Category: 가정

한국교회를 말살 하려는 사단의 정체 동성애 페미니즘 성정치 심각하다

🔴문정부가 밀고있는 성평등 페미니즘 교육이 우리 아이들을 망치고있습니다

서로 미워하고 남녀 가정이 아니라 가정파괴 하도록 가르치는 성평등 ㆍ페미니즘 교육

요즘 성평등. 양성평등은 패미니즘의 진지전

`남자답다’ ‘여자답다’란 말은 성차별이다.

여자답다는 말은 남자들이 여자들을 지배하기 쉽게 씌운 족쇄용 프레임

여자들이 남자들을 고소하라 성차별을 없애자 성해체하자

남자답다 여자답다는 없다 남자. 여자는 없다

수십가지의 성 ㅡ 젠더 이데올로기의 페미니즘

처음 동성애 부터 터트린 문화적 공산주의자들이 동성애가 막히자

여성을 위한 페미니즘 성평등을 외침 ㅡ결국은 성차별 (성이 다르다 ) 없애자

성해체 ㅡ 젠더 주장 가정해체가 그들의 목적

“아빠 힘내세요” 노래가 양성 평등 훼손?

오늘 아이 학교에서 보건선생님이 양성평등 교육 했습니다.

‘상어가족’노래로 ᆢ

가사중에 귀여운 아기상어 어여쁜 엄마상어 힘이 센 아빠상어

자상한 할머니 상어 귀여운, 어여쁜, 힘이 센, 자상한

이 단어들은 모두 성차별이라고 했답니다

🔴스페인 ㅡ 페미니즘으로 남편. 아버지가 어떻게 멸망당하는지

😴한국교회를 말살 하려는 사단의 정체 동성애 성정치 심각하다.😪

작금 우리나라 한국교회에 큰 위기가 닥쳐오고 있습니다.

하나님의 창조질서를 무너뜨리고 가정을 무너뜨리려는 사단의 전략 이제 방관할 일이 아닙니다.

보수.우파 문제도 아니고 더불어민주당 자유한국당 정치적인 문제도 아닌 2020년에 한국교회를 무너뜨리려는 사단의 전략

68혁명 유럽을 강타하여 기독교가 몰락한 최대 비극 이제 기독교 신앙으로 전도하면 기독교 중독 치료를 받아야 한다는 영국. 프랑스등 유럽의 현실이 되고 말았다는 기독교인들의 절규 눈물

처음 유럽 동성애 성정치가 시작 되었을때 목회자들이 침묵하고 있었고 남의 일처럼 성도들이 영적인 잠을 자고 있었습니다.

교회여! 이제 정말 깨어 일어나야 할 때입니다.

YouTube에서 ‘[New] 성평등 조례, 무엇이 문제인가?’ 보기

YouTube에서 ‘차별금지법이 대체 뭐길래??’ 보기

YouTube에서 ‘동성애특집 – 15 안드레아 윌리암스’ 보기

젠더이데올로기 실체를 말한다

동성애차별금지법은 반대의 자유를 금지하는 동성애 독재법

젠더이데올로기는 우리나라에 잘 알려져 있지 않지만, 동성애 및 성전환을 반대할 자유를 금지하는 독재법인 ‘동성애차별금지법’ 등을 정당화하는 이념을 말한다. ‘동성애 독재’ 시대를 사는 오늘날 젠더이데올로기가 갖는 몇 가지 심각한 위험성을 살펴본다.

젠더이데올로기의 위장술

동성애 독재법이 그 실체를 숨기고 정의로운 법으로 위장한 것처럼, 젠더이데올로기 역시 위험하고 심각한 해악을 초래하는 정체성을 마치 해가 없고 정의로운 이념인 것처럼 위장하고 있다. 첫째, 젠더이데올로기는 성전환 행위와 동성 간 성행위가 갖는 위험과 유해성을 가리기 위해 성전환자와 동성애자들을 사회적 소수자로 보게 한다. 그래서 다수인 비성전환자와 이성애자들로부터 부당한 차별이나 인권침해를 받지 않도록 막아주는 정의로운 이념인 양 자신을 내세운다. 그러나 그 실체는 성전환 행위 및 동성 성행위 반대를 범죄로 몰아 금지하는 심각한, 자유 탄압적 독재다. 자유의 이름으로 자유를 파괴한다.

둘째, 젠더이데올로기는 남녀 간의 부당한 차별을 시정하려는 양성평등 개념과 전혀 다른데도 마치 같은 것처럼 양성평등을 추구하는 여성운동으로 위장하고 있다. 그러나 그 실체는 남녀 간 성 구별을 없애고 양성평등 운동이 추구하려는 바람직한 남녀 사이의 결혼과 가족제도를 궁극적으로 파괴하는 것이다. 성평등의 이름으로 양성평등을 파괴한다.

셋째, 성전환 행위와 동성 성행위는 인간이 얼마든지 선택할 수 있는 행동이므로 차별금지 사유에 포함될 수 없다. 이를 차별금지 사유에 포함하면 이를 지지하는 사람들에 의해, 이를 반대하는 사람들을 탄압하는 도구로 이용된다. 차별을 금지하는 정당한 사유들인 남녀 인종 민족 등에 가만히 혼합돼, 차별금지 사유가 돼서는 안 되는 성전환 행위와 동성 성행위를 포섭하는 개념인 젠더정체성, 성적지향을 포함하는 방법으로 정당한 차별금지 사유인 양 위장한다.

성전환 및 동성애차별금지법은 종종 다른 차별금지 사유들 속에 숨어 들어가 포괄적 차별금지법이라는 이름으로 위장한다. 차별금지의 이름으로 반대자를 차별하며 혐오금지의 이름으로 반대자들을 극도로 혐오한다. 이처럼 선하고 정의로운 것처럼 위장한 모습에 현혹되지 말고 실체를 직시해야 거짓된 젠더이데올로기에 속지 않을 수 있다.

동성애 동성혼을 정당화하는 이론

젠더이데올로기는 동성애, 동성혼을 정당화한다. 인간이 자신의 성정체성을 스스로의 자유로운 결정으로 변경할 수 있다는 것이 젠더이데올로기의 핵심 주장이다. 이 젠더 이념이 선량한 성도덕에 반하는 동성애와 현행 헌법과 법률이 불허하는 동성혼과 어떤 관계가 있는가.

인간이 육체적 성을 자유롭게 결정하는 것을 법률적으로 정당화하면 동성애와 동성혼이 정당화되는 결과를 초래한다. 실제로 결혼해 미성년 자녀를 둔 채 성전환 수술을 받은 사람이 자신의 타고난 성별을 변경해달라고 신청하자 대법원은 2011년 전원합의체 결정을 통해 이를 허용하면 우리나라 헌법과 민법에서 불허하는 동성 간 결혼을 허용하는 결과가 되므로 부당하다고 판시하며 기각했다. 대법원도 성전환을 자유롭게 인정하면 동성애나 동성결혼을 정당화하는 결론이 된다는 것을 인정하고 있는 것이다.

인간이 선택하는 성은 남자와 여자에게만 국한되지 않고 제3의 성도 인정해야 하며 제3의 성의 종류도 제한 없이 늘어날 수 있다는 주장들도 나타나고 있다. 인간이 선택 가능한 젠더의 종류는 30가지가 넘는다는 주장까지 나타났다.

이처럼 인간이 성을 육체적 성과 관계없이 자유롭게 선택하는 것을 법적으로 인정하는 사고를 가지면 육체적으로는 동성 간 성행위라 하더라도 젠더적으로는 이성 간 성행위로 보게 돼 정당화되므로 동성 간 성행위를 비정상적 성행위로 보기 어렵게 된다. 따라서 보건 윤리 신앙 등 여러 가지 이유로 동성애를 반대하는 사람은 동성애를 정당화하는 젠더이데올로기를 동일한 이유로 반대해야 한다.

조영길 변호사 (법무법인 아이앤에스)

대한민국 헌법 위에 국제인권법?반대자 탄압하는 동성애 독재

젠더이데올로기는 법률적으로 국제인권법의 비호를 받는 것으로 발전했다. 유엔과 유럽연합(EU), 북미 등의 인권기구를 장악하고 인력과 재정을 이용해 성전환 및 동성애 옹호활동은 물론 반대운동 억압활동을 활발히 전개해오고 있다.

욕야카르타 원칙 이용하는 동성애운동

세계적으로 인권법을 내세워 성전환 및 동성애 반대를 못하게 하는 실무적 지침서가 있다. 2007년 작성된 욕야카르타 원칙(Yogyakarta Principles)이다. 욕야카르타 원칙의 주요 내용을 보면 인권을 앞세운 젠더전체주의의 정확한 실체를 알 수 있다.

이 원칙은 성전환 및 동성애를 반대하는 의견(사상·양심)의 자유와 표현의 자유를 성전환자 및 동성애자 인권침해임을 내세워 허용하지 않겠다는 것을 노골화하고 있다. 이 원칙에는 성전환자 및 동성애자 인권을 침해하는 가해행위를 국가가 반드시 처벌해야 한다고 나온다.

동성애자 전환치료도 모두 동성애자 차별로 간주한다. 성전환자 및 동성애를 비판 내지 반대하거나 비정상으로 표현하는 것도 모두 성전환자 및 동성애자에 대한 인권침해로 간주한다는 게 욕야카르타 원칙의 주요 내용이다. 성전환 및 동성애를 반대하는 행위를 인권침해로 몰아 모든 국가가 범법자로 처벌해야 한다는 해괴한 법리가 버젓이 보편적 국제인권법 원칙인 양 선전되고 있다.

성전환 및 동성애 반대자를 모두 범법자로 모는 이러한 법리는 성전환 및 동성애 지지자들만의 독재를 하겠다는 말일 뿐이다. 젠더전체주의가 국제인권법의 논리로 무장한 것이다.

적지 않은 국가에서 이를 보편적으로 인정해야 할 원칙으로 인식해 헌법과 법률에 동성애 옹호 및 동성애 반대자 처벌 근거를 마련해오고 있다. 바로 차별금지법이 이러한 젠더전체주의, 젠더이념독재를 구현하기 위한 법이다.

만일 특정 행위에 대해 찬성·동의 및 지지만 허용되고 반대·비난 부동의가 자유롭게 허용되지 않는다면 어떻게 될까. 특정 행위 지지자들이 특정 행위 반대자들을 법의 이름으로 탄압하는, 특정 행위 지지자들만의 자유만 인정되는 특정 행위 지지자들의 독재가 가능하게 될 것이다.

공산당 전체주의 사회에서 공산당을 반대·비난하면 처벌받는다. 이게 공산당 독재의 실제 모습이다. 이슬람 전체주의 사회에서 무함마드과 알라를 반대·비난하면 처벌받는데 이것 역시 이슬람 독재의 실제 모습이다.

