련이나 중국 같은 공산국가에서도 동일했다.

중국은 최근 기독교 예배를 제한하거나 금지하는 조치를 취하고 있다. 집회소에 대한 자기 표현인 십자가를 철거하고 집회소를 통폐합하고 축소시키고 있다.

중국에서는 지난 1월부터 4월까지 4개월간 안후이성 루안시, 마안샨시, 화베이시, 푸양시 등에서만 250여 교회를 파괴하거나 십자가를 강제로 철거했다. 집회소를 인정하지 않는 것이다. 같은 기간 루안시에서는 183개 이상의 교회 십자가가 철거되었다. 이런 집회 방해와 함께 18세 미만 청소년들의 예배 참석을 금지시켰다. 기독교 박해 국가 23(오픈도어즈 발표)인 중국에서의 집회 방해 혹은 제한 조치는 기독교 박해의 첫 번째 단계에 속한다.

해방 이전까지 북한은 기독교가 융성했던 지역이었다. 해방 당시 북한에는 2천여 곳의 교회, 30만 명의 신자들이 있었다. 그러나 공산 정권 수립과 함께 기독교는 서서히 멸절되었다.

공산주의자들이 권력을 장악하면서 취한 첫 번째 조치가 집회 방해였다. 예배를 드릴 수 없게 한 것이다.

처음에는 집회를 제한하고 축소하고 감시했다. 두 번째 단계는 교회 지도자들을 검거하고 투옥시키거나 살해했다. 세 번째 단계는 신학교를 축소하거나 통폐합하고, 후에는 그 마저도 폐쇄했다.

교회당은 몰수되거나 전용되었다. 집회소가 사라지고 공개적인 예배는 불가능했다. 물론 이와 병행하여 ‘어용 기독교 조직’을 이용하였다.

북한에서 기독교 탄압의 결정적 사례가 1946년 11월 3일 주일날 시행된 선거였다. 기독교를 탄압할 구실을 만들기 위해 의도적으로 11월 3일 주일날 인민위원회 선거를 실시한 것이다. 예배를 방해할 목적이었다.

교회는 신앙과 집회의 자유를 확보하고자 결의했으나 집회는 통제되었고, 이를 미끼로 지도자들을 체포하였으며, 교회는 서서히 북한 땅에서 사라져 갔다. 집회의 자유를 제한하는 것은 기독교 박해의 첫 번째 단계에 속한다.

일제가 조선을 통치할 때도 기독교회를 어떻게 통제할 것인가가 가장 시급한 과제였다. 1910년 조선을 병탄할 당시, 일제는 한국의 기독교회는 1,900여 곳의 집회소, 20만 성도, 300개 이상의 기독교 학교, 3만 명 이상의 재학생, 270명의 외국인 선교사, 2,300여 명의 조선인 교역자 등으로 파악하고 있었다. 실제보다 더 높게 파악하고 있었다.

특히 한국 기독교는 선교사들을 통해 외국 여론과 연결돼 있었다. 이런 기독교 세력에 대한 효과적인 통제가 식민 지배의 중요한 요소라고 파악하고 있었다.

일제의 정책은 일면의 탄압, 일면의 회유라는 양면적인 것이었다. 탄압의 첫 번째 단계는 집회를 통제하는 것이었다. 집회를 감독하고 설교를 정탐하며, 교회 지도자들의 동향을 사찰하고 목회자들의 거주 이전을 신고하게 했다. 이런 연유 때문에 조선 총독부에 제출했던 주기철 목사의 거출계(居出屆)가 남아있다. 물론 기독교회에 대한 법적 규제를 병행했다.

후에는 기독교 집회소를 축소하기 위한 교회 통폐합을 실시했다. 1942년 경남노회 지역의 경우 교회가 325곳 있었으나, 108개 교회는 통폐합되어 교회 수는 217곳으로 축소되었다. 경남노회 지역에서만 3분의 1의 교회를 폐쇄시킨 것이다. 집회에 대한 제한이나 예배 방해는 기독교 탄압의 시작이었다.

