카테고리: 젠더

“기독정신으로 세워진 연세대에서 젠더 인권교육 불가” … 재학생, 학부모 반대집회

‘기독교 정신을 바탕으로 설립된 연세대에서 하나님의 창조섭리를 정면으로 거스르는 젠더 인권 교육은 안된다’며 ‘연세대를 사랑하는 국민모임(이하 연대사모)’이 13일 연세대 정문 앞에서 기자회견을 가졌다.

연세대학교 재학생과 학부모 등으로 구성된 연대사모는 이날 기자회견에서 예수 그리스도의 진리로 죄에서 자유케 하지는 못하고 거짓된 인본주의로 죄의 종이 되게 하는 젠더 인권교육의 의무 필수 과목 지정을 취소하라고 주장했다.

이날 정소영 변호사(연세대 영문과 88학번)는 “연세대는 ‘진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라’를 건학 이념으로 삼고, 진리 되신 예수 그리스도의 터 위에 세워져서 사람을 살리고 빛으로 인도하는 것을 비전으로 삼고 있는 학교”라며 “학생들이 온라인으로 젠더 강의를 필수로 듣게해 거짓된 인본주의로 죄의 길로 인도하여 죄의 종이 되게 하려고 한다”고 말했다.

정 변호사는 이어 “젠더라는 말은 하나님께서 남자와 여자로 구별하여 창조한 인간, 한 남자와 한 여자의 일평생 언약으로 거룩한 자녀를 낳고 기르기 위한 결혼을 정면으로 거스르는 것”이라며 “사랑하는 모교가 망가지는 것을 보는 것이 속상하고 슬프고 안타깝다. 연세대가 초심을 되찾아 시대와 나라를 선도하는 거룩한 대학이 되길 바란다”고 밝혔다.

고성주 학생(연대 언어교육과 15학번)은 “졸업을 위해 필수적으로 이수해야 하는 큰 사안임에도 불구하고 연세대 기독 학생은 물론 전체적인 학생 의견 수렴 절차가 없었거나 미비했다”며 “연세대의 많은 기독 학생들이 교육 주제에 대해 우려를 표하고 있음에도 불구하고 학생의 건의와 질의를 수렴하지 않고 일방적, 강제적으로 일이 진행됐다는 것에 대해 실망을 감출 수 없다”고 말했다.

고 학생은 또 “인권 의식 함양이라는 허울 아래 기독교적 소신에 따른 판단과 입장을 표현하는 사람에 대한 역차별 위험, 새로운 인권 탄압이 이어질 수 있다. 반기독교적이고 왜곡된 수업을 전면 폐지해야할 것”이라고 했다.

연세대 학생을 자녀로 둔 마은숙 학부모는 “젠더 강의를 하게 될 김현미 교수는 스스로 메갈리아의 강력한 지지자임을 공표했다”며 “그러나 메갈리아(인터넷 사이트)는 한국 사회의 큰 비판을 받아 결국 폐쇄됐다. 김 교수가 강의하겠다는 젠더는 아직까지 논란이 끊이지 않는 괴상한 개념”이라고 주장했다.

마씨는 또 “우리 자녀들은 일부 젠더 이데올로기 신봉자의 마루타가 아니다”며 “아직도 한국 사회에서 찬반이 뜨거운데, 일방적인 입장을 사랑하는 학생에게 강제로 주입하겠다는 것은 섣부른 처사”라고 강조했다.

이날 집회에는 이밖에 교육위원회 소속 홍문종 의원(애국당, 의정부.양주)이 지지 발언하고, 전 연세대 겸임교수였던 염안섭 원장(수도연세요양병원)이 성명서를 발표했다.

한편 연세대는 2019학년도 2학기부터 국내 최초로 전체 학부 신입생 대상 온라인 인권 강좌를 개설한다고 최근 밝혔다. ‘인권과 연세정신’이라는 이름으로 ‘인권과 젠더(성평등)’ ‘인권과 난민’ ‘인권과 사회정의(사회화)’ 등의 강좌가 마련될 예정이다.

[해설] 메갈리아란?

‘여성혐오를 혐오로 맞선다’는 의미를 가진 페미니스트 운동을 의미한다. 처음에는 인터넷 사이트 ‘메르스 갤러리’ 이용자들을 여성주의 소설 <이갈리아의 딸들>에 빗대 표현한 것이다. 평등주의와 유토피아의 합성어인 이갈리아는 여자와 남자가 뒤바뀌다는 설정의 가상공간이다. 이런 과정을 거쳐 만들어진 한국의 커뮤니티 사이트인 메갈리아는 메르스 의심환자인지 모르고 홍콩에서 돌아다녔다는 한국 여성에 대한 비하에 대한 글이 늘어나자 이에 대해 여성들이 반박하면서 세간에 알려진 이후, 반대 여론이 늘어나면서 현재는 폐쇄됐다.

기독교 신앙으로 진리의 터 위에 세워진 대학교의 건학이념이 훼손되지 않도록 기도하자. 사람을 살리고 빛으로 인도하는 학교 교육이 되도록 창조질서를 거스른 패역한 세대 가운데 진리 편에 설 수 있는 증인의 믿음과 담대함을 주시기를 구하자.

“창조 때로부터 사람을 남자와 여자로 지으셨으니 사람이 그 부모를 떠나서 그 둘이 한 몸이 될 지니라 이러한즉 이제 둘이 아니요 한 몸이니 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라(마가복음10:6-9)” [복음기도신문]

“기독정신으로 세워진 연세대에서 젠더 인권교육 불가” … 재학생, 학부모 반대집회

연세대는 건학이념에 반하는 ‘젠더인권교육’

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인권조례는 차별금지법으로… 결국 가정파괴로 이어질것

전국의 지방자치단체(지자체)들에서 시도하고 있는 각종 인권조례들의 배후에는 국가인권위원회(이하 인권위)가 시도하고 있는 차별금지법이 있다는 의견이 제기됐다.

인권조례의 법적, 사상적 문제점에 대해 앞장서 알려온 박성제 변호사(자유와인권연구소)는 크리스천투데이와의 인터뷰에서 “인권조례가 인권이라는 이름으로 포장해 놓았을 뿐, 실상 특정 집단의 이익을 조례로 보호해주는 것밖에 되지 않으며, 인권을 보호하는 조례여서 아무 문제없는 것처럼 보이지만 인권에 대한 정의부터 불분명하다.”고 문제제기를 했다. 또 인권조례의 배후에는 차별금지법을 목표로 하고 있는 인권위가 있다고 밝혔다.

인권조례란 무엇일까?

박변호사는 “인권은, 그야말로 인간이라면 누구나 누릴 수 있는 권리를 뜻한다.”면서 “인류는 인권이 가져야 할 속성, 보편성(절대성)과 도덕성, 근본성, 추상성, 우월성을 제시해왔다. 이런 것들이 내포되어야 비로소 인권이 될 수 있다. 그러므로 인권조례를 만들려면, 그것이 보호할 여지가 있는, 가령 동성애나 성적 지향 같은 것들이 과연 인권에 해당하는지를 먼저 논의해야 한다. 하지만 지금의 인권조례는 이런 것에 대한 토론과 합의 없이 제정되고 있다.”고 지적했다.

그는 “따라서 현재 인권조례의 ‘인권’은 자의적이고 주관적일 수밖에 없다.”면서 “이런 것은 인권이라 부를 수 없고, 특정 계층 혹은 집단의 이익을 조례로 보호해주겠다는 것밖에 되지 않는다. 그것을 ‘인권’이라는 이름으로 포장해 놓았을 뿐”이라고 강조했다.

또 “인권과 관련된 거의 모든 조례를 검토한 결과, 그 사상적 배경에 ‘억압자 대 피억압자’라는 이분법이 있었다.”면서 “인권의 개념을 이런 식으로 단순하게 도식화 하면, 자칫 또 다른 인권 침해, 즉 역차별을 할 수 있다.”고 우려했다.

지자체에는 인권 조례 제정 권한이 없다

그는 또 지자체에서 인권에 관한 조례를 제정을 권한이 없다는 것도 지적했다. 그는 “지자체의 사무범위를 규정한 지방자치법 제9조는 별도로 인권을 자치사무로 명시하지 않고 있고, 같은 법 제11조는 따로 법률이 규정하지 않는 이상, 지자체가 ‘국가사무’는 처리할 수 없다고 밝히고 있다.”고 밝혔다.

그러면서 “지자체가 국가사무를 처리할 수 없다면, 인권조례도 만들 수 없다는 게 내 판단이다. 물론 제11조에 인권은 들어있지 않지만, 인권이 국가사무라는 건 어렵지 않게 추측할 수 있다. 또 인권의 보편성의 속성으로 볼 때 모든 국민에게 동일하게 적용돼야 할 인권이 지자체의 사무라는 건 말이 안 된다.”고 덧붙였다.

인권조례 다음엔 차별금지법으로

그는 지자체들이 인권조례를 제정하는 이유가 인권위의 권고 때문이라면서 인권위가 그렇게 했던 이유가 바로 차별금지법 제정이라고 밝혔다.

그는 “인권위는 지난 2012년 ‘인권 기본조례 표준안’을 마련하고, 각 지자체의 장에게 인권 기본조례의 제·개정을 권고했다.”면서 “최종 목표는 차별금지법 제정일 것이다. 지자체마다 인권조례가 있으면, 그만큼 분위기 조성이 쉬울 것이다. 지금도 인권위법 제2조 제3항은 ‘성적 지향’을 이유로 차별해선 안 된다고 규정하고 있다. 하지만 인권위법엔 이를 강제하거나 위반했을 경우 처벌할 수 있는 조항은 없다. 그러나 만약 특별형법의 하나로 차별금지법이 제정되면, 그것이 가능할 수 있다.”고 말했다.