마찬가지로 동성애나 성전환에 대해 찬성·동의·지지만이 동성애자 및 성전환자 인권 존중이고, 동성애나 성전환에 대한 반대·비난·부동의는 동성애자 인권침해라고 규정해 처벌하면 이것이야말로 동성애 지지자들이나 성전환 지지자들이 동성애 반대자들이나 성전환 반대자들을 탄압하는 동성애독재다.

우리나라 헌법에 보장된 양심·신앙·학문·표현의 자유가 동성애 및 성전환에 대해서는 철저히 박탈되는 동성애전체주의적, 젠더전체주의적 주장은 명백히 위헌적이며 지극히 부당하다.

젠더이데올로기 실체 및 폐해 알려야

젠더이데올로기는 그 자체 진리가 아니라 거짓이고 허구다. 남녀의 육체적 성을 변경할 수 있다는 것은 일부 인간들이 믿더라도 실현될 수 없는 허구다. 거역할 수 없는 자연질서를 거스르려 하면 치료할 수 없는 고통이 동반된다. 성전환 수술과 그 수술 후유증에는 크고 지속적인 다양한 고통이 동반된다는 게 의료진과 경험자들의 솔직한 고백이다.

젠더이데올로기는 동성애를 옹호하므로 동성 성행위에 수반되는 각종 보건적 폐해들(에이즈 감염위험 폭증, 변실금 등 배설기구의 손상, 각종 불결한 감염 위험 폭증 등), 윤리적 폐해들(각종 성윤리의 위반에 수반되는 인간관계의 손상들), 재정적 폐해 등과 동일한 폐해를 초래한다.

나아가 젠더이데올로기는 인간의 자유와 해방을 약속하지만, 인간이 신앙과 양심에 의해 동성애와 성전환을 반대할 자유를 억압, 침해하고 박탈해 동성애와 성전환의 지지와 수용을 강요한다. 젠더독재, 동성애독재, 젠더전체주의, 동성애전체주의 사회를 초래하는 것이다.

젠더이데올로기는 동성애자나 성전환자들에 대한 부당한 차별을 막고 이들의 인권을 보호한다는 외면을 가졌다. 그러나 그 실체는 위와 같이 무서운 고통과 수많은 폐해를 동반할 뿐만 아니라 인간의 양심과 신앙의 자유까지도 말살하는 거짓 이론이다.

일부 서구 국가들에서는 많은 사람이 그 실체를 모른 채 젠더이데올로기를 강요하는 차별금지법을 제정해 스스로 자유를 빼앗기며 사회를 파괴하고 있다. 우리나라 국민들도 아직 젠더이데올로기의 실체를 모른다. 그 실체를 분명히 알린다면 양심적이고 합리적인 많은 국민은 젠더이데올로기에 속지 않을 것이며 차별금지법 제정에도 동의하지 않을 것이다.

조영길 변호사(법무법인 아이앤에스)

3의 성내세우는 젠더주의, 여권 신장 주장은 위장술

젠더주의는 종종 여성운동 내지 남녀평등운동으로 위장한다. 그 결과 젠더이데올로기가 여성에 대한 부당한 차별을 극복하는 여성운동과 동일한 목표를 가진 것으로 오해한다. 젠더평등을 남녀평등 또는 양성평등과 동일한 개념처럼 이해한다. 남녀평등기본법상 ‘남녀평등’ 용어를 ‘섹스 이퀄러티(Sex Equality)’가 아닌 ‘젠더 이퀄러티(Gender Equality)’로 번역하는 것도 이러한 오해 때문이거나 의도된 위장술이다.

남녀구별, 양성평등 파괴주의

젠더는 인간에게 남자와 여자라는 2가지 성별만 존재한다는 사고를 단호히 거부한다. 인간이 다양하게 선택할 수 있는 성을 인정하고 존중해야 한다는 개념이므로 남녀 구별을 전제로 여성인권 신장을 추구하는 여성운동과 본질적으로 충돌한다.

젠더주의는 궁극적으로 여성운동 또는 남녀평등운동을 해체 내지 파괴하는 것을 목표로 한다. 남녀구별의 완전한 파괴를 위한 목표달성을 위해 잠정적으로 남녀평등 내지 여성운동가로 위장하는 것이다.

오늘날 많은 국가에서 여성운동은 젠더주의가 마치 여성운동 지지자인 것처럼 위장한 것에 현혹되고 있다. 이로 인해 여성운동에 참여하는 수많은 인력과 지원되는 재정들을 궁극적으로는 여성운동을 파괴하려는 젠더주의의 성장과 확산에 지원해오고 있는 실정이다. 성별을 남녀로 구별하는 이분법적 사회를 해체하고 무성사회를 추구하는 젠더주의의 대표적 이론가는 슐라미스 파이어스톤과 주디스 버틀러다.

젠더주의는 양성평등을 추구하는 헌법(헌법 제36조) 정신을 부정한다는 점에서 위헌적이기도 하다. 양성평등기본법 안에 들어온 젠더개념 역시 아무런 헌법적 근거 없이 들어온 것이므로 위헌적이다. 젠더주의가 가진 남녀평등운동 파괴성이라는 정확한 실체를 분명히 드러내 남녀평등을 추구하는 여성운동이라는 오해를 해소해줄 필요가 있다.

실현 불가능한 허구성

오늘날 외과적 수술 발달로 남자가 여자로, 혹은 그 반대로 자신의 성기를 변경하는 경우가 있다. 타고난 육체적 성에 반대되는 성의 호르몬을 계속 주입 받아 타고난 육체와 다른 성의 성징이 나타나도록 할 수 있다. 이를 갖고 오늘날의 일부 성과학은 타고난 성을 바꿀 수 있다고 강변한다.

성전환수술과 성전환 호르몬요법 등을 받아 외관상 타고난 성과 다른 성징을 가지도록 한 후 법원에 성별 변경을 신청하는 경우가 있다. 외국 상당수 국가가 이러한 성별 기록 변경을 허가하고 있다.

우리나라 법원은 성전환 신청을 인정하지 않다가 2006년 대법원이 외성기 수술을 받은 성전환자의 성별정정을 처음으로 허가했고 그 후 수많은 성별정정 결정이 이어지고 있다. 이후 외과적인 성전환 수술에 많은 비용, 고통 등의 부작용이 따르자 성전환에 외과적 수술을 요구하지 말아야 한다는 주장들이 강하게 제기됐고, 이러한 주장을 받아들여 성전환 결정은 외과적 수술이나 호르몬 요법이 없어도 당사자의 선택에 맡겨야 한다는 주장까지 나오기 시작했다.

우리나라 법원은 외과적 수술을 하지 않은 성별 정정 신청을 허락하지 않아 왔다. 그런데 2013년 서울서부지법이 비수술 상태의 남성을 여성으로 성별정정을 허가한 이래 수차례 하급심에서 외과적 수술을 받지 않은 성별 정정을 인정한 사례들이 늘어가고 있다. 외부 육체가 남성인데도 자신이 성전환을 인정받았다고 하면서 여성 탈의실이나 여성 목욕탕 등에 출입할 수 있게 됐다.

인간의 타고난 생물학적 성을 진정으로 변경할 수 있는 것일까. 과학기술이 아무리 발달해도, 법률과 사회 인식이 남녀의 성을 바꿀 수 있다고 주장하더라도 결코 변경할 수 없는 것이 있다. 인간이 타고난 남녀의 성별을 결정하는 유전자인 남자 유전자 XY, 여성 유전자 XX를 변경하는 것은 불가능하다는 것이다.

존스홉킨스대학의 맥휴(McHugh) 교수팀은 “성의 변경은 생물학적으로 불가능하다”(Sex change is biologically impossible)라고 단언한다. 인간의 성별은 수정되는 순간 결정되는 것이지 인간 자신은 아무런 결정권을 가지지 못한다. 이것은 인간의 선택권을 넘어서 결정되는 자연 내지 창조 질서다.

인본주의의 극치, 성전환

인간에게 상당 부분 자유권이 있으나 인간의 자유를 넘어서는 영역은 얼마든지 있는 법이다. 남자와 여자의 선택권은 인간에게 주어지지 않았다. 인간이 선택권이 없는 영역에서 자신의 마음에 들지 않는다고 자연질서에 반기를 들고 인간 스스로 자신의 성을 결정하겠다고 하며 자연적인 불가능이 가능하다고 우기지만, 그 실현은 절대 불가능하다.

인간이 모든 것의 중심이며 인간이 모든 것을 결정할 수 있다는 교만한 인본주의적 사고가 인간의 능력으로는 결코 가능하지 않은 자신의 성 결정 영역까지 확산되고 있는 것이다. 인간이 자신의 성을 선택할 수도, 변경할 수도 없는데 변경할 수 있다고 우기는 명백한 거짓말을 과학적 진실에 기반해 명확하게 직시해야 한다.

조영길 변호사 (법무법인 아이앤에스)

교회 집회 금지하던 서울시, 동성애퀴어행사 서울광장에 허용

교회 집회 금지하던 서울시, 동성애퀴어행사 서울광장에 허용

코로나19 사태로 전 국민이 방역지침 준수에 나선 가운데, 서울시에서 오는 6월 12-13일 퀴어문화축제의 서울광장 개최를 승인했다.

우한폐렴 확산 방지 명목으로 방역지침을 어긴 교회에 집회금지 행정명령을 내린 서울시가 동성애퀴어행사를 서울광장에서 개최하도록 허가해 논란을 야기하고 있다.

국내 언론에 따르면, 서울시는 오는 6월 12~13일 동성애퀴어행사의 서울광장 개최를 승인했다. 퀴어행사 측은 6월 12일 오전 0시부터 다음 날 오후 12시까지 48시간 서울광장 잔디광장과 동·서편광장 등을 사용하게 된다. 서울광장 사용 여부에 대한 최종 결정권자는 박원순 시장이다.

이에 동성애동성혼반대국민연합(동반연)은 24일 규탄 성명을 내고 “코로나19 사태가 엄중한 현 시국에 고통 받는 감염인들과 고생하는 의료진들은 물론 전 국민이 코로나19 확산 방지를 위한 ‘사회적 거리두기’ 실천하느라 엄청난 손해와 희생을 감수하고 있다”며 “게다가 여름 지나 가을에 다시 코로나 재확산 위기가 닥칠 것이라는 전문가들의 예견이 쏟아지고 있다. 이러한 엄중한 상황에서 방역에 앞장서야 할 서울시가 본분을 망각한 채 친동성애 특혜를 결정하는 것을 규탄하지 않을 수 없다”고 밝혔다.