정리하면서

이상에서 집회 제한 혹은 금지가 어떤 의미가 있는가를 역사에 기대어 제시하였다.

이번의 정규 예배 외 집회에 대한 제한 혹은 금지 조치는 코로나19 현실에서 불가피한 잠정적인 요구일 수 있다. 그러나 이런 제한 조치는 신앙의 자유에 대한 훼손일 수 있고, 자칫 기독교에 대한 통제 혹은 탄압으로 비춰질 수 있다.

비록 그것이 비의도적이고 잠정적인 요구라 할지라도 후일의 전례가 될 수 있고, 특별한 상황에서는 비의도성으로 포장된 의도적인 일로 인식될 수도 있다.

코로나 팬데믹이라 불리는 국제적인 위기 현실에서 기독교회가 앞장서서 방역 수칙을 지키고, 코로나가 더 이상 확산되지 않도록 협조할 의무가 있다. 그럼에도 불구하고 여러 밀집 회합 조직 중 기독교회에 대해서만 집회를 통제하거나 금지하는 행정명령은 종교의 자유에 대한 침해로 인식될 수 있다는 점을 심각하게 고려해야 한다.

https://www.christiantoday.co.kr/news/333253

 

나쁜 차별금지법 실상 바로 알기 (영상들)

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차별금지법 실태 교회 처벌 시작된다

https://youtu.be/43RwjpR6C7w

 

차별금지법 제정 반대 교회용 동영상입니다!(4)

https://youtu.be/GEL2KZJ1Ay0

 

차별금지법안에는 기독교의 존재 목적을 송두리째 말살하는 무서운 독소조항이 들어있다

https://m.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=ouI35-eqQJk

 

평등법이 대체 왜 나쁘다는거지?(차별금지법 왜 막아야 한는가?)

https://youtu.be/Vqj8tc1Ku0U

 

정의당 발의 차별금지법의 문제점 및 폐해박성제 변호사

https://blog.naver.com/dreamteller/222024466660

 

차별금지법 해외 사례가 가짜? – 펙트체크1(CGNTV)

http://news.cgntv.net/player/home.cgn;jsessionid=4D99A230126C4B2FA2950C2AA8B418F3?c=100&v=146971

 

차별금지법 속 차별인권이란?

http://news.cgntv.net/player/home.cgn?c=108&v=146909&y=2020&m=7

차별금지법 입법 저지를 위한 기도모임, 집회… 전국 곳곳에서 진행

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차별금지법 입법 저지를 위한 기도모임, 집회전국 곳곳에서 진행

동성애에 대한 기독교적 표현을 막아 종교자유, 언론자유를 가져올 수 있는 국회의 차별금지법 제정에 반대하는 기독교계의 기도모임과 연합집회가 매일 진행되고 있다.

한국교회를 사랑하는 교회, 일사각오구국목회자연합 등이 주관하여 차별금지법 저지를 위한 국회성벽연합기도회가 월요일부터 금요일까지 국회 성벽앞에서 진행되고 있다.

기도회가 진행되는 장소는 국회의사당역 6번 출구의 국회의사당 성벽이다. 하루 두 차례 실시되는 이 기도회 시간은 오전 11~12:30, 오후 3~3:30까지 매일 한 시간 반 가량 진행되고 있다. 문의: 010-5356-5009

또 감리교바로세우기쳥년연대(감바연) 소속 청년 성도들이 국회앞에서 1인 시위를 함께 ‘포괄적 차별금지법은 동성애 반대와 비판을 처벌하는 동성애 독재법’이라며 차별금지법 반대를 외치고 있다.

이밖에도 각 지역 기독교총연합회, 교단, 기독단체 등을 중심으로 다양한 형태의 차별금지법 반대 의사를 표출하는 모임 및 집회가 진행되고 있다.