그러면서 “최근 한동대나 숭실대의 경우, 지금이야 권고 정도로 끝나지만, 차별금지법이 있으면 그 땐 공권력이 개입할 수도 있다. 종교의 자유와 정교분리 원칙이 심각하게 흔들리는 상황이 올지도 모른다.”고 덧붙였다.

차별금지법의 끝은 가정파괴

박 변호사는 각종 인권 관련 조례나 차별금지법 제정과 같은 일련의 시도의 궁극적인 목적은 결국 가정 해체라고 밝혔다. 그는 “좀 더 정확하게 말하면 네오 마르크시즘에 기초한 가정 파괴다. 양성과 이성애의 근간을 허물고, 낙태를 허용하며, 급진적 페미니즘으로 남녀 갈등을 조장하고, 자라나는 아이들에게 순결보다 ‘성적 자기결정권’을 가르치면 끝내 가정은 무너지고 말 것”이라고 했다.

또 그는 “그 빈 자리는 국가가 채우게 되며 국가는 ‘빅 브라더’가 될 것이다. 어떤 이들은 그래야만 마르크스가 꿈꾸었던 유토피아적 사회가 될 것이라 믿겠지만, 역사는 그것이 전체주의로 나아갔음을 보여주었다.”고 말했다.

그러면서 “가정을 하나님께서 우리에게 주신 소중한 것으로 여기는 기독교만이 여기에 저항할 수 있다.”며 “기독교인들이 이 역사는 하나님의 섭리 안에 있다는 믿음을 가지고 각자의 자리에서 영적 전쟁을 치렀으면 한다.”고 당부했다.

크리스천 퍼스펙티브

인권조례 뒤에 감춰져 있는 차별금지법이 어떤 결말을 맺는지 분명히 밝혀졌다. 하나님의 창조섭리를 파괴하고, 가정 파괴, 사람을 위한다고 하면서도 유토피아가 아닌 북한과 같이 오히려 인권을 짓밟는 국가로 전락시킨다. 인권이라는 이름으로 포장해 멸망으로 이끌고 가는 사탄의 궤계를 멸하신 십자가를 붙들자. 승리의 십자가를 붙들고 죽음으로 끌고 가려는 사탄의 대적하자. 하나님의 형상대로 창조되어 세상을 정복하고 다스리게 하신 참 인권의 주체이신 창조주께로 돌아와 그리스도안에서 회복된 인간의 참된 삶을 살게 해주시기를 간구하자.

하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라(창 1:27~28)[복음기도신문]

美 加州, 학교에서 낙태, 상호 자위, 구강성교 등을 좋은 보건 교육이라고 가르쳐

캘리포니아의 교회들이 깨어 일어나 자녀 세대들과 그들의 교육을 위해 회개하며 기도함으로 이 더럽고 음란함을 바로 잡을 수 있기를 기도합니다.

최근 미국 캘리포니아에서 음란물 수준의 성교육 교재가 승인돼 등교 거부나 사립학교 전학 캠페인을 벌이고 있지만 이미 승인된 이후라 손쓸 수 없는 상황이라고 미주중앙일보가 15일 보도했다.

지난 5월 캘리포니아 교육위원회가 성교육 교재인 ‘2019 성교육 프레임 워크 수정본’을 최종 승인했다. 이 수정본에는 동성애, 다자성교, 구강 및 항문 성교, 낙태 권장 등 보다 구체화된 성 정체성, 성 행위 등의 방법에 대해 알려주고 있다. 더군다나 학교 재량에 따라서는 유치원부터 6학년까지의 학생들에게도 성교육을 제공할 수 있다.

이런 성교육은 지난 2016년 당초 7학년부터 12학년까지의 학생들에게 포괄적인 성교육과 함께 HIV 예방에 관한 정보를 제공하고자 캘리포니아 청소년교육법이 마련됐지만 이번 수정본은 당초 취지와는 무관하다.

무엇보다 이번 성교육 수정본에서 논란이 되는 부분은 동성애 교육이다. 캘리포니아 성교육법 AB 329에 따르면 교사들은 다양한 성 종류, 성 정체성, 그리고 부정적인 성 정형화가 주는 해로움 등에 대해 가르치도록 하고 있으며 동성애에 대한 토론도 함께 다룰 것을 권하고 있다.

실제로 캘리포니아(이하 가주) 성교육 수정본은 유치원생들에게 트랜스젠더 등을 정상적인 성 정체성이라고 가르치고, 고등학교에 성소수자를 위한 클럽 활동을 권장하며, 임신을 피할 수 있는 성행위, 임신했을 때 부모에게 말하지 않을 권리 등의 내용을 적나라한 사진과 묘사 기법으로 표현했다. 또한 임신을 피할 수 있는 성행위로 구강성교, 항문성교, 상호 자위 등을 토론하도록 권장하는 내용을 담고 있다. 심지어 구강성교 하는 방법, 구강성교가 좋은 이유 등에 대해 자세히 설명돼 있으며, 혼자서 오르가즘을 느끼는 방법 등에 대해서도 설명하고 있다.

하지만 포지티브 프리벤션 플러스 홈페이지에서는 이 커리큘럼들이 ‘캘리포니아 최고의 성교육 및 10대 임신 예방 교재’라고 설명하고 있다. 또한 이 교재는 캘리포니아 및 전국 성교육기준은 물론 이번에 통과된 가주 성교육 수정본 기준에도 전적으로 따르고 있음을 내세웠다.

이번 수정본 제작에 함께 참여한 시민자유연맹(ACLU)은 전세계 폭력방지 및 여성아동 보호단체 ‘아워 와치(Our Watch)’가 제작한 비디오 등 권장하고 있는 모든 성교육 내용이 캘리포니아 법에 근거하고 있다고 주장했다.

아워 와치는 가주 성교육 동영상 자료를 제작한 이유에 대해 “부모들에게 혁신적인 가주 성교육 프로그램을 보다 쉽게 이해시키기 위함”이라고 밝혔다. 하지만 아워 와치가 제작한 영상의 내용에도 논란이 될만한 내용이 많은 것으로 나타났다. 대표적으로 시민자유연맹의 루스 다우슨 변호사는 이 영상을 통해 학생들이 임신했을 때 부모에게 알리지 않고 낙태할 수 있는 방법을 교사가 상세히 안내해야 한다고 설명하고 있다.

또한 학생이 몇 살인지에 상관없이 그들은 부모 동의없이 바로 의사에게 가서 낙태할 수 있도록 해야한다고도 설명했다.

이에 학부모들은 “최소한의 방어는 새로 바뀐 교재 내용부터 숙지하는 것이다. 자녀가 교실에서 어떤 성교육을 받는지 알아야 가정에서만이라도 바로잡을 수 있다.”고 입을 모으면서 반대 캠페인을 벌이고 있다.

유치원 아이에서부터 동성애와 낙태를 가르치며 하나님을 알 수 있는 기회들을 가로막고 있는 사탄의 궤계는 무너져야한다. 생명을 파괴하려는 시도가 더할수록 다음세대에게 하나님 경외하는 법과 하나님 나라를 가르쳐 악한 세대 한복판에서 하나님만을 섬기는 세대들로 일으켜달라고 기도하자.

또 너희가 요단을 건너가서 차지할 땅에 거주할 동안에 이 말씀을 알지 못하는 그들의 자녀에게 듣고 네 하나님 여호와 경외하기를 배우게 할지니라(신 31:13)[복음기도신문]

성인지 감수성’ 용어의 위험성과 예산 낭비

[‘성인지 감수성’ 용어의 위험성]  여성가족부 산하 공공기관인 한국양성평등교육진흥원이 국어사전에도 없는 ‘성인지 감수성’이라는 용어를 남발하고 있습니다.  

그런건 불편해 해야한다고 주입하는 언어 프레임 독재…
이러한 사상을 주입하기 위해 1년에 20~30조원의 에산을 낭비하는 여가부… 

<한국양성평등교육진흥원에서 확산시키는 성인지 감수성>
성인지 감수성 남성 편https://youtu.be/z9kfzqDOrN8 
성인지감수성, 나만 불편한거야?https://youtu.be/GZEm_TGb8hg

지금은 용어프레임 전쟁의 시대입니다. 절대 속으면 안됩니다.  
“젠더 감수성, 성인지 감수성, 감수성 훈련(sensitivity training) 등”은 페미니즘, 젠더, PC 세력의 용어입니다.
절대 속지 마세요! 법률에도 없는 용어를 제멋대로 조례에 넣고 있습니다. 