크리스천 퍼스펙티브

음심이 가득한 눈을 가지고 범죄하기를 그치지 아니하고 굳세지 못한 영혼들을 유혹하며 탐욕에 연단된 마음을 가진 자들이니 저주의 자식이라 그들이 바른 길을 떠나 미혹되어 브올의 아들 발람의 길을 따르는도다 (베드로후서2:14-15)

교회가 모여 예배하는 것은 법으로 금지명령을 내리면서 퀴어문화축제는 허가하는 이런 어처구니 없는 모순된 이 나라를 긍휼히 여겨주시기를 기도하자. 이 나라의 권세자들에게 사리를 분별하고 진정으로 국민을 위하는 정치가 무엇인지 깨닫게 하시고 주님께 듣는 마음을 주시기를 간구하자. 코로나19 사태로 죽음의 위기 가운데 있으나 그 정욕을 이기지 못하여 자신의 원함을 쫓아 멸망 길로 달려가는 인생들을 주님 이때 만나주시고 생명의 복음이 되어주시기를 기도하자. [복음기도신문]

서울시 퀴어축제 승인, 방역 본분 망각한 친동성애 특혜

서울시가 오는 6월 12-13일 퀴어문화축제의 서울광장 개최를 승인한 데 대해, 동성애동성혼반대국민연합(동반연)이 24일 규탄 성명을 발표했다.

동반연은 “코로나19 감염 확산이 장기화됨에 따라 전 세계가 코로나19 극복을 위한 전시체제 돌입을 선포하고 있고, 우리 정부도 코로나19 확산 방지를 위한 ‘사회적 거리두기’를 강조하고 있다”며 “그러함에도 불구하고 서울시 열린광장 운영시민위원회가 6월 퀴어문화축제를 승인했다는 소식에 경악을 금할 수가 없다. 이는 최근 서울시가 코로나19 확산을 우려하며 광화문 집회를 강력 통제했던 것과 너무나 상반되는 결정”이라고 비판했다.

동반연은 “에이즈 청정국이던 우리나라가 최근 동성애로 인해 에이즈 위험국가로 전락하고 말았다. 한국질병관리본부 발표에 따르면, 2000년에 2명이던 15~19세 남성 감염인 수가 2017년 30명, 2018년 19명으로 10~15배 증가하였으며, 2000년에 15명이던 20~24세 남성 감염인 수가 2017년 151명, 2018년 114명으로 8~10배 증가했다”며 “2018년 질병관리본부와 전국 21개 대학병원이 참여한 연구 발표에 따르면, 국내 에이즈의 감염 경로에 있어서 동성간 성접촉이 차지하는 비율이 60%가 넘고, 젊은 층에서는 70%가 넘고, 특히 10대는 93%이어서 놀라움을 금치 못하게 하였다”고 했다.

그러면서 그간의 퀴어축제에 대해 “음란과 퇴폐 그 자체였다. 결코 일반 시민들이 자녀들과 함께 즐길만한 문화축제의 성격이 아니었다”며 “부스마다 ‘섹스가 좋아’ 등 음란한 용어들이 난무했고, 남성 동성애 영상물 상영은 물론 카퍼레이드 차량 위에서는 성인나이트클럽이나 게이 바에서 연출될 만한 자극적인 퍼포먼스가 펼쳐졌다. 퀴어 행사에 참가한 동성애자들은 바바리맨을 연상케 하는 옷차림과 일탈행위로 지나가는 시민들의 성적 수치심을 유발했다”고 했다.

동반연은 퀴어축제 관련 여론에 대해 “대다수 국민들이 공공장소의 퀴어 행사를 원하지 않는다. 2013년 전 국민을 대상으로 동성애에 관련된 여론조사를 한 결과, 국민의 74%가 동성애를 정상적인 사랑으로 인정하지 아니하였으며, 2013년 동아일보 여론조사에서는 79%가 동성애자에게 거부감이 든다고 답변을 하였다”며 “대다수 국민들이 원하지 않는데도 불구하고 많은 국민들이 사용하는 공공장소에서 퀴어 행사를 허용하는 것은 민주주의 원칙은 물론 민주시민사회의 정서에도 맞지 않는다”고 했다.

또 “코로나19 사태가 엄중한 현 시국에 고통 받는 감염인들과 고생하는 의료진들은 물론 전 국민이 코로나19 확산 방지를 위한 ‘사회적 거리두기’ 실천하느라 엄청난 손해와 희생을 감수하고 있다”며 “게다가 여름 지나 가을에 다시 코로나 재확산 위기가 닥칠 것이라는 전문가들의 예견이 쏟아지고 있다. 이러한 엄중한 상황에서 방역에 앞장서야 할 서울시가 본분을 망각한 채 친동성애 특혜를 결정하는 것을 규탄하지 않을 수 없다”고 했다.

마지막으로 “대한민국 수도이자 심장과도 같은 서울시를 건강하게 보전·계승할 책무를 맡은 박원순 서울시장은, 건강한 도시문화 조성을 위한 노력은 차지하고라도, 동성애로 인한 에이즈 감염 확산 방지 및 코로나19 확산 방지를 위해서라도 서울시 열린광장 운영시민위원회의 6월 퀴어 행사 승인을 거부할 것”을 강력히 촉구했다. 다음은 해당 성명 전문.

동성애동성혼반대국민연합(동반연)은 2020년 3월 24일(화) 코로나 사태 속에 서울광장 퀴어축제를 승인하려는 서울시를 강력히 규탄하는 성명서를 발표했다.

코로나19 감염 확산이 장기화됨에 따라 전 세계가 코로나19 극복을 위한 전시체제 돌입을 선포하고 있고, 우리 정부도 코로나19 확산 방지를 위한 ‘사회적 거리두기’를 강조하고 있다. 유치원은 물론 초중고와 대학교까지 개학을 미루고 인터넷 강의로 대체할 뿐 아니라 종교 행사까지 통제하고 있는 것이 우리의 현실이다. 그러함에도 불구하고 서울시 열린광장 운영시민위원회가 6월 퀴어문화축제를 승인했다는 소식에 경악을 금할 수가 없다. 이는 최근 서울시가 코로나19 확산을 우려하며 광화문 집회를 강력 통제했던 것과 너무나 상반되는 결정이다.

에이즈 청정국이던 우리나라가 최근 동성애로 인해 에이즈 위험국가로 전락하고 말았다. 매년 에이즈 관련 비용이 엄청나게 지출되고 있을 뿐 아니라, 무엇보다도 우리나라 미래를 이끌어갈 청년·청소년 세대의 에이즈 감염이 급격히 증가하고 있는 실정이다. 한국질병관리본부 발표에 따르면, 2000년에 2명이던 15~19세 남성 감염인 수가 2017년 30명, 2018년 19명으로 10~15배 증가하였으며, 2000년에 15명이던 20~24세 남성 감염인 수가 2017년 151명, 2018년 114명으로 8~10배 증가했다.

2018년 질병관리본부와 전국 21개 대학병원이 참여한 연구 발표에 따르면, 국내 에이즈의 감염 경로에 있어서 동성간 성접촉이 차지하는 비율이 60%가 넘고, 젊은 층에서는 70%가 넘고, 특히 10대는 93%이어서 놀라움을 금치 못하게 하였다. 미국 청소년 에이즈 감염 94~95%가 동성애로 걸리고 있으며, 중국 청년 에이즈 감염 80% 이상이 동성애 때문이다. 동성애가 윤리도덕의 측면만이 아니라 국가보건적 측면에서도 심각한 문제임을 잘 보여준다.

서울광장 홈페이지에 다음 세대를 걱정하는 학부모와 건강한 사회문화 환경을 바라는 시민들이 올리는 퀴어행사 반대 청원이 줄을 잇고 있음에도, 서울시는 시민들의 목소리를 외면한 채 편향된 친동성애 행보를 일관해왔다. 동성애자들이 그동안 보여준 퀴어 행사 실태는 음란과 퇴폐 그 자체였다. 결코 일반 시민들이 자녀들과 함께 즐길만한 문화축제의 성격이 아니었다. 부스마다 ‘섹스가 좋아’ 등 음란한 용어들이 난무했고, 남성 동성애 영상물 상영은 물론 카퍼레이드 차량 위에서는 성인나이트클럽이나 게이 바에서 연출될 만한 자극적인 퍼포먼스가 펼쳐졌다. 퀴어 행사에 참가한 동성애자들은 바바리맨을 연상케 하는 옷차림과 일탈행위로 지나가는 시민들의 성적 수치심을 유발했다.

이렇듯 음란한 성문화를 홍보·확산시키는 통로가 되고 있는 퀴어행사를 문화축제라는 이름으로 용인하는 것은 우리 헌법의 문화국가 이념에 배치된다. 우리나라는 문화국가를 헌법의 기본원리로 채택하였고 현행 헌법 제9조에 “전통문화의 계승・발전과 민족문화의 창달에 노력하여야 한다.”라고 명시하고 있다. 국가는 국민이 미풍양속에 입각한 건강한 성윤리 의식과 남녀평등 개념을 계승·발전시켜갈 수 있는 정책을 수립하고 집행하여야 할 의무가 있다.

대다수 국민들이 공공장소의 퀴어 행사를 원하지 않는다. 2013년 전 국민을 대상으로 동성애에 관련된 여론조사를 한 결과, 국민의 74%가 동성애를 정상적인 사랑으로 인정하지 아니하였으며, 2013년 동아일보 여론조사에서는 79%가 동성애자에게 거부감이 든다고 답변을 하였다. 대다수 국민들이 원하지 않는데도 불구하고 많은 국민들이 사용하는 공공장소에서 퀴어 행사를 허용하는 것은 민주주의 원칙은 물론 민주시민사회의 정서에도 맞지 않는다.

“서울시민광장은 이름 그대로 서울시민 대다수에게 유익할 때 허가해 주어야 한다.”는 서울시민의 목소리와 “자라나는 자녀 세대에게 건전한 풍토를 물려주기를 바란다.”는 학부모들의 바람을 혐오와 차별로 매도하는 언론 플레이로 더 이상 이러한 문제점을 덮을 수 없다.

코로나19 사태가 엄중한 현 시국에 고통 받는 감염인들과 고생하는 의료진들은 물론 전 국민이 코로나19 확산 방지를 위한 ‘사회적 거리두기’ 실천하느라 엄청난 손해와 희생을 감수하고 있다. 게다가 여름 지나 가을에 다시 코로나 재확산 위기가 닥칠 것이라는 전문가들의 예견이 쏟아지는 있다. 이러한 엄중한 상황에서 방역에 앞장서야 할 서울시가 본분을 망각한 채 친동성애 특혜를 결정하는 것을 규탄하지 않을 수 없다.