한편, 차별금지법 제정에 반대하는 국민들은 청와대 국민게시판을 통해 반대 의견을 제시하는 등 다양한 방법으로 자신의 의견을 표출하고 있다. [복음기도신문]

http://gnpnews.org/archives/63846

 

차별금지법 입법 반대소모임 금지는 철회하라

 

차별금지법, 차별 없는 평등한 세상 추구 미명 하

국민들 양심과 사상, 종교와 경제활동 자유 박탈

소모임 금지, 교회 노력 찬물 끼얹는 과도한 조치

견고한 교회 네트워크로 잘못된 사상·문화 막아야

전국17개광역시도 기독교연합회(이하 전국연합회)는 16일 서울 중구 더플라자호텔에서 제16차 대표자 회의를 갖고, 포괄적 차별금지법 입법에 대한 강력한 반대와 최근 정부의 코로나19 관련 과잉대응 조치에 우려를 표명하며 철회를 요청했다.

전국연합회는 서울, 경기, 부산, 대구, 광주, 인천 등 전국 17개 광역시도 기독교연합회 대표회장과 사무총장(총무)들이 교회 생태계 보호와 주요 현안들을 공동 논의하고 대처하기 위해 2015년 5월 처음 구성돼 20차례 이상 모인 협의체이다.

소강석 목사는 “한국교회가 문화 마르크시즘의 거센 도전으로 많은 어려움을 겪고 있는데, 이런 때일수록 전국교회가 공적 마인드를 회복하고 교단과 교파를 초월해 연합해야 한다”며 “견고한 교회 네트워크를 세워 법으로 표출되는 잘못된 사상과 문화를 막아내자”고 당부했다.

참석한 전국 광역시도 대표회장과 사무총장들은 차별금지법 반대와 코로나19 극복 및 한국교회 연합운동을 위해 함께 기도했다. 이후 현재 제기되고 있는 차별금지법안의 심각한 문제점들을 분석하고, 국회 입법 반대를 위한 대응 방안을 논의했다.

https://www.christiantoday.co.kr/news/333160

 

포괄적 차별금지법, 또 하나의 신사참배법이 될 것인가?…한국 교회 반드시 막아야

 

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포괄적 차별금지법, 또 하나의 신사참배법이 될 것인가?

 

신사참배 결의 버금가는 ‘흑역사’ 우려돼

더 이상 물러설 수 없는 영적 대승부 한판

한국교회, 이 싸움에서 반드시 승리해야

 

1938년 9월 9일부터 15일까지 평양 서문밖교회에서 열린 조선예수교장로회 제27회 총회는 신사참배 결의안을 가결했다. 그리고 총회장 홍택기의 이름으로 성명서를 발표하였다.

“아등(我等)은 신사(神社)는 종교가 아니오, 기독교의 교리에 위반되지 않는 본의를 이해하고 신사참배가 애국적 국가의식임을 자각한다. 그러므로 이에 신사참배를 솔선 려행(勵行)하고 나아가 국민정신동원에 참가하여 비상시국 하에 있어서 총후(銃後) 황국 신민으로서 적성(赤誠)을 다하기로 기한다.”

이후 1945년 8월 15일 해방이 오기까지, 한국교회는 일본의 태양신을 참배하는 우상숭배의 심각한 죄를 하나님 앞에서 범하게 된다. 신사참배를 반대했던 일부 목회자들과 그리스도인들이 순교를 당하고, 고문과 투옥을 당하는 등 엄청난 고초를 겪었지만, 대부분의 한국 그리스도인들은 신사참배의 죄에 동참하였다.

신앙 역사가 상대적으로 짧고, 신앙의 성숙도가 일천했던 한국교회였기에 이런 잘못을 저질렀을 것이라는 해석도 가능할 것이다. 하지만 사도 시대를 포함하는 초기 기독교회가 단합하여 로마의 황제숭배를 거부하고 순교로 신앙을 지겼던 것과는 사뭇 대조적인 모습을 보인 것은 부인하기 어렵다.

1950넌 6월 25일 북괴의 남침으로 시작된 6.25전쟁을 한국교회의 신사참배에 대한 하나님의 심판으로만 해석하는 것은 무리가 없지 않다. 하지만 신사참배에 대한 하나님의 심판이 6.25전쟁의 여러 요인들과 배경들 중 하나였다는 것은 부인하기 어려울 것이다.