 ‘성평등’ ‘성인지 예산’… 젠더 이슈, 정치권 ‘뜨거운 감자’로 

지지문구 없이도 비판 논란 폭발력 性·다양성 관련입법들 숙제로 부상 총선 앞두고 왜곡정보 등 급증 예상 “일부 악용사례… 가짜뉴스 조심을”   최근 부천시의회가 국적, 민족, 인종, 종교 등 문화적 차이를 인정하고 관련 표현이나 활동을 보장하는 내용의 ‘문화다양성의 보호와 증진에 관한 조례안’을 추진했지만, 소관 상임위원회의 통과에도 불구하고, 시민단체 반대의 벽에 부딪혀 없었던 일이 됐다.   당시 반대 측에선 모법인 ‘문화다양성 법’은 생물학적 성을 명시하고 있지만, 조례는 ‘성(性)’을 사회적 성으로 규정해 동성애를 옹호한다고 비판했다.   경기도의회가 추진하는 ‘성평등 기본조례 개정안’과 ‘성인지 예산 실효성 향상 조례안’도 같은 비판을 받게 된 배경엔 ‘성’을 어떻게 규정하느냐가 있다.  
논란이 된 도의회와 부천시의 조례 모두 ‘제3의 성’이나 ‘동성애’를 직접적으로 지지하는 어떠한 문구도 없다는 사실을 보면, ‘젠더’를 둘러싼 문제가 얼마나 폭발력을 가지는 지 엿볼 수 있는 대목이다. 
도의회와 도내 각 시군의회에서 ‘성’이나 ‘다양성’에 관련된 여러 입법활동이 활발해지면서 ‘젠더 이슈’가 경기도가 풀어야 할 사회적 이슈 가운데 하나로 떠올랐다. 특히 내년 총선 시계가 가까워지면서 정치적으로 성 소수자 문제를 다루는 경우도 급증할 것으로 예상된다.  
전문가들은 성과 관련된 문제가 민감하게 인식되는 상황에서 어느 한 편이 옳다고 주장할 수는 없지만, 성 소수자에 대한 인권이 사회문제로 부각될수록 이들에 대한 혐오나 차별도 강화될 수 있다고 설명한다.  
성 소수자에 대한 정보부족과 관련 교육이 전무할 뿐 아니라, 일상에서 만날 기회가 많지 않다는 점에서 일반인들은 왜곡된 정보를 사실로 받아들일 가능성이 크다고 주장한다.  더욱이 가짜뉴스와 결합할 경우 일반인들의 인식 기저에 성 소수자에 대한 혐오가 각인되는 효과가 크다는 점에서 ‘혐오의 확산’을 우려하고 있다.  정의당 경기도당 성소수자위원회(준) 김한올 위원장은 “성 소수자에 대한 혐오와 공포를 이용해 얻을 수 있는 이점이 분명해 보수적인 인식을 가진 일부 정치인들이 악용하는 사례가 있다”며 “성 소수자에 대한 차별이나 가짜뉴스 등을 주의해야 한다”고 말했다.   /김성주기자 ksj@kyeongin.com
http://www.kyeongin.com/main/view.php?key=20190702010000930 

6월부터 모든 공무원 성인지 교육 의무화 
【서울=뉴시스】구무서 기자 = 앞으로 국가와 지방자치단체 소속 모든 공무원들은 성인지 교육을 의무적으로 받아야 한다.   11일 국무회의에서는 이 같은 양성평등기본법 시행령 일부개정령안이 통과했다.  
그동안 성인지 교육은 성별영향평가 업무나 성인지 정책 관련 예산 업무 등을 담당하는 공무원만 받아왔다. 개정안은 성인지 교육 대상 공무원 규정을 삭제해 모든 공무원에게 적용키로 했다.  
시행 시점은 오는 19일부터다. 여가부 관계자는 “교육 대상이 확대됐지만 아직 교육 시간이나 횟수가 정해진 것은 아니다”라며 “현재로서는 선언적 의미이고 앞으로 구체적인 내용을 마련해 나갈 것”이라고 말했다.  
개정안에는 성희롱 방지조치 내용도 담겼다. 개정안에 따르면 성희롱 방지조치가 부실하다고 인정되는 국가기관은 성희롱 방지조치 개선계획을 제출해야 한다. 국가기관은 정부부처, 지방자치단체, 공공기관 등이다.  
성희롱 방지조치가 부실하다고 인정되는 기준은 ▲성희롱 고충 처리 창구 ▲성희롱 고충담당자 ▲성희롱 예방지침 등이 없거나 여가부장관의 성희롱 방지조치 점검 결과 100점 만점에 70점 미만인 곳이다.  
성희롱 방지조치가 부실하다고 인정된 국가기관은 결과를 통보받은 후 6개월 이내에 개선계획을 제출해야 한다.   이 관계자는 “개선계획을 제출하지 않았을 때 제재사항은 없다”면서도 “성희롱 방지조치가 부실한 경우 기관명 공표를 통해 압력을 줄 수 있다”고 말했다. 
nowest@newsis.com
http://www.newsis.com/view/?id=NISX20190611_0000677053 

‘젠더마을은 동성애와 무슬림 수용의 문’ … 부천 시민연대, ‘문화다양성 조례 개정안’ 철회 촉구

젠더마을 만들기 정책을 착수한 부천시에 대해 부천동성애대책시민연대가 21일 부천시의회 앞에서 부천시 문화다양성 조례 개정안 철회를 요구하는 시위를 벌였다고 일간경기가 같은 날 보도했다.

부천시 기독교총연합회, 전국학부모살리기연합, 교육희망연대 등 58개 사회단체로 구성된 부천동성애대책시민연대(공동대표 박경미)는 성명서를 통해 부천시는 문화다양성 주간행사 궤도를 수정하고 책임자 즉각 문책을 요구했다.

또 “부천시의회 의원들은 문화다양성이라는 허울로 시민을 속이지 말고 동성애와 무슬림 수용의 문을 여는 조례와 행정들을 철회하라”고 외쳤다.

이어 “법적근거도 없고 비상식적인 조례를 시의원 30명 중 23명이 참여하고 2억5000만원의 불법 예산을 배정한 시의원, 공무원들은 사죄하라”고 말했다.

부천동성애대책시민연대 관계자는 “연대 측은 계속해서 학부모, 시민단체 등과 일인시위, 기자회견, 집회, 면담 등을 추진할 것과 부천시와 부천시원들이 우리의 요구를 받아들여 이 법안들을 즉각 철회를 요청한다”고 밝혔다.

이에 대해 부천시 여성청소년과는 21일 (가칭)젠더마을 만들기 자문관련, 자료를 내고 부천시가 2020년 여성친화도시 재지정을 앞두고 있고 시의 정책에 성인지 관점 반영 및 연속(전문)성 있는 사업 추진을 위해 전문관 운영 근거를 마련하고자 부천시성평등기본조례 일부 개정안을 추진하고 있다며 추진 배경을 설명했다.

이어 시는 양성평등기본법 제5조2항 및 제14조 제1항과 2항에서 지방자치단체를 권한의 주체로 하고 있다며 지방자치법 위반 주장을 반박했다.

또한 서울시는 젠더 특보와 자문관을 두고 있고 제주도는 성평등정책관, 수원시 성평등전문관, 고양시 여성정책전문위원, 용인시 양성평등전문관, 성남시 여성정책전문관 등이 있다고 타시사례를 설명했다.

교묘한 말로 속여 창조질서를 거스르고, 다양성 말 뒤에 숨겨진 부패와 파멸을 밝히 드러내시기를 간구하자. 교회들이 죄에 대해 반대하며, 심판과 의에 대해 선포할 뿐 아니라 그리스도의 사랑으로 영혼들을 긍휼히 여기며 복음을 전하도록 기도하자.

여호와께서 여러 번 그들을 건지시나 그들은 교묘하게 거역하며 자기 죄악으로 말미암아 낮아짐을 당하였도다(시 106:43)[복음기도신문]

대한민국 성평등 국가화 추진 정부…교회가 일어나 막아야


대한민국 성평등 국가화 추진 정부…교회가 일어나 막아야

진선미 장관, 핀란드와 ‘성평등’ 분야 협력 강화 MOU 체결

(서울=뉴스1) 이재상 기자 = 여성가족부는 핀란드 사회정책보건부와 성평등 분야 정책 교류의 내용을 담은 양해각서(MOU)를 맺었다고 10일 밝혔다.

진선미 여가부 장관은 10일(현지시간) 핀란드 헬싱키에서 진행된 MOU 체결식에 참석했다. 진 장관은 이번 문재인대통령의 북유럽 3개국 순방 중 핀란드 일정에 함께하고 있다.

이번 MOU는 성평등 사회 실현에 있어 국제사회 모범국인 핀란드와의 교류협력 확대를 통해 양국 간 협력 증진과 우리나라의 성평등 정책을 발전시키는 계기를 마련하기 위해 추진됐다.

MOU 주요 내용은 Δ성평등 관련 정책 성과 공유 Δ성평등 정책 담당자와 전문가의 인적교류 Δ강연·교육 등 공동 프로그램 운영 등이다.

여가부에 따르면 핀란드는 성평등한 사회제도를 기반으로 성평등 및 일·생활 균형 문화를 정착시켜 여성 고용률을 높이는 데 성공한 대표적인 국가로 평가된다.

여성 경영진 및 이사회 비율, 성별임금격차, 여성 고용률 등을 종합한 지표인 ‘유리천장지수’가 지난해 경제협력개발기구(OECD) 회원국 29개 국 중 4위에 올라있다. 한국은 29개 국가 중 최하위다.

또한 핀란드는 세계경제포럼(WEF)에서 발표한 성격차지수(GGI)에서도 4위에 자리하고 있는 등 대표적으로 성평등 정책을 지향하는 국가로 꼽힌다. 한국은 GGI가 115위에 머물러 있다.

여가부는 “이번 양해각서 체결을 통해 두 국가가 성평등 분야 정책 교류를 강화하고, 이를 토대로 우리나라 성평등 정책 발전 및 문화 확산에 기여할 수 있을 것으로 기대한다”고 밝혔다.

진선미 장관은 “북유럽국가들은 성평등한 사회문화를 기반으로 가족친화문화 확산을 통한 일·생활 균형, 여성대표성 제고 등에서 큰 성과를 낸 지역”이라며 “이번 MOU 체결을 통해 북유럽 국가의 모범사례를 공유하고 다양한 방식으로 양국의 성평등 정책 협력을 꾸준히 이어가기를 바란다”고 말했다.

alexei@news1.kr

https://n.news.naver.com/article/421/0004033503

“성평등, 남녀 구별 해체… 양성평등과 착각해선 안돼”

법무부가 ‘국가인권정책기본계획(NAP)’을 오는 31일 국무회의에 보고할 예정인 가운데, 7월 27일 오전 국회헌정기념관 대강당에서 국회의원 김진태, 김성원, 김태흠, 송희경, 이종구, 전희경 의원실, 동성애동성혼개헌반대국민연합 주최로 <‘성(젠더)평등’ 정책의 문제점> 학술포럼이 열렸다.