대한민국 수도이자 심장과도 같은 서울시를 건강하게 보전·계승할 책무를 맡은 박원순 서울시장은, 건강한 도시문화 조성을 위한 노력은 차지하고라도, 동성애로 인한 에이즈 감염 확산 방지 및 코로나19 확산 방지를 위해서라도 서울시 열린광장 운영시민위원회의 6월 퀴어 행사 승인을 거부할 것을 강력히 촉구한다.

2020년 3월 24일

동성애 동성혼 반대 국민연합

동성애 동성혼 합법화 반대 전국교수연합

성폭력 사건 일어난 성중립 화장실 ‘폐쇄’

성폭력 사건 일어난 성중립 화장실 폐쇄

미국 위스콘신 주의 한 고등학교가 성폭행 사건이 일어난 성중립 화장실을 폐쇄했다고 2일(이하 현지시간) 미국 크리스천포스트(CP)가 보도했다.

이에 따르면 WSAW-TV는 오네이다 카운티 보안관 사무실의 보고를 인용해 최근 라인란더 고등학교의 학생이 체포됐다고 전했다.

미성년자를 대상으로 성기노출 행위를 한 해당 사건의 용의자는 위스콘신 주 법에 따라 4급 성폭행 혐의를 받게 된다고 이 매체는 전했다. 현지 언론 보도에 따르면 미성년 피해자의 성별은 밝혀지지 않았지만 여학생일 가능성이 높다고 덧붙였다.

보안관 사무실의 캡틴 테리 훅은 “라인란던 고등학교의 성중립 화장실은 폐쇄됐다”며 “용의자는 아직 기소되지 않았으며 조사가 진행 중”이라고 밝혔다.

CP에 따르면 지난 2017년 보수 행동 단체인 FRC(Family Research Council)는 공중 화장실에서 여성을 상대로 성폭력을 행사한 남성 21명의 목록을 작성했다. 이 단체는 생물학적 성별이 아닌 성적 정체성에 따라 화장실을 사용할 수 있도록 허용한 차별금지법이 성범죄자들에게 도촬 및 성폭행을 저지를 수 있는 기회를 제공하고 있다고 경고한 바 있다.

지난 2018년 12월, 위스콘신 주 드피어 시에서는 교회와 종교 단체에 LGBT 차별금지 조례에 대한 예외를 제공해야 한다는 판결이 내려진 바 있다. 당시 브라운 카운티 윌리엄 앳킨슨 판사는 성 정체성과 성적 취향에 근거해 고용, 주택 및 공공 편의 시설 차별을 금지하는 조례는 5개 교회와 지역 기독교 라디오 방송국의 모회사에 적용될 수 없다고 판결했다. 조례를 위반하면 교회와 조직은 벌금을 낼 수도 있었다.

이 조례는 지난해 11월 드피어 시의회에서 통과되어 3월에 발효됐다. 호프 루터란 교회, 크로스포인트 교회, 데스티니 교회, 세인트 마크 루터란 교회, 크라이스트 더 락 교회, 레이크쇼어 커뮤니케이션스는 이 조례가 발효되기 전 소송을 제기했다. 시 의회는 교회가 대중에게 공개되는 시설이므로 공공 편의 시설로 간주될 수 있다는 근거로 이 소송을 기각하려고 했던 것으로 알려졌다.

한편, 지난해 5월 연방대법원은 성정체성에 따라 화장실과 라커룸을 이용할 수 있도록 정책을 수립한 펜실베니아주의 교육청에 대한 항소를 기각했다. 이에 대해 보수적인 변호사 그룹인 자유수호연맹(ADF)은 “이 판결은 학생 개개인의 프라이버시 권리를 침해하는 것”이라고 비난했다고 이 매체는 전했다.

동반연, 동반교연 대법원 규탄 성명…성별은 성전환 수술에 의해서도 변경 불가

동반연, 동반교연 대법원 규탄 성명성별은 성전환 수술에 의해서도 변경 불가

대법원 법원행정처가 3월 16일부터 ‘성전환자의 성별정정 허가신청 사건 등 사무처리지침’을 개정하겠다고 밝힌데 대해 동성애동성혼반대국민연합(이하 동반연)과 동성애동성혼합법화반대교수연합(이하 동반교연)이 25일 규탄 성명을 발표했다.

동반연은 성명에서 대법원 법원행정처가 3월 16일부터 개정하겠다고 한 ‘성전환자의 성별정정 허가신청 사건 등 사무처리지침’의 주요 내용이 “지금까지 성전환자가 성별을 바꾸기 위해서 제출해야 했던 ‘성전환 시술의사의 소견서’ 등 ‘필수 서류’를 제출 가능한 ‘참고용’으로 변경하고, 절차를 간소화하며, 구체적인 지침도 없애는 것”이라고 했다.

이에 “사람의 성별은 개인이 자유로이 선택할 수 없고 변경하기 어려운 생래적 특징으로서, 남자와 여자로 구별된다. 성별은 태어나면서 신체의 외관 즉 외부의 성기를 기준으로 식별되며, 국가는 성별을 ‘확인’하여 이를 등록할 뿐”이라며 “출생 시에 정해진 성별은 ‘성전환 수술’에 의해서도 변경 불가하다”고 했다.

그러면서 “우리의 법체계는 헌법, 민법, 형법 등 기본법에서뿐 아니라, 병역법, 여성폭력방지법 등 여러 법률에서 ‘성별’을 기준으로 그 규율을 달리하고 있다”며 “법원이 외부성기 수술 없이 성별정정을 허가하려는 시도는 병역법 등 성별을 준별하는 법체계의 혼란을 야기할 뿐 아니라, 헌법이 허용하지 않는 동성혼을 인정하는 결과”라고 비판했다.

특히 “이러한 시도는 여성의 지위를 심각하게 위협할 뿐만 아니라, 인간의 존엄과 양성의 평등을 보호하고자 하는 헌법을 명백하게 위반 하는 것”이라며 “국민들이 도저히 받아들일 수 없는 사무처리지침의 개정을 즉시 취소하기를 강력히 촉구한다”고 밝혔다.

크리스천 퍼스펙티브

진리를 붙들고 올바른 목소리를 내는 증인들을 일으키심에 감사하자. 하나님의 창조질서를 떠나 하나님을 대적하는 인생들에게 그 끝이 파멸임을 깨달아 생명의 길로 돌이키도록 기도하자. 거짓되고 헛된 미혹에서 건져주시고 진리 안에서 정체성을 찾고 하늘 아버지를 온맘다해 사랑하고 섬기는 주의 백성들로 회복하여 주시기를 간구하자. [복음기도신문]

“편향 왜곡된 성교육 실체 밝힌다”-‘젠더정책의 실체’ 포럼 열려

수업 중 자위하고 화장실서 뒤처리하라?성교육이 미쳤다!

바른인권여성연합과 바른인권여성연구소세움이 11일 국회의원회관 제2소회의실에서 ‘성교육이 미쳤다! -젠더 정책의 실체’를 제목으로 정책 포럼을 개최했다.

김정희 공동대표(바른인권여성연합)의 사회로 진행된 이날 포럼에서는 박영라 실행위원(우리아이지킴이 학부모연대)와 김지연 약사(한국가족보건협회 대표), 현숙경 교수(침례신학대학원 실용영어학과), 이봉화 교수(전 보건복지부 차관, 명지대 사회복지대학원)가 발제자로 나섰다.

먼저 환영사를 전한 이봉화 상임대표(전 보건복지부 차관)는 “최근 존엄한 여성의 삶을 둘러싸고 문화로 포장된 급진 페미니즘의 이론과 젠더 이데올로기에 편향된 여성 정책들이, 남녀의 갈등을 넘어 사회의 분열로 이어지고 있다”며 “특히 젠더 이데올로기에 기반한 교육과 관련 연구들이 여성가족부를 중심으로 전체주의적이고 편향된 교육시장 권력으로 악용되는 것은 아닌지 우려하지 않을 수 없다”고 했다.

그러면서 “바른인권여성연합은 총선 젠더 정책을 분석, 비판하고 심각한 젠더 이데올로기에 기반한 성교육 현장을 고발하고자 한다”며 “추후 자유롭고 존엄한 여성의 삶을 저해하는 사회 문제에 대해 목소리를 내 조화로운 양성평등사회를 만들어 가는데 일조할 것을 약속드린다”고 했다.

또 축사를 전한 전 법무부장관 김승규 장로는 “현재 우리나라에서 제일 우려되는 것이 도덕 파괴”라며 “문화 마르크스라는 이름으로 들어와 전체주의 국가, 공산주의로 가려는 전략적인 일이 있다. 이중 섹스 혁명이 있다. 학교에서 간음을 가르치고 있다. 국가 권력을 동원해 도덕 폐기 국가를 만들려 하고 있다. 이를 바른 인권, 바른 성교육으로 돌려놔야 한다”고 말했다.

이어 전희경 의원은 “대한민국에서 부모의 동의 없이, 또 성교육 표준안에도 위배되는 내용이 교육으로 행해지고 있다. 이 교육의 목표는 우리 사회가 가진 기존 질서, 국민의 공통 의식, 함께 지켜온 가치관을 허무는 것”이라며 “우리 입으로 옮기기 민망한 일들 때문에 망설여 왔는데, 더 이상 미루고 늦춰선 안 된다. 우리 아이들을 지켜내야 한다”고 했다.

초중고등학교 교과서의 성교육 실태

첫 발제를 맡은 박영라 실행위원은 국내 교과서 실태를 고발했다. 박 위원은 “초등학교 2009년 교육과정 교과서를 보면, 초등학교 5~6학년에게 ‘발기’, ‘성기’와 ‘성기 삽입’ 그림 등, 아이들에게 부정절한 성적 자극을 유발하는 내용이 들어가 있다. 또 중고등학교 교과서의 삽화도 지나치고 노골적”이라고 했다.

또 박 위원은 “YBM 중학교 교과서 2009년 과정을 보면 ‘자위’에 대해 가르치는데, ‘자위행위는 스스로 자신의 성기를 자극해 성적 만족감을 얻는 행위로, 현재는 누구에게나 있을 수 있는 일이라고 인식되며 죄책감을 느낄 필요가 없다’고 서술하고, 미래엔 보건 교과서의 경우는 수업 중 자위하고 있는 학생과 그 학생에게 ‘화장실에 가서 뒤처리하고 오렴’이라고 말하는 선생님의 만화 삽화를 통해 교육하고 있다”고 했다.

그러면서 “교육이라고 하면서 교과서에 실었지만, 이 그림들이 잡지에 실리면 성인잡지가 되고 미디어에 나오면 19금, 음란물이 된다”며 “미국에서도 상상하기 어려운 상황 설정과 반응을 교과서에서 담고 있다”고 지적했다.