하나님의 백성이 단합하여 범한 우상숭배의 죄악에 대해 하나님이 심판하시고 징계하신다는 것은 성경이 가르치는 진리일 뿐 아니라, 교회사 또한 그 사실을 극명하게 보여준다. 이런 역사적 교훈에 비추어볼 때 오늘날 일부 정치권에서 발의하여 통과시키려고 하는 포괄적 자별금지법에 대해, 한국교회는 분명한 자세를 견지해야 한다.

포괄적 차별금지법이라는 그럴듯한 이름 뒤에 숨어있는 궁극적 의도는 동성애를 도덕적인 선으로 포장하고, 동성애 결혼을 합법화하며, 더 나아가 종교적 자유를 억압하고, 한국교회를 핍박하고 박해하여 무력화하려는 것이기 때문이다.

성경은 신분이 높은 자를 우대하고 낮은 자를 차별하는 것, 부유한 자를 우대하고 가난한자를 차별대우하는 것, 백인을 높이고, 흑인을 차별하는 것, 남성을 우대하고 여성을 차별하는 것을 금하고 있다.

다시 말하면 성경은 게급적 차별, 빈부에 의한 차별, 인종차별, 성차별을 금하고 있다. 그것은 모든 사람이 하나님 형상으로 창조된 존귀한 존재이며, 경제적 수준, 인종, 성별, 지위고하를 막론하고 그리스도 예수 안에서 새로운 피조물이 될 수 있기 때문이다.

그러므로 우리 그리스도인들은 성경이 금하는 각종의 차별행위와 차별주의적 이데올로기를 반대한다.

하지만 동성애와 관련해 동성애자를 성소수자로 부르면서 누구라도 선택이 가능한 삶의 방식으로 미화하고, 더 나아가 동성애를 도덕적인 선으로 만들고, 동성애자들의 결혼을 합법화하려는 포괄적 차별금지법은 성경을 하나님의 말씀과 절대 진리로 믿는 그리스도인들이 결코 동의할 수 없는 법이다.

성경은 동성애가 죄이고, 동성애자의 결혼이란 결코 허용될 수 없는 악이며, 하나님을 만홀히 여기는 반역적 행위라고 말씀하고 있기 때문이다. 신사참배가 다른 신에게 참배함으로 하나님께 반역하는 우상숭배의 죄였다면, 포괄적 차별금지법이 지향하는 바는 하나님의 진리와 법을 거부하고 인간의 생각을 높이고, 인간의 더러운 욕망을 정당화하는 또 다른 종류의 우상숭배일 수 밖에 없다.

하나님께서 분명하게 죄악이라고 규정한 것을 합법화시키려는 시도를 우리는 반드시 막아내야 한다. 물론 우리의 거룩한 저항이 폭력적인 방법에 의지해서는 안 될 것이다. 끝까지 평화적이고 비폭력적인 자세를 견지해야 할 것이다.

그리하되 교회는 아주 단호하고 분명한 메시지를 전달해야 한다. 포괄적 차별금지법이 소위 성소수자를 지나치게 보호하려는 나머지 사실상 다른 사람들에게 극단적인 역차별을 조장하는 법임을 논리적으로 증명하여 막아낼 책임이 있다.

그리고 교회의 요구가 받아들여지지 않고, 결국 교회가 세상법에 의해서 정죄되고, 심지어 그리스도인들이 감옥에 가는 일이 있더라도 우리는 끝까지 저항하여 하나님의 진리를 지켜내야 한다.

그렇게 하는 것이 하나님 이름이 거룩히 여김을 받게 하는 일이고, 대한민국 헌법이 우리에게 보장한 신앙의 자유, 종교의 자유를 지켜내는 일이다.

이 거룩한 싸움에서 우리가 패배한다면, 1938년 신사참배법을 가결한 것과 같은 심각한 결과를 초래하게 될 것이다. 그 결과들 중 하나는 더 이상 회복할 수 없는 수준으로 한국교회가 연약해지고, 거의 무력화될 것이라는 점이다.