이날 포럼을 주최한 전희경 의원은 “지금 사회는 남성과 여성이 극단의 대립을 하는 심각한 상황으로 치닫고 있다. 양성평등도 해결하지 못하는 정부가 성소수자에 대한 편향된 인식을 심고, 국민의 공감대와 사회적 합의도 없이 일방향으로 이를 합법화하려는 시도를 한다. 여성가족부뿐 아니라 교육부, 대통령도 새롭게 제시한 ‘성평등’교육을 학생들에게 의무적으로 가르치겠다고 속도전을 낸다”고 지적했다.

이어 “대한민국의 헌법 가치, 체계 하에 어떻게 (양성평등을) 반듯하게 세우고 지켜낼 것인가 하는 부분을 오늘 말씀해주실 것”이라며 오늘 포럼의 내용을 바탕으로 여성가족부에 질의하고 국민들에게 잘 알리겠다고 전했다.

이어 정소영 변호사의 사회 아래 음선필 교수(홍익대법대·헌법학), 이은주 교수(전남대 치전원·해부학), 민성길 교수(연세대·정신의학), 김영한 교수(숭실대·기독교철학),길원평 교수(부산대·물리학)의 발제가 이어졌다.

‘대한민국 헌법과 법률은 양성평등 이념에 기반하고 있다’라는 첫번째 주제에 이어 이은주 교수가 ‘생물학적 남성과 여성의 해부학적 차이점’을 주제로 발제했다.

이은주 교수(전남대 치전원·해부학)는 “양성평등(Sex Equality)은 생물학적 성을 기반으로 한다. 생물학적인 성은 사람이 태어날 때부터 신체적으로, 유전적으로 주어진 성으로 남성과 여성의 2개의 성으로 구분된다. 반면 성평등(Gender Equality)이라는 단어는 사회학적 성으로 자신의 성을 개인이 선택하는 성정체성으로 50개 이상의 성으로 구분된다”며 먼저 ‘양성평등’과 ‘성평등’의 차이를 설명했다.

이어 “양성평등이 성평등으로 바뀌면 남녀 구별이 해체되고 전통적인 결혼과 가정의 의미, 가치체계가 해체되 매우 큰 사회적 혼란과 피해가 일어날 것”이라며 “양성평등이 성평등으로 대체될 수 없음을 밝히고자 한다”고 했다. 그러면서 △해부학적인 면에서 남녀 염색체의 차이 △남녀 생식 세포의 차이 △정자와 난자 발생의 차이 △남녀의 내부 및 외부 생식기관의 차이 △사춘기의 생식기 및 신장 발달 과정에서의 남녀 차이 △남녀 골반의 차이 △남녀 흉곽의 차이 △여러가지 뼈의 남녀 차이 △후두와 성대의 남녀 차이 △두뇌의 남녀 차이 등을 언급했다.

마지막으로 이은주 교수는 “남성과 여성은 염색체와 신체구조가 서로 구별된다. 특히 생식기관에서 서로 다른 형태와 구조를 나타내며 자녀출산을 위해 서로 다른 기능을 한다”며 “남녀구별은 해체될 수 없고, 양성평등이 성평등으로 대체될 수 없다. 두 단어는 서로 명확하게 구별하여 사용하고, 결코 혼용되어선 안된다”고 결론 내렸다.

한편 이날 포럼은 동반연상임위원장 김계춘 신부의 인사, 정희경 의원 인사, 발제의 순서로 진행됐다.

http://kr.christianitydaily.com/articles/96998/20180727/%EC%84%B1%ED%8F%89%EB%93%B1-%EB%82%A8%EB%85%80-%EA%B5%AC%EB%B3%84-%ED%95%B4%EC%B2%B4-%EC%96%91%EC%84%B1%ED%8F%89%EB%93%B1%EA%B3%BC-%EC%B0%A9%EA%B0%81%ED%95%B4%EC%84%A0-%EC%95%88%EB%8F%BC.htm

“성평등이 양성평등과 같다는 말에 속지 말라”

동반연은 법무부가 추진하는 국가인권정책에 ‘양성평등’대신 ‘성평등’을 넣은 것은 현행 헌법과 법률을 위반하는 행위이며 나아가 건강한 가정을 파괴하고 심각한 사회적 폐해를 일으키는 악법이기에 즉각 폐기해야 한다고 주장했다.

동반연은 ‘성평등’은 ‘양성평등’과 전혀 다른 의미라며 “양성평등(sex equality)은 태어날 때 신체에 나타난 생물학적 성(sex), 즉 남성과 여성의 평등이지만 성평등(gender equality)은 살면서 임의로 선택할 수 있는 사회적 성, 즉 젠더(gender)에 기반을 둔 50개 이상의 다양한 성 정체성의 평등을 의미한다”고 설명했다.

이어 “이에 헌법 또한 생물학적 성에 기반을 둔 남자와 여자의 성 관계와 이성간의 결혼만을 혼인으로 인정하는 것”이라면서 “만약 정부가 살면서 임의로 선택할 수 있는 남성, 여성, 간성, 무성 등 50개 이상의 사회적 성(젠더 gender)에 기반을 둔 성평등 정책을 시행한다면 자연스럽게 동성 간 결혼은 물론 다자성애, 수간 등도 합법화될 것”이라며 우려를 나타냈다.

또 동반연은 “작년 여성가족부가 성평등은 양성평등과 같은 말이라고 보도자료를 배포했지만 같은 날 한국여성단체연합은 여성가족부를 향해 ‘양성평등 정책 대신 성소수자를 포함하는 성평등 정책을 시행하라’는 기자회견을 가졌다”며 “성평등과 양성평등이 같은 말이라고 주장한 여성가족부의 거짓말이 들통 난 것”이라고 꼬집었다.

출처 : 가스펠투데이(http://www.gospeltoday.co.kr)

http://www.gospeltoday.co.kr/news/articleView.html?idxno=1065

확대되는 젠더 교육과 젠더 이데올로기의 문제점

성교육에 변화 조짐젠더 교육의 대두

(서울=연합뉴스) 조성미 기자 곽효원 이세연 황예림 인턴기자 = “젠더 교육을 한다고 하면 처음엔 좋아하지 않는 학부모도 있어요. 그렇지만 교육 후 아이들에게서 ‘여자는, 남자는 이래야 해!’란 성별 고정관념이 사라지면서 남녀 구분하지 않고 두루 친구들과 어울리고 집안일에서 여자 일, 남자 일을 구분하지 않고 적극적으로 도우려고 하는 변화가 눈에 보이기 때문에 응원을 많이 해주세요” (경기 백양초교 김수진 교사)

학교 안팎에서 이뤄지는 성교육에 변화의 조짐이 나타나고 있다. 기존 성교육은 ‘초경’, ‘몽정’, 올챙이를 닮은 정자가 난자에 도달하는 ‘수정’, 엄마 뱃속에 거꾸로 자리 잡고 있는 태아의 모습으로 그려지는 ‘임신’, 태아가 수술 도구를 피해 도망가는 영상이 동원되는 ‘낙태’ 등 생물학적 성의 면모에 대한 단편적인 지식 전달에 치우쳐 있었다.

반면 ‘젠더 교육’이나 ‘성 평등 교육’이라고 불리는 새로운 성교육은 성(性)을 생물학적 성(sex)에 한정하는 것이 아니라 사회적 성(gender)의 영역까지 넓혀서 가르치려고 한다. 피임법 등을 구체적으로 알려주는 것은 물론이고 연애, 결혼과 육아 등 관계에 대해서도 고민하다. 성 평등 의식을 고취하고, 성 소수자 차별 등 성을 둘러싼 사회적 갈등을 다루기도 한다.

유네스코는 새로운 방식의 성교육을 ‘포괄적(comprehensive) 성교육’이라고 규정하고 있다. 성교육이 생물학적 특징이나 생식기와 연관된 개념으로 한정되는 것이 아니라 인간의 생애에서 성과 관련된 모든 경험을 포괄하는 교육이라는 의미이다.

남녀 신체 차이, 임신과 출산, 낙태 등 생물학적 현상만을 가르쳐왔던 전통적 성교육에 생긴 변화는 학교에서도 관찰된다. 성교육이 실시되는 주된 과목인 보건 과목 교과서에 성적 자기 결정권이나 피임 방법에 대한 소개 등 과거 성교육에선 다뤄지지 않던 부분이 포함되기 시작한 것.

하지만 보건 교과는 선택 과목일 뿐 필수는 아니다. 전국 보건교사 3천여명이 소속된 사단법인 보건교육포럼에 따르면 지난해 보건교육이 이뤄진 고등학교는 39.7%에 그쳤다. 보건 교과를 채택하지 않는 학교에서도 연간 15시간 이상의 성교육을 의무적으로 시행해야 하지만 생물 등 타 교과 시간에 일회성으로 하는 게 보통이어서 생물학적 지식 전달에 그치는 전통적 성교육이 되풀이되는 실정이다.

보건 교과를 정식으로 채택한 학교에서도 제대로 된 성교육에 집중하기보다는 자습시간으로 이용하는 경우가 많다. 특히 대학입시를 준비하는 인문계 고교는 더욱 그렇다는 게 보건교육 관계자들의 전언이다.

줄어들 기미를 보이지 않는 성범죄와 갈수록 첨예해지는 우리 사회의 성별 갈등에 대한 대책의 하나로 젠더 교육을 포괄하는 성교육이 필요하다는 목소리가 높아지지만, 학교 현장에서는 여전히 소홀히 취급되는 셈이다.

이런 고민으로 성 평등 교육을 지향하는 교사들의 모임, 지역 여성민우회 등 시민사회단체, 스타트업 기업이 프로그램을 만들어 학교 안팎에서 수업하기도 한다.