이밖에도 “캐나다 온타리오 주 성교육 교재에는 ‘학생 때는 피하는 것이 바람직하다’는 말이 있는데, 우리나라 교과서는 ‘성적 자기 결정권’에 대해서만 서술할 뿐, 학생일 때 우정 관계를 유지하며 성적 관계를 보류하는 것이 바람직하다는 내용이 없다. 또한 고등학생 HIV 감염의 93%를 차지하고 있는 감염 경로가 동성애임은 가르치지 않으면서, 동성애와 정신 문제인 성전환증 옹호교육을 해 학생들을 위험에 빠지게 하고 있다”며 “세계인권선언 제26조에 따르면 부모는 자녀가 어떤 교육을 받을지 ‘우선적으로’ 선택할 권리가 있다”고 강조 했다.

차별 없는 세상 위해 차이알고 인정해야

이어 발제한 김지연 약사는 ‘남녀 평화 교육을 위한 제언’을 제목으로 남녀의 차이에 대해 발제했다. 김지연 약사는 “남녀가 평화롭기 위해서는 남녀의 차이를 인정해야 한다. 남녀는 뚜렷한 차이가 있다”며 “그런데 지금 학교에서 나눠주는 가정통신문을 보면 여성스러움과 남성스러움을 말하는 것이 폭력이고 편견이라고 주장하고 있다. 존재하는 것을 존재하지 않는다고 덮을 것이 아니라, 인정하고 나서야 바른 대책을 세울 수 있다”고 했다.

이어 “영국 케임브리지대 연구팀이 약 67만명을 대상으로 진행한 역대 최대 규모의 연구 결과, 평균적으로 남성의 두뇌가 여성보다 2배 가량 체계 지향적(system-oriented)인 것으로 조사됐다. 반면 여성은 남성보다 약 2배 가량 공감적인 것으로 나타났다”고 했다. 쉬운 예로 EBS ‘다큐프라임 아이의 사생활 남과 여’에서 갓난아기 때부터 나타나는 남녀의 차이를 예시로 들었다.

김 약사는 “또 남성이 여성보다 간이 더 크고 테스토스테론 수치도 여성보다 10배 가량 높다. 이러한 것들은 성욕과 활력과 관련이 있다”며 “제가 얘기하는 것은 예외 사항, 개인의 차이를 말하는 것이 아니라 보편적인 이야기이다. 지금 이야기한 것 외에도 염색체, 근육계, 골격계, 오장육부, 피하지방, 골수의 능률, 호르몬, 성향과 기질, 내부 및 외부 생식기와 뇌 등 남녀 간의 수많은 차이가 있다”고 했다.

또 “지금 교육이 남성과 여성의 수많은 다른 점에 대해 가르치지 않고, 오로지 ‘외부 성기’에 대해서만 외설적으로 이야기하고 있는데, 그렇게 가르치는 것은 정말 악한 교육”이라고 비판하며, “서로 다른 점이 있는데, 모든 직업의 성비를 똑같이 한다는 것은 굉장히 위험한 발상이다. 차이를 인정하고 다양성을 인정하고, 능력에 따라 직업을 채용해야 할 것”이라고 했다.

젠더 이론의 뿌리와 방향 제시

현숙경 교수(침례신학대학교 실용영어학과)는 마르크스주의와 후기구조주의, 페미니즘에 영향을 받은 젠더 이론의 역사를 살폈다.

현 교수는 “예산정책처에 의하면 2020년 일자리 예산이 25조인 반면, 성인지 관련 예산에 31조 7천억이나 잡혀 있다. 각종 여성단체는 남녀 이외에 다른 성이 있고, 자신이 성을 고를 수 있다고 교육하고 무분별한 성행위를 조장하는 교육을 하고, 잘못된 가치관과 비윤리적, 비도덕적 행위를 자연스러운 것처럼 세뇌하고 있다”며 “이 뒤에 자리잡고 있는 이론들은 오랜 기간 동안 깊숙이 스며들었다. 오늘은 이 이론적 흐름을 짚고 우리가 나아갈 방향을 모색하고자 한다”고 했다.

현 교수는 “먼저 이 뿌리는 마르크스주의, 맑시즘에서 찾을 수 있다. 산업화 이후, 빈부격차의 문제가 대두될 때, 칼 마르크스는 이를 계급간의 충돌로 보고 자본주의 구조를 전복해서 공산화 사회를 만들어야 한다고 주장했다. 동시에 ‘종교’에 대해 ‘인민의 아편’이라고 주장하며 가족과 종교의 붕괴를 주장했다. 폭력도 마다하지 않았다. 그 결과 인류 역사상 엄청난 죽음과 희생, 고통과 좌절을 초래했다”며 “그렇게 마르크스의 실패가 증명이 되고, 전략을 바꾼 네오 맑시즘(문화 맑시즘)이 등장했다. 맑시즘은 사회를 지배자와 피지배라는 광범위한 구조로 보고, 사회 문화 전반에 걸친 지속적 이념의 통제를 통해 변화를 시키자는 전략을 세웠다”고 했다.

이어 “여기서 중요한 영향을 준 것이 후기구조주의, 언어학을 기반으로 한 이론”이라며 “후기주조주의자들은 ‘언어의 구조’를 통해 인간의 사고 체계를 이해할 수 있다고 주장했고, 인간의 언어가 자의적(임의적)이고 관게적이고 유동적인 구조를 기반으로 하기 때문에, 인간의 사고는 불완전 하며 절대적 진리에 도달할 수 없고, 그렇기 때문에 절대적 진리가 없다고, 더 나아가 인간은 의미 생성의 주체가 아니라 단지 매개체일 뿐이라고 주장했다”고 했다.

현 교수는 “대표적인 후기구조주의자는 댜쿠 데리다였다. 그는 서구를 남성중심, 로고스 중심사회라고 생각했고, 이를 해체하고 사회 구조 자체를 없애야 진정한 해방을 얻을 수 있다고 주장했다. 그렇기에 반기독교적일 수밖에 없다. 그는 실제 공산주의에 가담을 많이 했던 자로, 결국 이는 마르크스의 영향을 크게 받은 것을 알 수 있다”며 “이후 포스트모더니즘 사회가 도래했다. 이는 후기구조주의로 인한 사회 전반 현상이라고 이해할 수 있다”고 했다.

또 68혁명과 페미니즘에 대해 언급하며 시몬 드 보부아르와 쥬디스 버틀러 등에 대해 소개했다. 현 교수는 “결국 이들의 이론은 후기구조주의의 유동성과 불완전성이 그대로 적용됐다”며 “퀴어 이론 창시자로 불리는 쥬디스 버틀러도 페미니스트이자 레즈비언이자 언어학자이자 후기구조주의자였다”고 했다.

그러면서 “이 모든 것을 보면 이기적이고 얄팍한 인간의 사고에서 나온 것을 볼 수 있다. 마르크스로 인해 엄청난 사람들이 죽었는데, 지금 이 시대는 이를 기반으로 한 젠더 이데올로기로 인해 도덕과 윤리가 붕괴되는 지경에 이르렀다”며 “우리는 더더욱 기본으로 돌아가야 한다. 젠더 이론은 실체도 근거도 없는 주장이다. 보편적 가치와 남성과 여성의 화합을 기반으로하는 가정의 중요성을 가르쳐야 한다”고 했다.

여성가족부 젠더 정책 비판 및 대안

이봉화 상임대표는 “양성평등에서 성평등으로의 용어 수정은 여성과 남성의 차이를 여성 문제가 아닌 사회구조와 계급의 문제로 인식하고 있고, 성별구분에 헌법가치를 훼손하여 정책 대상자의 이해관계가 갈등하고 충돌하고 있다”고 했다.

이 대표는 “정부와 정부기관에서 의도적으로 사용하는 젠더는 법적 용어가 아니며 가설적, 이념적, 학문적 성으로 논란의 소지가 많은 용어로 이데올로기에 의한 개념의 질적 변경을 의미하는데, 사회적 합의 없이 정책용어로 사용하고 있다”며 “남녀차별과 성차별의 관계, 성교육, 양성평등과 성평등, 성인권, 젠더폭력과 성폭력 등 정책용어가 학문적 용어와 법적용어로 혼재되어 있는데, 이는 젠더 이데올로기를 정책에 반영하려는 의도로 보인다”고 했다.

이 대표는 “우리나라 헌법과 법률(양성평등기본법)은 ‘양성평등’을 기반으로 한다”고 강조하며, “여성가족부가 한국법제연구원에 의뢰해 만든 자료집과 국회개헌특위 자문위원회 개헌안에 ‘양성평등’과 ‘성평등’의 의미가 다르다는 것이 제시돼 있고, 논란에도 불구하고 현재 여성가족부는 성평등을 실질적 정책 용어로 사용하고 있다”고 했다.

또 “여성가족부는 가족의 다양성을 인정하는 사회실현 추구 등의 명목으로 법 체계의 변화를 시도하고 있다. 한국여성단체연합의 정책자료집에서 헌법 개정을 통해 혼인을 가족의 범주에서 삭제해야 한다는 주장이 있는데, 여성가족부가 추구하는 것과 같은 맥락인이 매우 우려스럽다”며 “가족 변화는 모든 사회성원의 삶과 가치체계와 직결됨으로 정책적으로 매우 신중하게 접근해야 한다. 그런데 현 정부는 이데올로기에 의해 가족정책 방향을 좌편향으로 바꿔 매우 우려스럽다”고 했다.

그 예시로 건강가정기본법‘에 ‘사실혼’을 가족 범위로 인정하려는 시도와 ‘비혼 출산 장려’ 등을 언급하면서 “사실혼을 가족으로 인정하게 될 경우 사회적 혼란이 매우 심각해진다. 구체적 예시로 국민건강보호법(피부양자 지정), 소득세법(기본공제 및 추가공제), 임대주택법(임차시부부 자격 부여) 등 각종 사회정책 자격조건의 혼란이 예측된다”며 “혼외 출산자 급증에 따른 사회 대혼란도 해외사례를 통해 예측할 수 있다. 미국 연구결과를 참조하면 한부모 가정 자녀들이 가난하게 살 가능성은 그렇지 않은 경우보다 5배 높고, 미국 10대 가출 청소년의 70%, 살인범의 70%가 한부모 가정 자녀”라고 했다.

그러면서 “건강 가정이라는 것은 인류 문명을 위해 지켜야 할 중요한 가치이며, 가족이 쇠락한다면 사회는 궁극적으로 파국할 것이기에, 국가는 이념과 상관없이 가족의 가치 보존을 위한 정책을 설계해야한다”고 강조하며 ‘건전한 연애’와 ‘행복한 결혼’, ‘건강한 성’과 ‘고귀한 출산’이 장려되는 사회를 제언했다.