이미 한국교회는 사형선고를 받았다 해도 과언이 아닐 정도의 위기에 직면해 있다. 한국 사회 전체적으로 볼 때, 대학생과 청년들의 복음화율이 5퍼센트 미만이다. 더 나아가 중고등부와 유초등부 등 미래의 주인공을 길러내는 부서가 없는 교회들이 늘어나고 있다.

다시 말하면 너무나 안타깝게도 한국교회는 더 이상 영적 재생산이 멈추어 버린, 영적 불임의 교회가 되어 가고 있다.

이런 상황에서 동성애와 동성결혼을 합법화하는 포괄적 차별금지법이 통과될 경우, 한국교회는 겉잡을 수 없는 쇠퇴의 나락으로 떨어지고 말 것이다. 그것은 세계 복음주의권의 큰 기둥이 무너지는 것을 의미하고, 세계 선교와 하나님 나라 확장을 위한 강력한 견인차가 사라져버리는 것을 의미할 것이다.

그러하기에 한국교회는 이제 더 이상 주저할 수 없는 영적 대전을 치러야할 때가 되었다. 교회가 살아남느냐 아니면 급속도로 쇠퇴하느냐 양단간의 결정이 이뤄져야 할 심각한 상황이 된 것이다.

한국교회는 이제 저항의 목소리를 높여야 한다. 정신을 바짝 차리고, 성경의 진리로 무장해야 한다. 그리고 전심으로 기도하면서 선한 싸움을 감당해나가야 한다.

2020년 포괄적 차별금지법 통과는 1938년 신사참배 결의와 버금가는 ‘흑역사’의 시작이 될 것이기에 그렇다. 역사로부터 배우지 못하는 사람들이야말로 가장 어리석은 사람일 수 밖에 없다.

한국교회는 하나님의 말씀, 그리고 더 나아가 교회의 역사를 통해 분명하게 배워야 한다. 그것은 이제 더 이상 물러설 수 없는 한판의 영적 대승부가 기다리고 있다는 것이다. 그리고 이 싸움에서 우리는 반드시 이겨야 한다.

정성욱 박사

美 덴버신학대학원 조직신학 교수

https://www.christiantoday.co.kr/news/333108

 

 

동성애의 법제화를 반대한다

 

하나님 앞에서는 누구나 평등, 차별이 없다

차별금지를 반대가 아니라 동성애 법제화에 반대한다

교회는 반대운동을 적극적으로 또 구체적으로 해야 한다

지난 6월29일에 장혜영(정의당) 의원을 대표로 10명의 의원들이 차별금지법안을 발의하였다. 비슷한 내용의 법안이 그동안 몇 차례 발의된 적이 있었으나 대부분 자동기각 되었다. 그러나 이번의 발의는 범여권의 국회의원이 절대다수인 상황이라 과거와는 사뭇 다른 분위기다. 따라서 차별금지법 제정을 계속 반대해온 한국교회는 크게 긴장하고 있다.

그런데 우리는 무엇보다 먼저 여기서 한국교회가 일반인들로부터 받고 있는 오해를 분명히 밝혀야 할 필요가 있다. 그것은 많은 사람들이 “차별금지법 반대”라는 말로 한국교회가 소수자들에 대한 차별금지를 반대하는 것처럼 오해하고 있다. 그러나 한국교회는 차별금지를 반대하는 것이 아니라 동성애[성적 지향]의 법제화를 반대한다는 것이다.

기독교는 인간차별을 근본적으로 반대하며 하나님 앞에서는 누구나 평등하다는 것을 선언하고 있다. 성경이 가르치는 인간관은 아주 명확한데, 그것은 두 가지 하나님의 위대한 사역이 보여주고 있다. 그것은 바로 창조와 속량의 역사이다. 하나님은 당신의 형상대로 인간을 창조하셨다. 어떤 인종이나 어떤 신체조건을 가진 자라도 누구나 그 인권이 존엄하다는 것을 바로 이 창조가 말해주고 있다.