젠더 교육을 위해 활동하는 대표적인 단체로 경기 고양 지역 초등학교 교사들이 모여 2017년부터 활동을 시작한 ‘아웃박스’가 있다. ‘성별 고정관념에 갇혀 있지 않고 자유롭게 꿈꾸는 세상을 만들어 보자’는 의미로 만들어진 이 단체는 초등학생을 대상으로 창의적 체험 활동 시간이나 실과 시간에 성인지 감수성, 성 평등 인식 등을 가르치는 젠더 교육을 한다.

아웃박스에서 활동하는 경기 백양초교 정윤식 교사는 “젠더 교육도 인권교육의 한 부분이 아닐까 싶다. 젠더 교육이 제대로 됐더라면 성차별과 같은 문제가 좀 덜 일어나지 않았을까 생각한다”고 말했다.

지난 1월 초등학생 딸을 한 민간단체가 운영하는 성교육 프로그램에 보냈다는 정지현(가명)씨는 “생물학적인 내용도 중요하겠지만 사회적 성 (역할)까지 두루 가감 없이 잘 가르쳐줘야 (성에 대한) 바른 인식이 생길 것 같다”라고 말했다.

정씨는 “요즘 뉴스를 보면 가족 간 성폭력, 데이트 폭력, 스쿨 미투 등 흉흉한 일이 너무 많은데 아이들이 잘못된 성 관념을 갖게 되면 문제”라면서 “여자아이들만, 또는 남자아이들만 가르쳐서 해결되는 건 아닐 테고 사회갈등을 줄이는 데 젠더 교육이 중요한 부분 같다”고 자녀를 프로그램에 보낸 이유를 설명했다.

혐오 범죄 등 사회 문제를 해결하는 방법은 체계적인 젠더 교육이라는 생각에서 성교육 전문 스타트업 ‘유니콘’을 만들었다는 오지연 대표는 “그동안 성교육이 해부학적 지식 전달에 가까웠다면 앞으로의 젠더 교육은 인간관계에서 느끼는 감정이나 소통을 다루는, 연령대에 맞춘 체계적인 교육이 돼야 한다고 생각한다”고 밝혔다.

이런 움직임이 학교 담을 넘어 들어갈지는 미지수다.

교육부 학생건강정책과 관계자는 학교에서 체계화된 젠더 교육을 할 계획이 있는지 묻자 성교육은 각 시·도 교육청 소관이라고 선을 그으면서 “교육부의 성교육 표준안은 기본적이고 포괄적인 내용을 제시하고, 성교육 시간에 교사가 자율적으로 인권, 폭력 예방에 관한 수업을 진행한다”고 말했다.

반면 전국보건교사회 차미향 회장은 “학교에서의 성교육이 적극적으로 이뤄져 성 가치관이 제대로 형성되면 어른이 되어서도 다름을 인정하고 사랑하는 사람을 존중하며 살아갈 수 있다”면서 “보건교사가 지속해서 책임감 있게 성교육 수업을 진행할 수 있도록 보건 교과를 필수 과목으로 지정하고 교육 인력을 확충할 필요가 있다”고 말했다.

csm@yna.co.kr, kwakhyo1@yna.co.kr, seyeon@yna.co.kr, yellowyerim@yna.co.kr

https://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&oid=001&aid=0010876507&sid1=001

젠더 이데올로기의 문제점

김영한(기독교학술원장/샬롬나비 상임대표/숭실대 기독교학대학원 설립원장)

젠더 이데올로기는 21세기에 들어와서 젠더 주류화 운동(Gender Mainstreaming)을 전개하게 되었는데 그 내용은 남녀의 생물학적 성별을 부정하고 모든 남녀의 성적 동일성을 주장한다. 젠더 이데올로기는 유사종교(eine Quasi-Religion)의 성격을 가지고 일부일처제라는 결혼 제도에 대항하여, 레스비안적(Lesbian), 게이적(Gay), 양성애적(Bisexual), 성전환적(Transgender), 퀴어적(Queer), 혼음적 형태를 “성적 다양성”이라는 명목을 가지고 괴기한 생활 공동체로 자리를 잡아가고 있다. 이러한 성 차별 철폐운동(젠더 주류화 운동)(Gender Mainstreaming)은 1789년 프랑스 혁명, 1917년 볼세비키 혁명과 더불어 21세기에 일어나고 있는 “제3의 세계사적인 혁명”으로 간주되고 있다. 프랑스 혁명이 봉건적 신분제에 대한 혁명이었고, 볼세비키 혁명이 사회적 경제체제에 대한 혁명이었다면, 성 차별 철폐운동은 인간 사회를 이루는 기본 단위인 남성과 여성이라는 성(性)의 질서, 결혼, 가정이라는 기본 질서를 부정하는 문화인류학적 혁명(cultural anthropological revolution)이라는 데 그 특징이 있다. 젠더 이데올로기는 다음 여섯 가지 문제점을 야기하고 있다.

1. 생물학적 성(性)의 부정과 해체

자연법에 의하면 “혼인과 결혼생활은 개인의 존엄과 양성(兩性)의 평등을 기초”로 한다. 여기서 양성이란 당연히 남성과 여성을 의미하는 것으로서 이 두 성은 태초에 창조주께서 세우신 신성한 질서이다. 따라서 이 두 성 외에 다른 성은 존재하지 않는다. 한 남자와 한 여자가 결혼해서 자녀를 낳고 양육하는 가정은 사회의 기초이자 국가의 근간이다. 성차별 철폐운동(젠더 주류화 운동)은 남성과 여성을 구별하는 관습인 인류의 수천년의 전통을 부정하고자 한다. 이 운동은 남성과 여성 사이의 상호 성적 끌림이 인류의 과거, 현재와 미래적 삶의 기반을 형성한다는 근본적 진리를 부정하고자 하는 것이다. 이 운동은 남자와 여자에게 천성적으로 주어진 상호적인 성적 이원성이라는 천부적 본성을 부정하고자 하는 것이다.

동성혼이 합법화되면 후손이 생산될 수 없으므로 가정은 해체된다. 가정이 파괴된 사회에서 우리 후손 세대도 사라지게 된다. 가정을 통해 새로운 세대가 출생해서 건강하게 성장하지 않는다면 사회와 국가는 소멸하고 말 것이다. 특히 출산율의 심각한 저하로 인한 인구감소가 국가적 위기가 된 오늘날 한국의 상황에서 남성과 여성이라는 양성(兩性)의 가치는 윤리적 차원을 넘어 국가의 존립 자체를 결정하는 생존의 문제가 되고 있다.

2. 자유, 인권, 해방, 평등, 소수자 보호 개념의 역기능화: 무규범의 사회 지향

1) 무책임과 방종의 자유

젠더 이데올로기는 진리, 책임, 자유 개념을 자유방임주의로 해석함으로써 창조주께서 인간에게 설정해주신 참 진리와 이에 대한 책임과 의무와 자유로운 복종을 해체시키고 있다. 자기의 본능이 요구하는대로 하는 일은 짐승의 행위이지 자유로운 인간의 행위가 아니다. 본능의 욕구를 규제없이 행하는 것은 방종이다. 방종은 자유의 남용이요 타락이다. 남의 물건이 좋다고 소유자의 허락 없이 그것을 자기의 소유로 만드는 것은 도둑질이지 자유로운 행위가 아니다. 책임있는 자유인은 무엇이든지 하고 싶은 대로 하는 것이 아니다. 이는 무질서를 낳고 사회의 혼란을 야기한다. 남성 동성애자들이 군대 내 병영 안에서 동료나 하급자들에게 항문 성교를 강요하는 것은 무책임과 방종이지 자유가 아니다. 군대 내 동성애는 군대 내 기강을 해이시키기 때문에 그러한 행위는 무책임한 행위로서 군형법상 처벌받아야 할 금기사항이다. 젠더 이데올로기는 진리와 책임의 기능을 동시에 가진 “자유”의 개념을 “당신이 하고 싶은 대로 하라!”는 무책임과 방종의 의미로 역기능화시키고 있다.

2) 해방, 혁명의 탈을 쓴 인권

젠더 이데올로기 추종자들이 주장하는“인권”은 하나님께서 창조하신 질서와 틀을 인간 억압의 산물로 보아 이 억압에서 해방시키는 것이 바로“인권”이라고 주장한다. 이들은 과거에 해방신학이나 혁명신학이 사용했던 “해방”이나 “혁명”이라는 단어 대신에 “인권”이라는 가면을 쓰고 나오고 있다. 이들이 주장하는 해방이란 자신의 생래적 본성인 생물학적 성(남성과 여성이라는 본성)으로부터의 해방을 의미하는 것이다. 동성애자들이 성소수자로서 여태까지의 자본주의 사회에서 억압과 차별을 당해왔다는 것이다. 성소수자들은 시민사회에서 일반적인 상식적인 성관념에서 벗어났기 때문에 차별의 대우를 받은 것이지 시민사회가 이들에 대하여 명시적인 억압정책을 편 것은 없다. 그것은 동성애는 일반 성 범죄 처럼 성폭력 형태로 사건으로 바생하기 전에는 크게 사회적으로 문제되지 않았다. 그런데 동성애 추종자들은 자신들이 성소수자들로서 억압을 당해 왔다는 피해 망상을 표출하고 있다.따라서 이 해방이란 정치적 억압이나 사회적 노예제도로부터의 해방이 아니라 자기의 생물학적 본성(남성과 여성)으로부터의 해방이다. 이것은 본성에의 거스림을 말하는 것으로 인간의 인간성 부정이다.