편향 왜곡된 성교육 실체 밝힌다”-‘젠더정책의 실체포럼 열려

학교 현장 속 성교육과 정부의 성 평등 정책이 과도하게 편향되고 왜곡됐다는 목소리가 나왔다.

‘성교육이 미쳤다-젠더정책의 실체’ 포럼이 11일 서울 여의도 국회의원회관 제2 소회의실에서 열렸다. 포럼은 윤종필 국회의원실이 주관하고 바른인권여성연합(상임대표 이봉화)이 주최했다.

포럼은 ‘젠더 이데올로기’에 빠져 편향되고 왜곡된 성교육이 이뤄지고 있는 학교 현장의 실태와 ‘젠더이론’과 접목된 정부 정책의 문제점을 제기하는 자리로 진행됐다.

젠더 이데올로기란 남자와 여자로 구분된 ‘양성’을 부정하고, 한 가정 안에서 부모로서 갖는 위치를 완전히 폐지, 무효화시키자는 이념이다. 성경 속 남녀 고유의 성과 도덕, 정절을 부정하고 동성애를 옹호한다.

먼저 박영라 우리아이지킴이 학부모연대 실행위원은 “현재 일부 초·중·고교 교과서에는 부적절한 성교육 내용이 담겨 있으며 이를 통해 아이들에게 왜곡된 성 가치관을 심어주고 있다”고 지적했다. 그는 ‘청소년기의 성관계가 바람직하지 않다고 교육하지 않고 성적 자기 결정권에 의한 권리로 가르치고 있는 점’ ‘청소년 에이즈의 93%가 남성 간 성행위를 통해 감염된다는 필수 정보는 가르치지 않는 점’ 등을 문제로 봤다.

현숙경 침례신학대 교수는 현 사회에 퍼진 젠더이론의 문제점을 비판했다. 그는 “젠더이론은 성별 구분의 와해를 가져왔다”면서 “젠더이론과 젠더이데올로기를 바탕으로 한 교육은 교육이 아닌 이념주입일 뿐”이라고 주장했다. 이에 “다음세대에게 남녀라는 올바른 성의 개념과 함께 책임과 자기절제, 가족의 중요성을 가르쳐야 한다”고 주장했다.

전 보건복지가족부 차관 출신 이봉화 대표는 현 여성가족부가 추진 중인 성 관련 정책의 문제점을 지적했다. 이 대표는 “여성가족부의 젠더 정책은 편향된 젠더 이데올로기를 기반으로 하고 있다”면서 “성별 구분의 헌법 가치를 훼손하고 제3의 성까지 아우르려는 시도를 통해 남성과 여성의 성 정체성을 해체하려 하고 있다”고 주장했다. 그는 대책으로 제3의 성까지 인정하는 ‘성 평등’이 아닌 남녀라는 ‘실제적 양성평등’을 위한 사회 분위기 조성, 젠더이데올로기가 실현되는 여성 정책에 대한 지속적 점검과 시민 교육 강화, 가족의 보편적 가치 보존 등을 제시했다.

바른인권여성연합 측은 “급진 페미니즘의 이론과 젠더이데올로기에 편향된 여성 정책들이 남녀 갈등을 넘어 사회 분열로 이어지고 있다”면서 “앞으로 자유롭고 존엄한 여성의 삶을 저해하는 사회문제에 대해 목소리를 내 조화로운 양성평등 사회를 만들어 가는데 일조할 것”이라고 밝히며 포럼을 마무리했다.

임보혁 기자 bossem@kmib.co.kr

“젠더 이데올로기, 일종의 지적 사기이다”

젠더 이데올로기, 일종의 지적 사기이다

젠더 이데올로기는 일종의 ‘지적 사기’이고 학문이라고 보기도 어렵다는 주장이 제기됐다.

정일권 박사(전 숭실대 교수)는 14일 오후 서울 양재 온누리교회(담임 이재훈 목사)에서 열린 기독교학술원(원장 김영한 박사) 제81회 월례포럼에서 이같이 밝혔다.

이날 ‘성혁명적 젠더 이데올로기는 사상누각이다’는 제목으로 발제한 정일권 박사는 “젠더 연구는 학문이나 과학이라기보다, 문화마르크시즘 전통에서 파생된 평등주의적 정치 이데올로기”라며 “21세기 독일어권에서는 젠더 이데올로기가 아래로부터 민주적 합의를 통해 도출된 것이 아니라, 일종의 ‘탑다운식 국가 페미니즘이라며 비판적으로 성찰하고 있다”고 정의했다.

정 박사는 “뉴스앤조이 같은 한국 일부 언론은 반동성애 운동을 극우 개신교의 운동으로 폄하하지만, 21세기 유럽에서는 개신교뿐 아니라 로마가톨릭 교회의 전 교황, 그리고 (진보적이라는) 현 교황도 젠더 이데올로기를 남녀의 생물학적 차이라는 창조질서에 도전하는 ‘악마적 이데올로기’로 비판하고 있다”고 지적했다.

또 “퀴어 이론의 가장 주요한 이론가인 주디스 버틀러와 그의 추종자들도 이러한 비판을 잘 알고 있다”며 “유럽에서 개신교와 가톨릭은 젠더 광기(Gender Wahn)로 평가되는 젠더 이데올로기에 대해 ‘순전한 기독교(Mere Christianity)’라는 범기독교적 차원에서 문화적으로 저항하고 연대하고 있다”고 했다.

그는 “유럽 68 문화혁명 세대들은 소아성애의 탈범죄화와 근친상간이라는 금기 폐지 등을 주장했다”며 “뿐만 아니라 빌헬름 라이히와 주디스 버틀러를 비롯한 성혁명, 성해방, 성정치 그리고 젠더 이데올로기의 이론적 계보학에 자리잡은 많은 학자들은 디오니소스적 동성애와 통음난무(집단성교), 그리고 유독 소아성애를 주장한다”고 말했다.

정 박사는 “포스트모던-후기구조주의적 퀴어이론의 목표는 전통적 의미에서 남녀의 생물학적 성별 구별을 폐지하는 것이다. 퀴어 이론은 포스트모더니즘이라는 매우 특정한 사유와 사조로부터 파생되고 기초하고 있다”며 “남녀의 구분과 차이는 사회적이고 실재하지 않으며, 남녀 유전자의 생물학적 차이까지 부정하고 해체하려는 급진적 주장을 하고 있다”고 설명했다.

그러면서 “버틀러는 ‘당신의 성적 행위가 당신의 젠더를 창조한다’고 말한다. 그러나 반대로 생각하면, 동성애라는 성적 행위를 중단하고 이성애 행위를 하게 되면, 게이와 레즈비언도 다시 이성애자가 될 수 있다”며 “이렇게 지극히 가변적·유동적·유행적인 성적 취향으로서의 동성애를 변호하는 포스트모던적 퀴어 이론 비판을 차별과 혐오로 모는 것은, 포스트모더니즘 자체처럼 너무 가볍다”고 밝혔다.

크리스천 퍼스펙티브

죄인의 지성으로 죄를 아무리 포장하고 합리화해도 하나님의 심판대앞에서 벗어날 수가 없는 것이 바로 죄다. 동성애를 아무리 미화해도 그것은 하나님 앞에서 죄일뿐이다. 죄를 학문인것 처럼, 자신이 선택할 수 있는 성향인것 처럼 속여 많은 사람들을 영원한 멸망으로 끌고가는 사탄의 간계를 파해달라고 기도하자. 젠더 이데올로기를 굳게 있는 영혼들이 죄로 물든 지식에까지 새롭게 됨을 입어 영원한 생명을 얻게 해달라고 기도하자.[복음기도신문]

젠더 이데올로기, 일종의 지적 사기학문도 아냐

유럽 기독교, 젠더 이데올로기에 거세게 저항

젠더 이데올로기 학자들, 유독 소아성애 주장

인류 보편 문명과 윤리 관점에서도 지지 못해

기독교학술원(원장 김영한 박사) 제81회 월례포럼이 14일 오후 서울 양재 온누리교회(담임 이재훈 목사)에서 개최됐다. 이날 포럼에서는 정일권 박사(전 숭실대 교수)가 ‘성혁명적 젠더 이데올로기는 사상누각이다’는 제목으로 발표했다.

정일권 박사는 “젠더 연구는 학문이나 과학이라기보다, 문화마르크시즘(Kulturmarxismus) 전통에서 파생된 평등주의적 정치 이데올로기”라며 “21세기 독일어권에서는 젠더 이데올로기가 아래로부터 민주적 합의를 통해 도출된 것이 아니라, 일종의 ‘탑다운식 국가 페미니즘(Staatsfeminismus)이라며 비판적으로 성찰하고 있다”고 정의했다.

정 박사는 “21세기 유럽에서는 젠더 이데올로기에 대한 유럽 교회의 저항이 거세다”며 “뉴스앤조이 같은 한국 일부 언론은 반동성애 운동을 극우 개신교의 운동으로 폄하하지만, 21세기 유럽에서는 개신교뿐 아니라 로마가톨릭 교회의 전 교황, 그리고 (진보적이라는) 현 교황도 젠더 이데올로기를 남녀의 생물학적 차이라는 창조질서에 도전하는 ‘악마적 이데올로기’로 비판하고 있다”고 지적했다.

또 “퀴어 이론의 가장 주요한 이론가인 주디스 버틀러와 그의 추종자들도 이러한 비판을 잘 알고 있다”며 “유럽에서 개신교와 가톨릭은 젠더 광기(Gender Wahn)로 평가되는 젠더 이데올로기에 대해 ‘순전한 기독교(Mere Christianity)’라는 범기독교적 차원에서 문화적으로 저항하고 연대하고 있다”고 했다.

그는 “유럽 68 문화혁명 세대들은 소아성애의 탈범죄화와 근친상간이라는 금기 폐지 등을 주장했다”며 “뿐만 아니라 빌헬름 라이히와 주디스 버틀러를 비롯한 성혁명, 성해방, 성정치 그리고 젠더 이데올로기의 이론적 계보학에 자리잡은 많은 학자들은 디오니소스적 동성애와 통음난무(집단성교), 그리고 유독 소아성애를 주장한다”고 말했다.

정 박사는 “포스트모던-후기구조주의적 퀴어이론의 목표는 전통적 의미에서 남녀의 생물학적 성별 구별을 폐지하는 것이다. 퀴어 이론은 포스트모더니즘이라는 매우 특정한 사유와 사조로부터 파생되고 기초하고 있다”며 “남녀의 구분과 차이는 사회적이고 실재하지 않으며, 남녀 유전자의 생물학적 차이까지 부정하고 해체하려는 급진적 주장을 하고 있다”고 설명했다.