속량도 마찬가지이다. 인류가 죄를 범하고 타락하였을 때 하나님은 그 아들을 세상에 보내셔서 인류의 죄를 대속하심으로 구원의 길을 여셨다. 그래서 “누구든지 예수 믿으면 멸망치 않고 영생을 얻게” 하셨다. 여기에 아무 차별이 없다. 사울의 개종 이후 이방인 전도가 본격화되었을 때 할례 문제가 대두되었다. 이 문제를 논의하기 위해 모인 사도와 장로들은 “…그들이나 우리나 차별하지 아니하셨느니라”(행 15:9b) “우리는 그들이 우리와 동일하게 주 예수의 은혜로 구원을 구원받는 줄을 믿노라”(15:11)고 확인하였다.

이렇게 성경에는 만인이 평등하다는 사상이 가득하다. “우리가 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 다 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었고…”(고전 12:13)라 하였고 “… 남자나 여자나 다 그리스도 안에서 하나이니라”(갈 3:28)고 하였다. 그리고 사도 시대를 이어 교회는 성경의 가르침을 따라 모든 차별을 반대하고 평등한 사회를 이루는 일에 언제나 앞장서 왔다. 세계역사 속에서 이루어진 민주화의 과정에서도 기독교회가 견인차 역할을 했다는 사실은 그 누구도 부정할 수 없다.

따라서 교회는 차별금지를 반대하는 것이 아니라 동성애[성적 지향, 성별 정체성]의 법제화를 반대한다는 것을 명백히 밝힐 필요가 있다. 동성애를 반대하는 이유는 거듭 말할 필요가 없다. 하나님을 믿지 않는 일반인들이라 하더라도 동성애가 정상적인 사랑이 아니라는 것은 그 본성으로 알고 있다. 신체의 각 부분은 그것이 가진 고유한 기능이 있다. 기능을 무시하거나 그것에 역행하면 병이 나거나 망가지게 된다. 동성애가 에이즈의 원인이고 또 감염의 직접적인 행위라는 것을 누구나 알고 있다. 그리고 동성애자들의 항문성교가 가져오는 신체적 손상으로 당하는 고통이 얼마나 큰가 하는 것은 동성애자였다가 돌이킨 사람들에 의해 생생하게 알려지고 있지 않은가.

그리고 그 무엇보다 심각한 일은 동성애가 가정을 파괴하고 인류의 번성을 가로막는다는 것이다. 가정은 사회의 기본단위이다. 가정의 파괴는 곧 인류사회의 파괴와 바로 연결된다. 남녀가 사랑으로 가정을 이루고 자녀를 낳아 양육하는 일은 그야말로 하나님의 작정이요 창조이며 섭리이다. 일반인들의 말로 하면 남녀로 이루어진 가정은 자연의 섭리이고 그 섭리가 이루어지는 현장이다. 이를 역행하면 인류는 불행하게 되고 궁극적으로는 멸망에 이르게 된다.

교회가 일어나야 한다. 이제 이 일에 머뭇거릴 시간이 없다. 목사들은 먼저 교회 안에서 동성애 문제를 설교하고 가르쳐야 한다. 교회가 동성애의 법제화를 반대하는 서명운동을 전개해야 한다. 글을 쓸 수 있는 사람들은 써서 사방에 알려야 한다. 나아가 구체적으로는 자신이 속한 지역의 국회의원들을 설득하면서 반대 의사를 분명히 전해야 한다. 교회가 다 일어나 반대하면 충분히 막을 수 있다. 그러나 우물쭈물하는 동안 법안이 국회를 통과하여 공표되면 이를 뒤집는 일은 거의 불가능하다.

동성애가 가져오는 심각한 결과는 어떤 전염병이 가져오는 재난보다 더 크다고 할 수 있다. 이는 단순히 육체적인 건강에 어려움을 가져오는 것으로 끝나는 것이 아니기 때문이다. 사람들은 그 심각성을 눈으로 잘 볼 수 없기 때문에 실감하지 못하지만, 영적으로, 사회적으로 미치는 나쁜 영향은 끝이 없다고 할 수 있다. 우리는 자신과 이웃의 불행을 막고 생명의 아름다움을 지키기 위해 지금 할 수 있는 노력을 다해야 한다.

http://www.kscoramdeo.com/news/articleView.html?idxno=17366