3) 무조건 똑 같아야 한다는 공산주의적 평등

젠더 이데올로기 추종자들이 주장하는 “평등”이란, 합리적 차별(전문가와 비전문가의 보수 차별, 숙련공과 비숙련공의 차별 대우 등)을 인정하는 자유 민주주의적 평등 개념인 상대적 평등, 기회의 평등이 아니다. 이들은 ‘무조건 똑같이 대해야 한다’는 절대적 평등, 결과적 평등을 주장한다. 동성 간 성행위가 죄라고 할찌라도 존귀한 인간이 하는 행위이므로 일반적인 성행위와 무조건 동일하게 존중하라는 것이다. 그것이 바로 평등이라고 주장한다. 네오-마르크시즘은 동성애를 포함한 모든 종류의 성적 행위를 인정함으로써 모든 사람을 ‘평등한 존재’로 만들 수 있다며 평등개념을 왜곡한다. 이러한 주장은 절대적 평등․ 결과적 평등 개념에 기초한 것으로서, 성행위에 대하여 그 어떤 가치판단을 배제한 채 무조건 차별없이 동등하게 존중해야 한다고 주장한다. 이들이 주장하는 평등이란 그 가치판단이 종교적 판단이든 신적인 판단이든 가치판단을 하는 것 자체가 차별이고, 불평등이며, 억압이라는 평등 개념이다.

4) 다수자를 역차별하는 소수자 특권을 행사하는 인권

젠더 이데올로기 추종자들이 존중하고자 하는 소수자 인권은 보편적으로 사회적 억압을 받는 소수자들(극빈자들, 소외층, 어린이들, 부녀자들, 노년층)이 아니라 오로지 동성애자에 관련한 소수자들의 인권이다. 이들은 동성애와 동성혼을 실천하는 성소수자의 권익을 지키고자 한다. 사실적으로 우리 사회에서는 동성애자들이 자기들끼리 은밀한 사적인 관계를 가지고 이것이 이웃을 향하여 어떤 피해나 소요가 없을 경우에는 이를 법적으로 단속하거나 억압하지 않는다. 본인이 카밍 아웃하지 않을 경우 누구도 그를 차별하지 않는다. 그러나 이들의 소행이 단체나 이웃들 사이에 불쾌감을 주고 공적 폐해(동성애 추행이나 동성애 성폭행)를 야기할 때 일반 성추행자나 성폭행하는 것과 마찬가지로 이들 동성애자들에 대한 제재가 가해지는 것이다. 그러므로 이들이 자기들 소수자 권익을 지킨다는 것은 그 근거가 약하고 미흡하다고 볼 수 밖에 없다.

이들은 마르크시즘의 무신론에 근거하여 하나님을 배제한 채 휴머니즘 즉 인권, 평등, 평화, 소수자 인권보호 등의 개념을 왜곡되게 정립하여, 개념의 혼란을 조장하고, 이러한 혼란을 기반으로 이들이 원하는 무규범(Anomie)의 사회를 세우는 것이다.

3. 전통적인 규범의 결혼, 가정, 사회의 제도의 해체

네오-마르크시즘은 1960년대 이후 전세계를 강타하였고 세계는 변하기 시작했다. 네오마르크시즘은 종속이론, 남미의 해방신학 등과 연계하여 20세기 후반에 새로운 문화변혁이론으로 등장했다. 1960년 이후 서구사회는 인권의 가면을 쓰고 기존 사회에 문화변혁이론으로 등장한 네오-마르크시즘에 제대로 대응하지 못했다. 소수자의 인권 존중이라는 미명 아래 결국 차별금지법이 통과되고 평등법 등이 통과되어, 동성애 뿐 아니라 동성혼을 인정하게 되었다. 남성과 여성이라는 양성의 폐지는 하나님의 선하신 창조 질서를 멸시하고, 도전하고, 위협하는 포스트모던 인본주의의 또 하나의 다른 광경이라고 볼 수 있다.

영국에서 동성애 법이 합법화 되었을 때 동성애자들은 2%밖에 안 되었고, 기독교인은 80%였다. 그런데 80%의 기독교인이 잠잠해서 영국 교회는 현재 빈사(瀕死) 상태에 있다. 과거 독일의 아돌프 히틀러가 통치했던 나치의 독재정부 시절, 독일 복음주의 기독교인들도 대항하지 않고 잠잠했었다. 그 결과 나치주의는 독일과 그 주변국들에게 상상을 초월한 재앙을 맞게 했다. 미국의 복음주의자들도 관용이라는 미덕을 내세워 동성애 물결에 제대로 대처못하고 오바마 정권의 동성애 합헌화에 두손을 들었다. 미국 내 여론조사 결과, 동성결혼을 지지하는 복음주의자들의 수(유진 피터슨이 그 실례)가 증가한 것으로 나타났다. 그리고 이것은 “‘문화가 미치는 영향력’과 ‘교회의 실패’를 보여준다”는 게 전문가들의 견해다. 최근 미국의 퓨리서치센터가 진행한 여론조사에 의하면, 동성결혼을 지지하는 백인 복음주의자들의 비율이 최근 10년 동안 14%에서 35%로 2배 가까이 증가했고, 백인 청년 복음주의자들의 경우 동성결혼 지지율이 약 절반에 가까운 47%인 것으로 나타났다.(“동성결혼을 지지하는 복음주의자들이 증가한 이유? 문화가 미치는 영향력과 교회의 실패가 원인으로 꼽혀,” 크리스천투데이, 강혜진 기자 입력 : 2017.07.04. 18:50)

동성애 합법화와 차별금지법은 오늘날 서구 사회에 심각한 사회적 역차별 현상을 야기시키고 있다. 캐나다의 어떤 기독교대학은 동성결혼을 반대한다는 입장 때문에 주정부가 로스쿨을 허가해 주지 않아 법률가를 교육시킬 권리를 박탈당했다. 미국 텍사스 주의 휴스턴 시의 다섯 명의 목사들은 시당국으로부터 성정체성이나 동성애에 대하여 언급했다는 이유로 설교, 연설, 신도에게 보낸 이 메일을 제출하라는 명령을 받았다. 영국에서는 6세부터 실시되는 학교교육에서 인간이 남성과 여성으로 구성되어 있다는 내용을 가르칠 수가 없다. 이 일들은 현재 북미와 유럽 등의 이른바 선진국에서 일상적으로 일어나는 일들이다.

오늘날 영국, 스웨덴, 오스트리아의 유치원에서는 “아버지,” “어머니”라는 용어 사용이 금지되고 젠더 중립적 용어로 대치되고 있다. 그 이유는 동성애 부부들이 입양한 아이들이 자기들에게 결여되고 있다는 양성 부모에 대한 감정을 느끼지 못하도록 하기 위해서이다. 동성애자들을 위한 차별금지법에 저촉되기 때문에 이들 나라 유치원들은 유치원 아이들 사이에 엄마 아빠라는 용어를 사용하지 못하는 불합리에 강요되고 있다. 이들 동성애자들에게 비정상(abnormalcy)이란 더 이상 존재하지 않는다. 이들 동성애자들에게 남성과 여성이란 양성 인정이 “정상적”이라는 관념은 타부”(the concept of normal is taboo)요 이데올로기적 의심(ideological suspicion)에 부쳐지는 것이다.

서구사회의 동성애 물결은 서구교회의 세속화와 신학의 자유주의화에 기인한 것이다. 교회가 소금과 빛의 사명을 다하지 못했기 때문에 사회가 이를 수용하기에 이른 것이다. 미국에서도 연방대법원이 동성애가 위헌이라고 선언하기 전에 이미 미국의 공교회(PC USA, 연합감리교, 그리스도교회, 성공회, 루터교 등)가 동성애를 받아들이고 동성애 성직자들을 안수하기로 결정하였다. 그리하여 가정이 무너지고 있으며, 남녀 결혼 제도가 무너지고 있다. 이제는 캐나다에서 소아성애도 정상적인 성적 취향이므로 법적으로 인정하라는 운동이 시작되었으며, 독일에서는 동물매춘과 인간매춘이 동일한 매춘가격으로 병행하여 운영되고 있는 실정이다. 유럽의 일부 국가에서는 합의에 의한 부모 자식 간의 성관계도 합법으로 규정하고 있다. 젠더 이데올로기 추종자들은 이러한 시대의 흐름에 반대하는 기독교에 대해서는, “인권”이라는 단어를 내세워 인권을 억압한다는 이유로 기독교에 대하여 비난을 퍼부음으로써 기독교에 대한 혐오감과 반기독교정서가 팽배해지는 사회적 분위기를 조장하고 있다.

성 차별 철폐운동의 영향력으로 인해, 서구사회에서는 부부와 가정의 성경적인 질서가 소위 케케묵은 가부장적 전통에 묶인 것으로써 취급 받고, 그 가치가 의문시 되고 있는 반면, 가정적 생활공동체의 다양성은 인정받고, 선전되고 있다. 동성애 성향 가정의 다양성은 독일 개신교회(EKD)의 니콜라우스 슈나이더(Nikolaus Schneider) 의장에 의해 옹호되어, 2013년 독일 개신교회에 의해 출판된‚ “가정 준칙”(Familienpapier)에서 나타나고 있다.(Peter Beyerhaus, Widersteht gegen Gender-Ideologie! 젠더 이데올로기에 대항하라!2016년 6월 10일 「기독교학술원」 제10회 해외석학 초청강연) 이 가정 준칙은 “자율성과 의존성 사이에서 가정을 신뢰할 만한 공동체로서 강화시킨다”고 하여 전통적 부부에 의한 가정 관념에서 벗어나고 있다. 이 가정 준칙에서 전통적 가정과 부부 외에도 동성애 부부 등 다양한 생활 공동체들이 동등한 가치를 가진 것으로 소개되고 있다. 이에 대항하여 제기된 모든 복음주의자들의 반박들이 지금까지 독일 개신교회(EKD)의 지도부로부터 냉담하게 무시되고 있는 상황이다.