그러면서 “버틀러는 ‘당신의 성적 행위가 당신의 젠더를 창조한다(Your Behavior Creates Your Gender)’고 말한다. 그러나 반대로 생각하면, 동성애라는 성적 행위를 중단하고 이성애 행위를 하게 되면, 게이와 레즈비언도 다시 이성애자가 될 수 있다”며 “이렇게 지극히 가변적·유동적·유행적인 성적 취향으로서의 동성애를 변호하는 포스트모던적 퀴어 이론 비판을 차별과 혐오로 모는 것은, 포스트모더니즘 자체처럼 너무 가볍다”고 밝혔다.

이와 함께 “동성애자 개개인은 하나의 인간으로서 존중하고 관용해야 하지만, 포스트모더니즘이라는 특정 사조에 기초해 동성애를 이론적으로 정당화하는 퀴어 이론에 대해선 자유로운 학문적 비판과 논의가 허용돼야 한다”며 “하지만 그들은 학문적 비판마저 차별과 혐오, 폭력으로 몰고 가거나 정치적 올바름(PC)이라는 새로운 언어정치의 이름과 논리로 비판한다. 이는 극좌 전체주의 혹은 동성애자들의 새로운 전체주의”라고 지적했다.

그는 “포스트모더니즘 철학처럼 동성애 담론과 퀴어 이론은 자연과학적 의미에서 학문적으로 견고하지 못한 ‘소프트 사이언스’라고 할 수 있다. 학문적 근거가 너무 유동적·유행적이고, 가볍고 유체적이며, 단단하지 못하며 불안하기 때문”이라며 “생물학을 부정하는 젠더 이데올로기는 일종의 ‘지적 사기’이고, 학문이라고 보기도 어렵다”고 비판했다.

또 “동성애자와 그 옹호자들은 기독교를 반인권적 혐오단체라고 비난하는데, 기독교는 그들의 주장과 달리 차별을 금지하는 평등주의적 민주주의와 보편주의를 점차 이룩해 나갔다”며 “오히려 인권과 성소수자 논리에 기초한 포스트모더니즘 철학과 퀴어 이론이 반휴머니즘적이고 반인권적”이라고 했다.

정일권 박사는 “성혁명·성해방·성정치 운동으로부터 나온 동성애와 퀴어 이론, 젠더 이데올로기는 프로이트 정신분석학에서 탄생했는데, 이는 ‘오이디푸스 콤플렉스 이론’이라는 초석에 세워져 있다”며 “르네 지라르는 이 ‘오이디푸스 콤플렉스’에 대해 그리스 비극작품 소포클레스의 ‘오이디푸스 왕’에 대한 범성욕주의적 오독으로부터 나온 잘못된 이론으로 비판하고 있다”고 밝혔다.

정 박사는 “오이디푸스의 ‘근친상간과 부친살해’에 대해 프로이트는 인류가 보편적으로 가진 ‘무의식적 욕망’이라고 일반화시켰지만, 르네 지라르는 오이디푸스가 하마르티아(죄)에 대한 일종의 희생양 역할을 하고 있다고 해석했다. 이는 고전학자들에게 이미 받아들여진 주장”이라고 분석했다.

정리하면서 그는 “문화마르크시즘은 서구 기독교에 대해 해체주의·부정주의·비판주의·파괴주의·문화테러리즘을 주장한다. 그들의 유토피아주의-사회주의는 기독교 문화라는 관점에서뿐 아니라, 인류 보편 문화·윤리 관점에서도 수용하기 힘든 사상”이라며 “소아성애의 탈범죄화, 근친상간 금기의 폐지, 모든 성범죄의 탈범죄화, 유치원 교육에서 조기성애·과잉성애화 등을 수용할 수 있는가”라고 반문했다.

또 “오이디푸스 콤플렉스 이론이라는 아킬레스건 위에 서 있는 프로이트의 정신분석학도 문화인류학적으로 볼 때 근거 없어 전면적으로 재검토되거나 폐기돼야 할 이론”이라며 “르네 지라르의 문화인류학적 성찰을 통해 문화마르크시즘의 두 기둥, 칼 마르크스와 프로이트의 사상을 재검토하고 비판해야 한다”고 했다.

결론적으로 정일권 박사는 “문화마르크시즘으로부터 탄생한 젠더 이데올로기는 창조질서에 대한 도전으로, 기독교적으로 반박해야 할 뿐 아니라 인류 보편문명과 윤리 관점에서도 지지될 수 없다”고 말했다.

앞서 김영한 박사는 개회사에서 “르네 지라르는 젠더 이데올로기가 마르크스의 영향을 받아 하나님이 만드신 남녀 양성 질서를 부정하는 허구적 이데올로기라고 천명했다”며 “그는 오늘날 프랑스계 학자로서 <폭력과 성스러움> 등을 통해 전통 기독교를 복권시키고 있다”고 말했다.

‘젠더 이데올로기는 21세기 문화마르크시즘의 포스트모던 성혁명 이데올로기’라는 제목으로 그는 “버틀러는 남여의 생물학적 차이를 부정하고, 젠더를 언어와 담론으로 축소시켰다”며 “모든 것은 픽션과 스토리에 불과하다는 식의 주장은 우리가 사는 실재 세계를 부정하고 일상적 세상을 관념적으로 간주하고 있다”고 비판했다.

김 박사는 “포스트모던과 문화마르크스적인 성혁명 젠더 이데올로기는 무엇보다 영지주의적”이라며 “생물학이라는 실재를 해체하고 부정하기 때문이다. 이는 현대 철학의 언어학적 전환과 포스트모더니즘의 기호학적 전환 이후 급진적으로 이뤄진 기호학적 유희와 놀이가 생산한 반실체주의와 반실재주의를 지향하는 기호학적 영지주의”라고 설명했다.

이날 포럼 논평은 신현수 박사(평택대)가 맡았다. 앞선 예배 설교는 정기영 목사(희망을노래하는교회)가 맡았다. 기도는 박인용(월드와이드교회)·양희종(영광교회)·이영송(서울예림교회) 목사가 각각 맡았다. 전체 행사는 기독교학술원 사무총장 박봉규 목사의 광고와 이영업 목사의 축도로 마무리됐다.

“차별금지법, 다수 국민들 범죄자로 만드는 악법”

“차별금지법, 다수 국민들 범죄자로 만드는 악법”

생명 존중 사상과 건강한 성 가치관 확립을 위해 오랫동안 뜨거운 이슈로 대두되어 온 차별금지법 반대, 낙태 반대, 중독 예방, 올바른 성교육에 대한 담론이 한꺼번에 논의되는 장이 마련됐다.

민경욱 국회의원실 주관, 백만국민대회준비위원회 주최로 10일 오후 1시부터 위 네 가지 주제를 다룬 ‘2020 WE KOREA 국회포럼’이 개최된 것이다. 이날 행사는 1부 개회식과 2부 포럼, 3부 백만국민대회 설명회 순으로 진행됐다.

나혜정 대표(다음세대사랑학부모연합)의 사회로 진행된 1부 개회식에서 개회사를 전한 민경욱 의원(자유한국당)은 “현재 일부 진보 정당과 시민단체들이 중심이 되어 추진되고 있는 차별금지법은 소수자 인권을 보호하겠다는 본래의 취지에서 벗어나, 신앙과 양심의 자유에 따라 동성애를 반대하는 다수의 국민들을 인권 침해의 범죄자로 만들어 처벌을 받게 하는 악법이 될 수 있어 큰 문제가 될 우려가 있다”고 전했다.

민 의원은 “남성의 에이즈는 90% 이상 동성 간 성행위를 통해 퍼지는데, 이런 것을 비판하면 처벌받게 된다. 국가인권위원회에서는 차별이라는 이유로 보도준칙을 통해 미디어나 언론에서 그런 말을 하지 못하도록 하고 있다. 그러면서 비싼 에이즈 치료제는 전부 국민의 혈세로 제공한다”며 “이것이야말로 ‘사후약방문’이며, 방충망이 찢어진 채 모기약을 뿌리며 모기를 모두 잡고 있다고 말하는 꼴”이라고 비판했다.

류정호 목사 “차별금지법 제정되면 감옥 갈 수밖에”

안상수 의원 “남은 임기 인권위법 개정에 최선 노력”

환영사를 전한 백만국민대회 대회장 류정호 목사(기성 총회장)는 “10년 전부터 서구의 타락한 성문화인 동성애가 사회 곳곳에 인권이라는 미명 아래 점점 확산되고 있고, 그 결과 젊은이들 사이에 동성애가 빠르게 확산되면서 에이즈 감염자가 크게 증가하고 있다”며 “그런데 이러한 동성애 조장의 대표적인 원인은 국민들 모르게 만들어진 국가인권위법에 동성애를 의미하는 ‘성적 지향’이라는 단어가 삽입되면서 일어난 일”이라고 지적했다.

류 목사는 “국회에서 잘못된 법이 만들어지면 돌이킬 수 없는 사회적 악영향이 발생한다. 특히 차별금지법은 종교적 가르침과 양심에 따라 동성애를 죄악으로 가르치고 말하는 성직자들과 신자들을, 인권을 침해한 ‘범죄자’로 낙인찍어 감옥에 보는 악법”이라며 “목사인 저로서는 차별금지법이 제정되면 감옥에 가는 길을 선택할 수밖에 없기에, 다른 사람들의 일이 아닌 내 자신의 일로 여기고 적극 참여하게 되었다”고 전했다.

축사를 전한 안상수 의원(자유한국당)은 “국가인귄위법 제2조 3항에 동성애를 지칭하는 ‘성적 지향’이 들어가 있다. 이것이 동성애 조장의 법적 근거가 되어 많은 문제를 일으키고 있다”며 “국가인권위법 개정에 대한 필요성을 많이 강조했고 지난해 개정안을 대표 발의하기도 했다. 그동안 국회 공전 상황과 선거 정국으로 인해 법안 통과가 녹록치 못했지만, 남은 임기 동안 최선을 다해 개정을 위해 노력하겠다”고 밝혔다.

안 의원이 지난해 11월 대표 발의한 인권위법 개정안은 ‘성적 지향’ 문구 삭제를 골자로 하고 있으며, 성별의 의미에 대해서도 ‘개인이 자유로이 선택할 수 없고 변경이 어려운 생래적·신체적 특징으로서, 남성 또는 여성 중의 하나를 말한다’고 규정해, 수십 개의 성을 인정하는 젠더 이데올로기의 무분별한 확산을 방지하고자 했다.

이용희 교수(바른교육교수연합 대표)의 사회로 진행된 2부 포럼에서는 차승호 대표(ALL바른인권세우기)가 먼저 최근 실시한 여론조사 결과를 발표했다. 이에 따르면 차별금지법 입법에 대한 찬반 질의 결과, 45.8%가 반대, 32%가 찬성, 잘 모름 21.8%로 집계됐다. 특히 18-29세 남성과 여성 간 차이가 현저했는데, 남성은 57.8%가 반대, 여성은 31.1%만 반대 입장을 표명했다.