4. 동성애 수용하는 교회에서 성경의 성차별 언어 해체

오늘날 젠더 이데올로기(Genderismus)는 동성애를 허용하는 교회 안에서 혹은 신학 안에서 미묘하고 정교하게 꾸며진 형태로 들어와 있다. 젠더주의의 추종자들은 그들의 메시지에서, 성경 가르침에서, 또 주일예배와 같은 모든 예배분야에서 “포괄적인 언어”(동성애, 양성애, 혼합성애, 이성애, 트랜스젠더, 퀴어(LGBTQ) 등)를 도입하고자 한다. 젠더주의를 수용한 퀴어신학자들은 하나님 형상으로 지어진 남자와 여자의 구분은 절대적 구분이 아니라 상대적 구분으로 보고 한 몸을 이룬다는 가정의 질서가 창조 본연의 질서인 것을 부인하고 있다.

그러나 분명히 창세기 본문은 남자의 몸과 여자의 몸이 생물학적으로 서로 다르기 때문에 한 몸을 이룬다(창 2:24)고 가르치고 있다. 퀴어신학(queer theology)은 이것을 부인한다. 생물학적으로 남자와 남자, 여자와 여자는 한 몸을 이룰 수 없는 것이다. 창조질서는 남녀라는 짝으로 지으셨고, 암컷과 수컷으로 이루어지는 짝이 결합함으로써 생물학적 번식이 이루어지는 것이다. 퀴어신학은 생물학적 성의 질서를 부인함으로써 영지주의적 몸(생물학적 성(性) 부인하고 사회적 심리적 성 인정)의 해석에 기울고 있다.

퀴어신학은 동성애를 성 소수자로서 부당한 차별받는 사회적 약자로 보고 인권 차원에서 이들을 억압받는 자로 보고 이들을 해방시키고자 한다. 이들은 동성애가 성중독이라는 질병(변태 성)이라는 사실은 은폐하고 있다. 이는 성경본문의 원문 앞에서 조차 그들은 이런 행위를 중단하지 않고 있다. “공정한 언어로 쓰여진 성경”이라는 제목 아래 현대적, 중성적인 번역판이 여권 운동주의자들의 주도 아래 만들어졌다. 심지어 이 번역판에서는 원문에 기록되어 있음에도 불구하고 남성적인 칭호가 사용되는 것을 비켜가고 있다. 예를 들면 용어 “제자들”에 대하여는 남성 제자들과 여성 제자들, 용어 “추종자들”에 대해서는 여성 추종자들과 남성 추종자들이라고 풀어서 언급하고 있다. 기도에서 빈번하게 나타나는 남성적인 하나님에 대한 호칭들, 즉 “주여 (Herr)” “아버지 (Vater)” “선생님 (Meister)”과 같은 호칭들이 기피되거나 다르게 표현되어 있다.

5. 젠더(사회적 성) 중심 세계관으로 폐쇄된 이데올로기: 동성애 독재 정치

성 차별 철폐론(젠더 주류화 운동)(Gender Mainstreaming)을 깊이 살펴보면, 젠더 이데올로기가 현대인의 삶의 모든 영역에서 실제적으로 적용되고, 영향력을 미치고 있는 폭력적이며, 비민주적인 이데올로기라는 사실을 인식하게 된다. 이 젠더 이데올로기는 각 사람이 가지고 있는 성에 대한 존엄성과 수치감을 파괴할 뿐만 아니라, 건강한 이성과 사람의 마음에 새겨진 자연법과 그리고 성경적으로 계시된 하나님의 창조질서와 극단적으로 충돌하고 있다.

젠더 이데올로기는 다른 사람들에게 자신의 주장과 사상에 대한 수용성과 관용성을 요구하지만, 자기와 다른 사상과 도덕에 관해서는 지극히 배타적이고, 모든 반대 세력에 대해서는 자신의 추종자들에게 열광적 저항과 혐오를 선동하고 차별금지법으로 역차별을 가하는 동성애 독재(homosexuality dictatorship)라는 성 정치를 하고있다. 이것은 마르크주의자들이 자신들의 계급투쟁론을 대하여 다른 사람들을 설득하면서 수용과 관용을 요구하나, 자기들과 다른 생각을 가진 자유주의자들을 부르조아들이라고 매도하고 이를 증오하는 독단적 태도와 같다.

젠더 이데올로기 추종자들은 인권을 빌미로 동성애 차별금지법을 제정하여 언론의 자유와 양심의 자유와 종교의 자유를 모두 빼앗는 독재법을 만들겠다는 것이다. 젠더 이데올로기는 소수의 인권을 보장한다는 위장 하에 다수의 비판정신과 언론의 자유를 억압하는 독재법을 산출하도록 하는 폐쇄된 이데올로기이다.

6. 젠더 유토피아 추종: 젠더를 인간 내면성의 구심점으로 정립

젠더 이데올로기는 그 발단과 전개과정에 있어서 절대성과 배타성을 요구하는 모든 이데올로기들의 기본형태를 따르고 있다. 마치 이상주의자들에 의해 고안된 현대적 세계관과 같다. 젠더 이데올로기는 자기들만의 내면 세계의 원칙에 기초해서 우리가 살고 있는 현실을 설명한다. 그 원칙이란 성은 타고 나는 것이 아닌 사회적 산물이라는 것이다. 그리하여 생물학적 성(biological sex)을 부정하고 사회적 성(social sex)만 인정한다, 성은 타고난 것이 아니라 인간이 후천적으로 자기의 성을 선택한다는 것이다. 그리고 주어진 사회 현실을 마르크스에게서 빌려온 유토피아적인 목적과 그 상응한 방법으로 총체적으로 바꾸려고 시도한다. “젠더”라는 사회적 성으로 현실을 해석하고 현실을 성 혁명의 유토피아로 바꾸고자 하는 것이다. 성에 대한 금기나 제한없는 성적 쾌락으로 행복을 추구하겠다는 에피쿠러스적 유토피아를 만들겠다는 것이다. 그러나 이 유토피아라는 용어의 뜻(그리스어의 ‘없는(ou-)’, ‘장소(toppos)’의 연결어로서 ‘없는 장소’ )처럼 이 세상에는 없는 처소이다. 유토피아는 이 세상에서 이룰 수 없는 것으로 망상에 불과하다.

젠더 이데올로기 추종자들의 내면세계의 원칙은 소위 말하는 젠더 Gender)이며 젠더를 그 구심점에 세우는 것이다. 다시 말해서 오늘날 인류가 정신적, 사회적으로 발전하는 데 있어서 주요 사상적 물줄기의 중심과 그 역할을 젠더(Gender)에게 부여하고 있는 것이다. 인류 역사에 있어서 젠더라는 사회적 성으로 지배되는 인류학적 혁명을 이룩하고자 하는 것이다. 이는 마르크스가 추구한 물질 중심으로 무산자 계급의 유토피아 환상을 젠더 중심으로 변환시킨 것이다. 무산계급의 유토피아가 환상에 끝나자 프로이드를 빌려와서 인간의 무의식에 억눌려 있는 성적 억압을 분출시키고 해방시킴으로써 문화적인 방식으로 사회혁명을 시도하고자 하는 것이다.

이로 인해 다른 전통과 규범을 존중하는 정신 운동들은 부차적인 것으로 취급, 전락될 뿐 아니라 그러한 정신 운동의 진리성과 생존권까지 박탈당하게 된다. 이들은 남성과 여성이라는 양성의 관계를 성경적으로 이해하려는 시도를 혐오하고 거부한다. 특별히 부부와 가족의 구성을 위해서, 그리고 집과 학교에서 자녀의 양육을 위해서 표준이 되는 성경의 권리와 자격을 박탈한다. 이로 인해 기독교 서구 문화의 기초였던 기독교 진리가 성 차별 철폐론의 유토피아를 통해 젠더(Gender)로 대체, 흡수되어 버리는 상황이 되었다.(Peter Beyerhaus, Widersteht gegen Gender-Ideologie! 젠더 이데올로기에 대항하라!2016년 6월 10일 「기독교학술원」 제10회 해외석학 초청강연) 만약 젠더 이데올로기 운동이 계속해서 진행되어 동성애 허용 헌법개정까지 이루어 진게된다면, 지금까지 정립된 우리 사회는 본질적인 모든 측면에서의 분별력을 잃어버리고, 사회 질서들이 해체됨으로 인해 큰 혼란 속으로 빠지게 될 것이다. 이러한 혼란 이후에는 동성애 폭정이 뒤따르게 될 우려를 낳고 있것이다.

http://m.newspower.co.kr/a.html?uid=36173

기공협, 인권위의 ‘제3의 성’ 공문서 항목화 반대성명


성명서를 통해 이번 인권위의 양식 변경은 헌법적 가치를 부정하는 행위라고 역설했다.