동성 결혼에 대한 찬반 역시, 젊은 층의 남녀 간 차이가 극심했다. 전체 중 67.8%가 반대를 표명한 가운데, 18-29세 남성은 55.6%가 반대했지만 여성은 34.8%만이 반대 입장을 밝혔다. 전반적으로 젊은 층의 경우 동성 결혼 찬성 비율이 높았다. 차 대표는 “교육과 미디어 분야에서 누가 우선권을 가져가는지가 중요하다는 점을 시사하는 내용들을 이번 조사 결과에서 확인할 수 있었다”고 전했다.

조영길 변호사 “차별금지법 막아낸 전 세계 첫 번째 나라가 되자”

이어 차별금지법의 법률 분야를 중심으로 발제한 조영길 변호사(아이엔에스 대표)는 “일각에선 (21대 국회 1호 법안으로 차별금지법 제정을 공언한) 정의당이 미니당인데 정의당 당론이 뭐가 위협적이냐고 묻는다”며 “법무부가 추진하는 국가인권정책기본계획(NAP)에는 차별금지법이 반드시 들어가 있다. 현 정부도 직접 차별금지법을 추진하고 있다. 이것이 실체다”라고 지적했다.

조 변호사는 “차별금지법이 제정된 국가들에서, 동성애에 대한 반대 견해를 밝혔다는 이유로 사람들을 범법자로 몰아 탄압하는 사례들이 무수히 많다”며 “아직도 국가인권위법 ‘성적 지향’ 조항이 어떤 의미의 법인지 잘 모르는 국회의원들도 많다. 국민들도 마찬가지다. 위장술에 속는 것이다. 시·군·구 조례들도 뚫리고 있다. 차별금지법으로 폐해를 입은 국내외 생생한 사례들을 잘 기억해서, 세계적으로 차별금지법을 막아낸 첫 나라가 되자”고 당부했다.

염안섭 원장 “동성에 끌렸던 16-17세 98%는 이성애자로 돌아간다”

차별금지법의 의료 분야를 중심으로 발제한 염안섭 원장(연세수동병원)은 “사춘기 때 성 정체성이나 성 지남(성적 지향)의 혼란을 겪는 경우가 34,707명 중 25.9%에 달하지만, 성인에서는 단지 2-3%만이 스스로를 동성애자로 생각한다. Savin-Williams 등(2007)은 동성에 끌렸던 16-17세 청소년들 중 98%가 나중에 이성애자로 돌아간다”고 말했다.

염 원장은 “자신의 성 지남에 혼란을 겪는 청소년들이 게이를 인정하는 교사가 상담가 또는 동성애 단체 회원을 만난다면, 자칫 자신을 동성애자로 잘못 인식하게 될 수 있음을 의미한다”며 “동성애를 용인하는 정치 이데올로기적 선언, 동성애를 용인하는 학교 성교육 등은 청소년에게 동성애를 확산시키는 촉매제가 될 수 있어 매우 위험하다”고 지적했다.

이명진 소장 “생명을 죽이고 건강을 해치는 게 행복이라는 무지”

‘낙태 반대’를 주제로 발제한 이명진 소장(성산생명윤리연구소)은 “헌법을 수호해야 할 헌법재판소가 2019년 4월 11일 세상 사조에 편승해 헌법을 파괴하는 낙태죄 헌법불합치 결정을 내렸다. 주님 주신 고귀한 생명을 죽이고, 건강을 해치는 것이 자신의 행복을 찾는 것이라고 주장하는 무지함에 손을 들었다”며 “가정과 교회와 대한민국을 위협하고 멸망으로 몰고 가는 위험한 흐름을 강력하게 억제하자. 비정상을 정상으로, 죽음에서 생명으로, 타락한 욕망에서 거룩함으로 물줄기를 돌려야 할 시점”이라고 강조했다.

이어 이 소장은 “백만국민대회를 통해 생명을 살리는 목소리, 가정과 교회와 국가를 살리는 목소리를 높이고자 한다”며 ’생명 살리기(낙태반대) 3대 원칙을 제시했다. 제1원칙은 ‘모든 생명은 보호받아야 한다(모든 낙태 행위를 반대한다)’이며, 제2원칙은 ‘상업주의를 반대한다(낙태가 돈벌이 수단이 되어서는 안 된다)’, 제3원칙은 ‘양심에 반하거나 종교적 신념에 반하는 비윤리적 의료행위를 강요받아서는 안 된다’이다.

방형애 박사 “전체 인구 6명 당 1명이 중독에 빠진 대한민국”

중독 예방을 주제로 발제한 방형애 박사(중독예방시민연대 전문위원장)은 “현재 우리나라에는 알콜 중독자 155만여 명, 인터넷 중독자 233만여 명, 도박 중독자 220만여 명, 마약 중독자 10만여 명, 성 중독자 200만여 명(미국통계 5%로 추정 시) 등으로, 818만여 명이 이 ‘5대 중독’에 빠져 있다. 중복된 수를 빼더라도, 전체 인구 중 6명당 1명이 중독에 빠져있는 것”이라고 말했다.

방 박사는 “중독의 예방과 치유를 위해선 국가에서 전방위적으로 지원해야 한다. 중독 관련 법률들이 제대로 작동되도록 정비되어야 한다”며 “이를 위해 국회가 신속하게 도박중독예방법을 개정하고 알콜중독예방법, 게임중독예방법, 마약중독예방법 개정 또는 제정, 성중독예방법을 제정해야 한다”고 강조했다.

김지연 대표 “성경적 성교육, 과연 아이들이 듣겠냐고? 듣는다”

올바른 성교육을 주제로 발제한 김지연 대표(한국가족보건협회)는 “남자를 여자로 바꾸는 마술은 없다. 그런데 그런 마술이 있으니 믿으라고 강요하는 거짓된 성교육과 문화가 오늘도 수많은 희생자를 양산해내고 있다”고 지적했다.

김 대표는 “‘성경적 성교육을 하면 아이들이 과연 듣겠냐’는 분들이 계시지만, 아이들은 분명 듣는다. 한 번에 끊을 수 없을지라도, (잘못된 성행동에 대한) 저항감이 생긴다”며 “‘아무도 그동안 이야기해주지 않았다’, ‘죄라는 것을 처음 알았다’며 돌이키기 시작한다. 뚜렷한 남녀의 차이를 한번만 들으면 트랜스젠더에 대한 생각이 다 사라진다. 전문적인 성경적 성교육을 적극적으로 해나가야 한다”고 강조했다.

이후 오는 3월 중 서울시의회 앞에서 차별금지법·낙태반대·중독예방을 위한 백만국민대회를 개최한다. 당초 2월 29일 열릴 계획이었으나, 신종 코로나 바이러스 감염증(우한 폐렴) 사태로 다소 연기됐다. 1부 한국교회 연합기도회, 2부 백만국민대회 천만서명운동, 3부 사랑행진 퍼레이드 순으로 개최된다.

낙태반대해온 스위스 레더라 초콜릿… 스위스 항공 납품 제외돼

낙태반대, 동성혼 합법화, 차별금지법 재정, 문화 다양성 추구 등을 추구하는 문화 막시즘이 더 이상 정치 세력화 되지 않도록 대한민국에서도 낙태 합법화를 반드시 막아야 합니다.

크리스천 초콜릿 제조업체인 스위스의 ‘레더라'(Läderach)가 기독교 신념 때문에 비즈니스에 타격을 입으면서도 계속 그 신념을 지키겠다고 밝혔다.

최근 스위스 항공은 ‘레더라'(Läderach)의 제품을 승객들에게 공급하지 않겠다고 밝혔다고 3일 CBN 뉴스가 보도했다.

‘레더라’는 지난 10년간 스위스 항공에 초콜릿을 공급해왔지만 지난해 11월 항공사로부터 초콜릿 공급을 오는 4월까지 단계적으로 중지해달라는 요청을 받았다. 스위스 현지언론 베오바흐터는 이에 대해 상당수의 동성애자를 고용하고 있는 스위스 항공사가 ‘레더라’의 핵심 신념에 반대하기 때문인 것으로 보인다고 보도했다.

‘레더라’는 스위스에서 프리미엄 초콜릿을 제조해온 오랜 역사를 가진 회사로 이 회사의 CEO는 낙태를 반대하고 이성 간의 결혼을 지지하고 있는 것으로 알려졌다.

이 회사 CEO 요하네스(Johannes) 대표는 지난 2018년 아버지 저그(Jürg)로부터 회사를 물려받았다. 저그 전 대표는 기독교 가치를 보호하는 캠페인을 진행하고 있는 단체인 ‘오늘을 위한 기독교'(Christianity for Today, cft)의 스위스 지부를 맡기도 했다. 또 그는 낙태 반대 협회인 ‘생명을 위한 행진'(March for Life)의 재무담당자이며 그의 아들인 요하네스 라데라는 cft의 이사회 멤버로 활동하고 있다고 한다.

요하네스 대표는 ‘스위스 인포’와의 인터뷰에서 “태아의 삶에 대한 권리보다 여성 선택의 권리를 더 소중히 여기는 의견에 대해 존중한다. 다른 의견을 가질 수 있다고 생각한다”고 밝혔다.

그는 “제 의견이 저항을 불러 일으킬 수 있다고 생각한다. 지난해에도 비즈니스는 계속 성장했지만 더 이상 우리 제품을 구매하지 않는 고객들도 있다. 그러나 새로운 고객들도 유입되고 있다”고 덧붙였다.

그럼에도 불구하고 그는 자신의 견해를 바꾸거나 기독교 단체에 등을 돌리지 않을 것이라 말했다.

그는 “회사로서 성공을 거두었다고 해서 기독교인의 가치를 위해 싸우는 것을 중단하고 싶지 않다”며 “궁극적으로 중요한 것은 우리가 얼마나 많은 수익을 내는지가 아니라 신념을 지킬 것인지의 여부”라고 말했다.

‘레더라’ 지지자들은 SNS를 통해 “이 멋진 초콜릿 회사에 대해 들어본 적 있는가? 낙태반대로 인해 스위스 항공과 이별하게 됐다”라는 글이 게시하며 의견을 표명하기도 했다.

크리스천 퍼스펙티브

진리를 따르는 길을 포기하지 않고 세상의 위협에 굴복하지 않은 레더라를 위해 기도하자. 레더라와 같이 세상의 주관자가 아닌 살아계신 하나님의 통치에 순복하여 그 영광을 보는 그리스도인들이 더욱 일어나기를 기도하자. [복음기도신문]