지난달 29일 인권위는 남성, 여성으로 구별되지 않는 ‘제3의 성’을 기입할 수 있도록 인권위 진정서 양식을 바꾼다고 밝혔다. 이는 인권위의 다양한 성소수자를 포용하겠다는 취지로 읽힌다. 인권위의 이러한 결정은 트랜스젠더인권단체인 ‘트랜스해방전선’이 지난달 27일 인권위에 제기했던 진정이 취하되면서 이뤄졌다. 공공기관이 공문서에 ‘제3의 성’ 기입란을 만든 것은 이번이 처음이다.
이에 지난 1일 한기총과 한교연 및 한국교회 교단, 단체, 학자, 전문가로 구성된 기독교 공공정책 협의체인 기공협에서 인권위의 이러한 행보를 반대하는 성명을 발표했다. 기공협은 성명서 서두에 “인권위의 ‘제3의 성’을 기입하는 ‘진정서 양식’ 변경을 반대한다”고 밝히며 인권위의 이러한 결정이 트랜스젠더 인권단체가 제기한 진정에 의한 것이라는 사실을 강조했다.
기공협은 “동성애 단체들이 남녀 이분법적인 성별 관념을 타파해야 한다고 주장해왔음에도 불구하고 이를 허용하지 않은 것은 우리나라 헌법이 남자와 여자라는 양성 평등을 기초로 하고 있기 때문”이라며, 대한민국 헌법 제11조 ①항인 “모든 국민은 법 앞에서 평등하다. 누구든지 성별·종교 또는 사회적 신분에 의하여 정치적·경제적·사회적·문화적 생활의 모든 영역에 있어서 차별을 받지 아니한다”에서 성별은 남자와 여자를 의미한다고 주장했다. 더불어 헌법 제36조 ①항인 “혼인과 가족생활은 개인의 존엄과 양성의 평등을 기초로 성립되고 유지되어야 하며, 국가는 이를 보장한다”를 언급하면서 “국가인권위원회가 ‘제3의 성’을 진정서 양식에 새로 추가한다는 것은 남자와 여자만을 인정하는 대한민국 헌법을 위반하는 것”이라 말했다.
이어서 기공협은 “동성결혼을 합법화한 네덜란드를 비롯한 동성혼을 인정하는 국가들도 아직 ‘제3의 성’을 기입하는 공문서를 도입하지 않고 있다”면서, 인권위의 이번 결정은 동성결혼 합법화를 위한 사전작업이라 오해할만하다고 평가했다. 이어서 “다른 공공기관에는 ‘제3의 성’ 기입을 권고하지 않겠다는 입장이라고 하지만, 인권위에서 먼저 시행을 한 후 시간이 경과한 후에 정부와 공공기관의 공문서 양식도 그렇게 바뀌도록 권고할 것은 명확 관화한 일”이라며 우려를 표했다.
끝으로 기공협은 “성 소수자 인권이라는 미명 하에 대한민국 헌법적 가치를 부정한다면 강력한 저항에 직면할 것”이라 경고하면서 “국가인권위원회가 대한민국의 헌법적 가치를 잘 지켜내는 독립기관이 되기를 바란다”는 말을 덧붙였다.
아래는 성명서 전문
한국기독교공공정책협의회 성명서
국가인권위원회의 ‘제3의 성’을 기입하는 ‘진정서 양식’ 변경을 반대한다!
국가인권위원회가 지정되지 않은 성별인 ‘제3의 성’을 기입할 수 있도록 진정서 양식을 바꾸기로 결정했다고 한다.
인권위의 이같은 결정의 배경에는 트랜스젠더인권단체 ‘트랜스해방전선’이 인권위원회 진정서 양식이 남자와 여자 성별로 되어 있고. 인권위원회 홈페이지에는 ‘남, 여, 남(트랜스젠더), 여(트랜스젠더)’로 표기하고 있는 것은 인권침해 대응·인권 보호를 주 업무로 하는 인권위의 목적에 부합하지 않는다고 판단해 진정을 제기했기 때문이라고 한다.
인권위는 ‘제3의 성’을 기입할 수 있도록 진정서 양식을 바꾸기로 한 것은 성별 정체성이 남성 혹은 여성으로 정해지지 않는 논 바이너리(Non-binary) 트랜스젠더 등 다양한 성소수자를 포용하겠다는 취지의 결정이라는 것이다.
그러나 동성혼을 합법화하려는 시도가 끊임없이 이어지고 있는 가운데 인권위가 ‘제3의 성’을 기입할 수 있도록 진정서 양식을 바꾸겠다고 한 것은 동성애와 동성혼의 합법화의 문을 여는 사전 정지작업이라는 오해를 받기에 충분하다 .
왜냐하면 동성애 단체들이 남녀 이분법적인 성별 관념을 타파해야 한다고 주장해왔음에도 불구하고 이를 허용하지 않은 것은 우리나라 헌법이 남자와 여자라는 양성 평등을 기초로 하고 있기 때문이다.
대한민국 헌법 제11조 ①은 “모든 국민은 법 앞에서 평등하다. 누구든지 성별·종교 또는 사회적 신분에 의하여 정치적·경제적·사회적·문화적 생활의 모든 영역에 있어서 차별을 받지 아니한다.”로 되어 있다. 여기에서 성별은 남자와 여자를 의미한다.
헌법 제36조 ①은 “혼인과 가족생활은 개인의 존엄과 양성의 평등을 기초로 성립되고 유지되어야 하며, 국가는 이를 보장한다.”로 되어 있다.
그러므로 국가인권위원회가 ‘제3의 성’을 진정서 양식에 새로 추가한다는 것은 남자와 여자만을 인정하는 대한민국 헌법을 위반하는 것이다.
세계 최초로 동성결혼을 합법화한 네덜란드를 비롯한 동성혼을 인정하는 국가들도 아직 ‘제3의 성’을 기입하는 공문서를 도입하지 않고 있는데, 굳이 대한민국 국가인권위원회가 ‘제3의 성’을 기입하는 공문 양식으로 변경하려는 것은 동성결혼을 합법화하기 위한 사전 정지작업이라는 오해를 불러일으킬만 하다.
또한 다른 공공기관에는 ‘제3의 성’ 기입을 권고하지 않겠다는 입장이라고 하지만, 인권위에서 먼저 시행을 한 후 시간이 경과한 후에 정부와 공공기관의 공문서 양식도 그렇게 바뀌도록 권고할 것은 명확 관화한 일이다.
한국 교계 연합과 교단, 그리고 단체와 전문가로 구성된 한국기독교공공정책협의회는 국가인권위원회가 ‘제3의 성’을 기입하도록 하는 진정서 양식을 바꾸는 것을 반대한다. ‘성 소수자 인권’이라는 미명 하에 대한민국 헌법적 가치를 부정한다면 강력한 저항에 직면할 것임을 밝혀 둔다. 국가인권위원회가 대한민국의 헌법적 가치를 잘 지켜내는 독립기관이 되기를 바란다.
2019년 4월 1일
한국기독교공공정책협의회
대표회장 소강석 목사
공동대표회장 전용태 변호사(법무법인 로고스 설립자, 세계성시화운동본부 대표회장)
집행위원장 김성영 목사(전 국가인권위원회 위원)
정책위원장 장영백 교수(건국대)
사무총장 김철영 목사(세계성시화운동본부 사무총장)
한국기독교공공정책협의회는 지난 2012년 3월 한기총, 한교연을 비롯한 연합기관들과 한국 교회 교단, 단체, 학자, 전문가들이 참여하여 구성된 기독교 공공정책 협의체로서 그동안 지방선거에서 여야 정당과 대선후보들에게 기독교 공공정책을 제안하여 답변을 받아내 발표했고, 공약한 정책을 추진해왔다. 지난해 5월에는 한국교회총연합(대표회장 이승희, 박종철, 김성복 목사)과 업무협약을 맺었다.
출처 : 가스펠투데이(http://www.gospeltoday.co.kr)

http://www.gospeltoday.co.kr/news/articleView.html?idxno=3493

숭실대서 ‘성소수자 환영’ 현수막 두고 학교-학생 갈등

(서울=연합뉴스) 김철선 기자 = 숭실대에서 ‘성소수자를 환영한다’는 문구가 들어간 현수막 게시 문제를 놓고 학교와 학생 측이 갈등을 빚고 있다.

6일 숭실대 성소수자 모임 ‘이방인’에 따르면 이들은 ‘숭실에 오신 성소수자·비성소수자 모두를 환영합니다’라고 적힌 신입생 환영 현수막을 걸려고 했으나 지난달 28일 학교로부터 설치 불허 통보를 받았다. 학교 측은 ‘성소수자’라는 문구를 문제 삼으며 ‘기독교 정신’을 기반으로 설립된 종립대학에서 해당 현수막을 설치할 수 없다고 학생들에게 통보한 것으로 알려졌다. 이에 이방인 측은 페이스북 공식 계정에 성명을 내고 “종교의 자유를 명분으로 한 성소수자 혐오이자, 표현의 자유에 대한 비합리적 차별”이라고 반발했다. 이들은 “학교는 성소수자 차별행위를 사과하고, 같은 일이 반복되지 않도록 진지한 태도로 재발방지책을 내놔야 한다”고 주장했다.

이들은 설치 불허된 현수막을 들고 학교의 결정을 규탄하는 교내 캠페인을 열고 있다. 숭실대는 이날 내부 회의를 거쳐 ‘동성애자 시위 관련 숭실대 입장’이라는 입장문을 냈다. 숭실대는 입장문에서 “동성애 관련 학술 토론이나 논쟁을 불허하겠다는 입장이 아니다”라면서도 “동성애 관련 이슈들을 옹호하거나 홍보하는 장으로 학교를 활용하는 것은 건학이념에 기초해 불허한다는 점은 변함이 없다”고 밝혔다.

숭실대는 국가인권위원회가 1월 성소수자 관련 행사에도 교내 시설 대관을 허용하라고 학교측에 내린 권고를 비판하기도 했다. 숭실대는 “현행 헌법상 동성결혼을 불허하고 있고, 군에서도 동성애는 처벌 대상임을 고려할 때, 인권위 권고사항은 헌법을 넘어서는 것”이라고 밝혔다.

숭실대 관계자는 “단순히 현수막 하나 설치하는 문제가 아니라 기독대학 숭실대의 정체성과 건학이념의 문제”라고 말했다. 앞서 숭실대는 2015년 11월 학생들이 주최한 인권영화제에서 동성결혼을 소재로 한 영화가 상영된다는 점을 문제 삼아 교내 시설 대관을 취소해 논란이 됐다. 당시 숭실대는 “영화제가 우리 대학의 설립이념인 기독교 정신에 부합하지 않는 내용을 포함하고 있어 교내 행사와 장소 사용을 허가할 수 없다”는 내용의 공문을 학생 측에 보냈다. 학생들은 “성소수자에 대한 차별”이라며 국가인권위원회에 진정을 냈고, 인권위는 올해 1월 “성적지향을 이유로 한 합리적 이유 없는 차별행위”며 학생들의 손을 들어줬다.

kcs@yna.co.kr

https://news.v.daum.net/v/20190306175558304?f=m